Общие вопросы [13]

#Общие_вопросы@raphael_karelin

[30/03/2008] Антоний спрашивает:

С благословения настоятеля храма, прихожанином которого являюсь, пишу статью против апологетов рок-музыки. Я сам бывший рокер и боюсь, что мое увлечение не прошло бесследно. Песни, что слушал раньше, уже второй год всплывают в моей голове, а иногда внутри возникает желание орать (прямо, как это делают рок-певцы) так, что боюсь потерять контроль. Нужно ли проводить отчитку в данном случае или нет особых причин для беспокойства? Можно ли в своей работе ссылаться на ваши статьи?

Ответ: Пишите во славу Божию. Разумеется, можете ссылаться на мои статьи. Думаю, что у вас причин для беспокойства насчет состояния вашей психики нет. Нужно постоянно очищать свой ум от образов прошлого через участие в богослужении, Иисусову молитву и контроль над внешними впечатлениями, которые по ассоциации могут возрождать в душе прежние образы. Нужно следить за неожиданными выбросами из памяти в сознание прежних образов — слуховых и зрительных, которые могут слагаться в новые сатанинские мелодии и пленять душу. В этом отношении Иисусова молитва становится стражем у дверей сердца. При вашей работе обратите внимание на сходство рок-музыки с учением и практикой Раджиша.

[30/03/2008] Вероника спрашивает:

Почему человека более влечет ужас (к примеру, детективы, триллеры, наказания, описания пыток), нежели добродетель и умиление от добрых дел? Что это — адреналин в первом случае и скука во втором (как однажды выразился мой знакомый: если все будут хорошими, будет скучно жить)?

Ответ: Христианство открыло нам эту тайну. В человеческой душе живет Адамов грех и, что самое страшное, — человек в сокровенных глубинах души любит его и влечется к нему. Те преступления, которые совершаются на земле, можно объяснить только демонизацией человека. Этому противостоит сила благодати. Но многие ли ищут ее? Многие ли опытно пережили состояние благодати, выше и радостней которого нет ничего на свете? Человек беспрерывно убеждается, что грех — это не истинная жизнь, а иллюзия, что за временным опьянением следует разочарование. У человека есть какой-то страх перед духовной жизнью, и он уверяет самого себя, что грех это источник наслаждений и лекарство от скуки, а добро это какая-то однообразная статика, и что гораздо интереснее «прыгнуть черту на рога». И он опять убеждается, что в грехе пустота и беспросветная скука, но быстро забывает полученные уроки. В общем, ваш знакомый, иронизирующий о скуке среди хороших людей, похож на человека с разбитым носом, который говорит, что если бы его не колотили — то было бы жить скучно.

[30/03/2008] Светлана спрашивает:

Мой сын несет послушание алтарника в нашей приходской церкви с семи лет. Недавно он мне сказал, что во время чтения постовых поминаний, батюшка прочитал несколько имен священнослужителей и отложил его в сторону, не дочитав. Это был наш помянник. Батюшка возмущался, что много написано имен. Да, у меня действительно, написано много имен священников и монахов т. к. я их всегда поминаю. Сын удивился, что остальные имена, в том числе и родных, не были дочитаны и, придя домой, все мне рассказал. У него в последнее время происходит много искушений, связанных с его послушанием алтарника. Не лучше ли будет ему вообще уйти с алтаря, тем более, что у него уже созрело такое решение. Раньше у него было желание пойти в семинарию, а сейчас оно пропало.

Ответ: Существует предание, что если священник в алтаре пропускает молитвы или поминовение, то Ангел Хранитель храма, невидимо присутствующий в алтаре во время богослужения, восполняет своей молитвой пропущенное и недостающее. Продолжать послушание алтарника или отказаться — предоставьте решить самому сыну.

[30/03/2008] Лила спрашивает:

Я хотела бы узнать, почему все говорят что православие лучше ислама?

