Ордалии, или Божий Суд
Давным-давно, когда о правах человека еще никто не слышал, суд и следствие были совсем не похожи на современные. Средневековые юристы были крайне изобретательны во всём, что касалось доказательства вины человека в преступлении и раскрытии истины. Для этого дела они использовали разнообразные методы: пытки и ордалии, по-другому, суд божий.
Следует сразу выявить отличие этих мер: если пытки служили для физического и морального истязания подозреваемого, то ордалии были лишь доказательством его вины, а не наказанием. Кроме того, судьи имели право назначать только пытки, а ордалии применялись с согласия ответчика или обвиняемого. К тому же, на пытках никогда не присутствовали священники, тогда как ордалии проходили исключительно с их участием. Далее мы приведём самые популярные средневековые ордалии.
Испытание огнём. Обвиняемому предлагалось пронести в руках брусок раскалённого железа от притвора до алтаря церкви. Иногда этот ритуал немного изменяли: ответчик должен был босиком пройтись по нескольким сильно нагретым сошникам (режущей части плуга). Через несколько дней его осматривали, в случае если на нём не оставалось ожогов, его признавали невиновным.
Испытание кипятком. На дно котла клали камушек величиной с яйцо, затем заливали его водой и доводили её до кипения. Обвиняемый должен был, засунув руку по локоть в кипяток, достать камушек. Если рука не обваривалась, он считался невинным.
Испытание водой. Обвиняемого кидали в реку или в чан с водой, связавши по рукам и ногам. Если он всплывал, его признавали виновным, так как считалось, что вода не принимает грешников. В случае же ухода подсудимого ко дну, человек признавался невиновным, и родственникам разрешалось оплакивать его тело. Эта ордалия очень часто применялась в процессах над женщинами, которых подозревали в колдовстве.
Бесовские весы. Считали, что одержимые бесами люди быстро худели по необъяснимым причинам. Для этого испытания обвиняемого ставили на специальные весы и проверяли, сдвинется ли чаша, на которой он стоит, при наложении на другую чашу гирь меньшего веса. Если весы оставались неподвижны, значит, обвиняемый виновен.
Поединок. Это испытание напоминало дуэль: в присутствии судей и свидетелей истец и ответчик дрались. Кто побеждён, тот и виновен.
Испытание крестом. Обвинитель и обвиняемый вставали перед крестом, подняв руки вверх и сложив их крестообразно. В это время священник читал евангелие и специальные молитвы. Если обвиняемый опускал руки раньше обвинителя, его признавали виновным, в обратном случае - оправданным.
Испытание хлебом. Обвиняемый должен был съесть специально приготовленный для него кусочек хлеба, произнеся перед этим особое заклятье. Если он не подавился, то становился невиновным.
Принятие причастия. Эта ордалия была широко распространена среди священнослужителей. Приняв публично причастие, монах или священник свидетельствовал свою невиновность, так как само божество выступило в его защиту.
Приведение к трупу. Это испытание использовалось при решении дел об убийствах. Перед судьёй убитого клали на носилки, рядом обязательно находились скорбящие родственники. Подозреваемый должен был прикоснуться к ранам потерпевшего, пристально на него посмотреть. Если раны трупа снова кровоточили или изо рта у него шла кровавая пена, подозреваемого считали виновным, в обратном случае - оправданным.
Прикосновение к мёртвой руке. Труп клали перед судом на стол. Подозреваемый должен был подойти к нему и прикоснуться пальцами к руке убитого. Если на ней оставались какие-то следы, например, кровь, подозреваемого считали виновным, в ином случае считалось, что божество засвидетельствовало его невиновность.
К сожалению, количество обвинительных и оправдательных приговоров по делам, расследованным с применением ордалий, найти пока не представляется возможным. Как бы то ни было, современные юриспруденция и криминалистика отказались от всяких суеверий, хоть средневековые ордалии и оказали большое влияние на дальнейшее развитие уголовного правосудия в Европе. Теперь дела раскрытия истины решаются не с помощью церкви и божьего суда, а с применением исключительно научных методов.
Автор: Юля Каверина
Редактор: Виктория Золотова