Радуница

Не в славу не в почет народные скрижали
Родную нашу Русь Святой именовали,
Но в назиданье нам, в ответственность, в завет;
Чтоб сберегали мы первоначальных лет
Страх Божий, и любовь, и чистый пламень веры,
Чтоб добрые дела и добрые примеры,
В их древней простоте, завещанные нам,
Мы цельно передать могли своим сынам…
П. Вяземский

Первая неделя после Пасхи именуется Фоминой неделей. Вторник Фоминой недели, девятый день от Пасхи, именуется в народе Радуницей.

РА́ДУ(О)НИ́ЦА, поминальный день в России, на востоке Белоруссии и северо-востоке Украины; приходится на вторник, реже — понедельник Фоминой недели (следующей, за Пасхальной). Радуница признана православной церковью, чтобы можно было после светлого праздника Пасхи разделить с усопшими великую радость Воскресения Христова (отсюда и название).

По народным представлениям в этот день мертвые встают из могил, разговляются после Великого Поста, радуются, что дети о них помнят. Генетически праздник восходит к культу предков.

Само слово «радеть» заключает в себя смысл хлопот, старания от всей души. Радеть — это и печься, заботиться. В древнерусских письменных памятниках термины с корнем рад- (для обозначения Фомина воскресенья) широко распространяются с XV века: Радоницы, Радуницы, Радуница, Радонечное (Радонишное) воскресенье.

Другие названия

В восточнославянских диалектах зафиксированы следующие варианты названия:

• в России: Радуница, Родоница, Радовница, Радольница, Радонница, Радошно, Радошница, Радожное, Радунец, Радостное, Радушное воскресенье, Редомное воскресенье, Навьи проводы, Навий день, Радость о воскресшем Христе и грядущем всеобщем воскресении мёртвых;

• в Украине: Могилки, Гробки, Про́воды, Бабский Великдень, Мертвецький Великдень;

• в Белоруссии: Навий день, Родительская, Радованцы, Усопшая Радованица, Радованские поминки, Небожчицкій велик день, Ра́даўніца, Радуніца, Раданіца, Радуніцкія Дзяды, Вялікдзень мёртвых, на Полесье: Деды́ ра́достные.

Поминальные действия

Радуница была поминальным днем с весьма широким и разнообразным спектром поминальных действий (в том числе панихидой в церкви). Наиболее массовым и обязательным (в отличие от всех остальных общих поминовений) было посещение кладбища, во время которого служили молебен и совершали действия, аналогичные тем, которые имели место во время пасхальных посещений кладбищ.

На Радуницу на кладбище приносили пищу. Крашеные пасхальные яйца либо закапывали прямо в могильную насыпь, либо привязывали к могильному кресту; корзины с едой также вешали на крест или ближайшее к могиле дерево. Поминальный цвет яиц на Радоницу считался зеленый или желтый.

Иногда на могиле устраивали самый настоящий «стол» для умерших (чтобы мертвые могли «разговеться»), для чего могилу накрывали скатертью, выставляли на нее угощение и, как бы трапезничали вместе с умершими, используя могилу как стол. К Радунице специально готовили соответствующую поминальную еду, в том числе коливо и блины.

Сближение Радуницы с «радоваться», а также, возможно, следы древних тризн отразились в изредка встречающихся обычаях устраивать в этот день на кладбище и в доме игры и веселиться, как говорится в пословице: «На Радуницу до обеда плачут, после обеда скачут». На могилах устраивали попойки, по могильной насыпи катали пасхальные яйца или бились ими здесь же, на кладбище; по дороге домой пели песни, по возвращении с кладбища играли в карты и т. п.

В некоторых местах Радуница была днем домашнего и церковного поминовения, когда навещать усопших на кладбище было не принято.

На северо-востоке России, в Вятском крае, а также кое-где в Белоруссии на Радуницу готовили баню для мертвых, оставляя для них воду с веником, чистое белье, а сами при этом не мылись и даже не заходили в баню; наутро на золе, рассыпанной на полу, искали следы умерших.

На Черниговщине вторник Фоминой недели называли «Радульные деды»; считали, что предки («деды») в этот день приходят домой, поэтому им устраивали поминки дома. Для этого на окно выставляли воду и сыпали крошки, а на стол — три перемены блюд (завтрак, обед и ужин), после чего предки якобы возвращались домой.

Сохранился обычай по завершении Радуницы мыться в бане, чтобы очиститься после языческого поминовения.

Запреты на Радуницу

Представление об опасности, исходящей от предков, возвращающихся на землю после Пасхи, оформлялось рядом запретов:

• от Пасхи до Радуницы не мылись в бане, чтобы не встретиться с умершими, для которых эту баню топили;

• не работали на земле, боясь, что иначе «предки из земли вылезут»;

• не сеяли лен, иначе, как считалось, полотном из этого льна обязательно накроют гроб сеявшему;

• не стирали, не рубили дров, не мыли полов, иначе предки руки обдерут, и т. д.

К этому дню относятся пословицы:

• Веселы песни о Масленице, а веселей того о Радунице;

• Веселая Масленица — бесстыдная горе-пьяница, а гульливая Радоница — светлой радости приятельница;

• Не угости честь-честью покойного родителя о Радонице — самого на том свете никто не помянет, не угостит, не порадует.

• На Радуницу до обеда пашут, в обед плачут, а вечером скачут (пляшут).

Это означало также, что после Пасхи вплотную приступают к сельскохозяйственным работам в поле.

Ярило кликнул клич, — и зерна под землей
Проснулись, и поля ковром зазеленели.
К касаткам в дивный край, где зреет рожь зимой,
Донесся вешний зов, — касатки прилетели!
Петр Дмитриевич Бутурлин