Ответ: Вы ставите вопрос не вполне точно: ведь мусульмане говорят, что ислам лучше Православия. Вам нужно прочитать специальную литературу по этому вопросу. Материал можете найти в интернете, в разделе сравнительного богословия, а также просмотрите статьи преподавателя МДА Юрия Максимова.

[30/03/2008] Татьяна спрашивает:

1) Бывает, что жалко становится прерывать молитву Иисусову и вставать на полунощницу. Как тогда быть, прерывать или нет?

2) Иногда греховный помысл рождается в сердце, а иногда внешне касается головы. Почему так?

3) Меня пугает мысль: вот умру и некому будет за меня у Престола Божия молиться, так как не получается найти отца духовного. Что делать, идти к любому батюшке, не имея внутреннего чувства, что это духовный отец, или еще подождать, помолиться?

Ответ: 1) Иисусову молитву, если она движется в сердце сама, прерывать не следует ни в каком случае.

2) Мысль исходит из сердца, а оформляется в голове. Господь сказал: «Из сердца исходят помыслы благие и злые».

3) Церковь будет молиться за всех православных христиан, в том числе и за вас, до Второго Пришествия Христа на землю. После вашей смерти, Господь зная ваше желание, может положить на сердце людям, даже малознакомым вам, поминать вас. Последнее время у меня появилось неожиданное и настойчивое желание молиться об упокоении моего школьного учителя, по имени Мартина. У меня такое чувство, что его не предали православному погребению и хочется заочно совершить этот чин. Молитесь, чтобы Господь послал вам духовного отца: он нужен не только усопшим, но и живым.

[30/03/2008] Инга спрашивает:

1) Я родилась 26 июля, в день Собора Архангела Гавриила. С некоторых пор меня не отпускает мысль о перемене имени. Можно ли выбрать имя — Габриэлла? Насколько это будет правильным решением с православной точки зрения?

2) Больше года меня терзают периодические страхи и навязчивые идеи (боязнь за состояние здоровья членов моей семьи, что в самый ответственный момент не смогу справиться с их болезнью), по причине которых обращалась и к психиатру. Никаких видимых поводов при этом к моим беспокойствам нет. Психиатр не выявил никаких патологий и психических отклонений. Стараюсь жить церковной жизнью (прихожанка Анчисхати), исповедуюсь, причащаюсь, соблюдаю посты. Мой духовник наказывает мне усилить мое молитвенное правило — но несмотря на это, видимо в силу моего маловерия, все равно не могу обрести спокойствие и уравновешенность в вере. Посоветуйте, как мне укрепиться в вере и справиться со своим недугом.

Ответ: 1) В православной традиции только монахини могут носить мужские имена.

2) Помните, что все находится в воле Божией, в том числе жизнь ваших родных. Господь сказал: «Без воли Божьей волос не упадет с головы». Поэтому вверяйте себя и родных вышнему Промыслу. Не надо быть слишком привязанным ни к кому, а помнить, что смерти, как таковой, не существует: смерть для христианина — порог, через который переходят в другой мир, а не исчезновение и уничтожение. В народе существует обычай при страхе смерти молиться великомученице Варваре и прп. Онуфрию Великому. Советую вам каждый день читать 40 раз молитву «Богородице Дево, радуйся...», а если можно и 150 раз, — эта молитва творит чудеса.

[30/03/2008] Неонилла спрашивает:

Еду на родину в Узбекистан проведать родственников, они все не православные, я окрестилась уже взрослой. Можно ли говорить им о Боге, вообще говорить о Православии? Как себя вести с ними, ведь когда я была там последний раз, я еще сама не была крещена (15 лет назад). Если можно дайте какие-нибудь рекомендации. И еще один вопрос: мы с мужем живем 25 лет, недавно повенчались. Проблема в том, что я не могу исполнять супружеский долг во время поста и перед Таинствами, он говорит, что я толкаю его на блуд и нервничает. Помогите мне, как правильно себя вести и что отвечать в этом случае?

