Буддизм в России по документам РГАДА

Буддизм - древнейшая мировая религия. Возникнув в середине I тысячелетия до нашей эры на территории Индии, в дальнейшем он распространился за ее пределы.

В странах севернее Индии возобладала традиция Махаяны («Большой колесницы»), существенно переосмыслившая учение основоположника буддизма царевича Сидхардхи Гаутамы. Одним из центров развития Махаяны стал Тибет, где до сих пор взаимодействуют несколько религиозных традиций. Уникальным для тибетского буддизма является начавшаяся в XIII веке традиция объединения духовной и светской власти в линии Далай-Лам (в переводе «океан-учитель»), которые считаются перерождением бодхисатвы Авалокитешвары (бесконечного сострадания). Далай-лама принадлежит школе «гелуг» («добродетельных»), основанной в XIV веке и ставшей самой распространенной в Тибете и Монголии. Оттуда тибетский буддизм распространился на северо-запад.

На территории Российского государства буддизм появился около четырехсот лет назад вместе с вхождением калмыцких земель. Исторически калмыки - западная ветвь монгольского этноса ойратов (джунгар), населяющих историческую область Джунгарии (современная территория Северо-Западного Китая). В конце XVI века, вследствие истощения пастбищ и военного давления Китая, часть ойратов переселилась в южно-сибирские степи и получила наименование калмыков («калмак» -отделившийся). Продвигаясь на запад, они начали торговать с русскими. Первое упоминание о калмыках в российских документах содержится в указе Ивана Грозного и относится к 1574 году. В 60—70-х годах XVII века создано Калмыцкое ханство, вошедшее в состав России на условии службы «белому царю» - государю московскому и располагавшееся в нижнем течении Яика и Волги. В этот же период происходит массовое распространение буддизма среди калмыков, которые познакомились с ним еще в XIII веке. Калмыцкие тайши (князья) посвящают одного из своих сыновей в ламы (монахи). В 1640 году в местности Тарбагатай (Северный Казахстан) состоялся съезд, на котором был принят общеойратский свод законов -«Великое уложение», согласно которому буддизм школы гелуг стал государственной религией во всех ойратских улусах. Был начат перевод на калмыцкий язык буддийской литературы, определен правовой статус буддийского духовенства и монастырей (хурулов). Волжские калмыки длительное время имели только молитвенные кибитки - сюмэ, которых к концу XVII века насчитывалось 11. Сохранялась духовная связь с Тибетом; Далай-ламы утверждали власть хана.

Документы Российского государственного архива древних актов демонстрируют, что буддизм в Калмыкии был важнейшим институтом, и его представители легитимировали установление международных связей.

Русские послы, посетившие ойратского правителя Далай-Батыра в 1616-1618 гг., свидетельствовали о присутствии во время переговоров его членов семьи и представителей буддистского духовенства. В источнике сказано:

«А около ево сидели дети в [2] сыновей, имена я их забыл, да в [2] ламы, по-русски попы».

Тобольский воевода С. И. Куракин в «Отписке о проведании образа жизни Алнан-хана» сообщал, что калмыки исповедуют свою религию, молятся божествам, облаченным в атлас, калмыцкое духовенство использует ритуальные предметы, музыкальные инструменты и богослужебную литературу.

Ойратский правитель Далай-Батыра одним из первых вступил в дипломатические переговоры с Русским государством, расширявшим свои владения в Сибири.

14 апреля 1618 года на имя Далай-Батыра была выдана жалованная грамота о приёме ойратов в русское подданство. Калмыцким тайшам была обещана защита от врагов и царское жалованье.

В состав посольства правителя калмыков Хо-Урлюка в Тобольск в 1636 г. входили представители буддийского духовенства улуса: Кула Габутахаев с четырьмя сопровождающими представлял ламу Бутурая, Соман с манджиками и представлял ламу Чорти. (РГАДА. Ф. 119. Оп. 1. Д. 2. Л. 86об.)

В конце XVII в. активизируется взаимодействие буддийской церкви и правительства России. Представители клерикальной элиты, возглавлявшие дипломатические миссии ханы Аюка, не только передавали послания калмыцких тайшей российским властям, но и осуществляли политические консультации.

На протяжении XIX - начала XX вв. буддизм, исповедуемый калмыками, и буддийское духовенство становились объектами публичного и закрытого обсуждения в правительственных кругах, среде православной публицистики и в работах российских востоковедов.

Труд "Буддийская космология" является одной из сохранившися рукописей крупнейшего востоковеда первой половины XIX в. (монголоведа и тибетолога) Осипа Михайловича Ковалевского. Эта работа является редкостью, так как большая часть работ Ковалевского погибла в Варшаве во время пожара в 1863 г.

Труд востоковеда В. П. Васильева «Буддизм, его догматы, история и литература» стал первым капитальным русскоязычным исследованием в области истории философских систем Востока. Данное исследование было задумано как трехтомное, но были изданы только две части — первая и третья.

Сейчас в России традиционными районами, где исповедуется буддизм, являются Бурятия, Тыва, Калмыкия, Читинская и Иркутская области.