Ответ: 1) На месте, в Узбекистане, вы сами почувствуете и увидите, какого духа ваши родные и каково ихнее отношение к Православию; тогда будет ясно, как нужно поступать. О вере можно говорить с человеком тогда, когда он сам интересуется духовными вопросами и спрашивает вас.

2) Христианин должен уметь подчинять свои страсти закону и церковному уставу. При особых обстоятельствах следует посоветоваться с духовником. Особенно надо хранить в чистоте 1, 4, и Страстную седмицу Великого поста.

[30/03/2008] Вадим спрашивает:

Подскажите, как можно определить повторяется ли молитва Иисусова автоматически (читал, что попугая научили молитве и он ее повторял) без всякой пользы или молитвенное делание развивается в правильном направлении? Есть ли какие-нибудь отличительные признаки? Еще вопрос: что делать с салфеткой, которой отер масло с лица после соборования? Я ее выбросил в урну, но сейчас думаю, что может быть надо было сжечь?

Ответ: 1) Если во время Иисусовой молитвы вы прилагаете усилия и стараетесь концентрировать внимание, — то молитва идет правильно. Если внимание отключено от молитвы, и вы сами не слышите и не понимаете ее слов, — то молитва перешла в автоматику. В таком случае нужно читать молитву более медленно, с небольшими паузами между словами, а затем продолжать ее в темпе обычной речи. Автоматическая молитва происходит не из-за нашей немощи, а из-за небрежности.

2) Салфетку с маслом от соборования надо было сжечь, и пепел закопать в чистом месте.

P.S. В случае, приведенном вами, автоматическая молитва все-таки помогла попугаю: его хотел схватить коршун, но попугай успел произнести слова молитвы, и коршун испугавшись, улетел. Поэтому, не унывайте, если ваша молитва идет не вполне чисто.

[30/03/2008] Александр спрашивает:

Чуть более 10 лет назад старец-духовник благословил меня на Иисусову молитву по четкам — как правило на каждый день — и небольшое количество земных поклонов. Прошло немного времени, старца не стало в этой жизни, но послушание его исполнял и исполняю. Со временем количество поклонов земных, которые благословлены, стали легко исполняемы, и так как старца нет, то добавил сам некоторое количество поклонов.

1) Не является ли это самочинием? А духовником моим являются сейчас святые учителя Церкви (книги).

2) И можно ли молиться по четкам в храме и носить их, хотя со старцем об этом не было разговора.

Ответ: Правило по четкам не исключает Иисусову молитву в другое время дня и ночи. Читайте Иисусову молитву как можно больше, а насчет поклонов исполняйте, данное вам благословение. В некоторых случаях прп. Амвросий Оптинский благословлял полагать ежедневно только по 12 поклонов, чтобы человек не дал высокую цену своим телесным подвигам. Правило Иисусовой молитвы, назначенное старцем, является первой ступенькой к состоянию непрестанной молитвы, поэтому ограничений здесь нет.

1) Книги очень важны, особенно в наше время, но живого наставника они не заменяют; ведь книга не может же благословлять. Поэтому вам надо молиться о даровании вам духовного наставника.

2) Каждый христианин имеет право носить четки; но во время богослужения молиться на четках в храме — неуместно. Если на клиросе невнятно читают и трудно включиться в общую молитву, то молитесь тайно в сердце.

[30/03/2008] Сергей спрашивает:

Возможна ли кремация для православного христианина? Если нет, почему? Желание кремации — нежелание засорять землю телом, отягощенном болезнями.

Ответ: Кремация не согласуется с содержанием молитв, читаемых на погребение усопшего. Это — языческий обычай. Индуисты считают огонь и воду очистительными стихиями, поэтому сжигают труп и бросают пепел в струи реки. Что касается нежелания «засорять землю», то язычники огнепоклонники — зороастрийцы, боясь осквернить землю, несут трупы в особые места на съедение грифам — птицам, питающимся мертвечиной, которых зороастрийцы специально для этого разводят. Если вы осознаете себя православным христианином, то должны придерживаться обрядов и традиции Церкви.

[30/03/2008] Давид спрашивает:

1) Меня с другом интересует ваше отношение к Пелагее Рязанской, т. к. некоторые из прихожан ее чрезмерно почитают, а у диакона Андрея Кураева читали, что она лжестарица.

2) Объясните, в мистическом плане в чем заключается суть празднования 8 марта? У нас в Грузии, как известно, 3 марта отмечают день матери, но по старой инерции и из-за «вежливости», иногда приходиться поздравлять некоторых женщин с этим днем.

Ответ: 1) У меня нет достаточной информации о Пелагии Рязанской. Что касается диакона Андрея Кураева, то он выступал против канонизации ряда святых, в том числе св. мученика-страстотерпца царя Николая и блж. Феодосия Кавказского, очень почитаемого на Северном Кавказе. Поэтому я отношусь осторожно к его духовным интуициям и компетенции в вопросах святости. Вообще, посмертное почитание подвижников в народе редко бывает безосновательным. Раньше народное почитание являлось началом канонизации святого, а теперь возникает тенденция приписывать такому почитанию какой-то языческий и даже магический характер. Вспоминаются слова фарисеев, сказанные Никодиму: «Народ — невежда в законе, проклят он»... Думаю, что к таким вопросам надо относиться очень серьезно и вдумчиво.

2) Инициаторами женского праздника 8 марта были революционерки Клара Цеткин, Роза Люксембург и другие, требовавшие свободы женщин от брака, который считали «буржуазным учреждением». Их лозунгом была свободная любовь. В общем, понятия семьи они заменяли тем, что можно называть собачьими свадьбами. Поэтому христиане не должны принимать участие в подобных поздравлениях, даже из вежливости (ведь из вежливости нельзя же повеситься).

[31/03/2008] Сергий спрашивает:

После того, как я побрил свое лицо, у меня постоянно возникает сильное раздражение, вплоть до того, что появляются маленькие, но болезненные гнойнички. Я пытался не бриться две недели, у меня отрастала борода и усы, но окружающие не понимали меня и говорили, что мне это не подходит, тем более в современном мире мало тех, кто не бреется, а отличаться по внешнему виду не хочется.

Ответ: Мужчину украшает борода, а льва — грива. Лев без гривы похож на большого кота. Впрочем, это не закон, и вы можете поступить по своему усмотрению.

[31/03/2008] Давид спрашивает:

Объясните, можно ли причащать младенцев на Литургии преждеосвященных Даров, если нет, то в чем заключается суть этого правила. И еще: согласны ли вы с мнением некоторых православных авторов, что Промысл Божий допускает смерть некрещеных младенцев (в том числе и нерожденных) предвидя их духовную смерть в будущем.

Ответ: 1) Причащать младенцев на Литургии преждеосвященных Даров нельзя, так как в этом случае вино, находящееся в Чаше, не пресуществляется в Кровь Христа, а Кровью на предыдущей Литургии пропитывается освященный Агнец. По правилам, младенцев причащают только Кровью.

2) Промысл Божий непостижим для нас, поэтому я не могу решить ваш вопрос так просто. Лучше благоговеть перед тайной.

[31/03/2008] Елена спрашивает:

Я пою в церковном хоре уже год. Но по состоянию здоровья я не могу поститься, врачи запрещают — падает гемоглобин, и я ем мясо! Но ем в ограниченном количестве, с молитвой, как лекарство. Каюсь на исповеди, но мучаюсь, а может надо все-таки не есть, может у меня мало веры и я поддаюсь искушению? Я все время почти болею, молюсь и надеюсь на исцеление и понимаю, что наверное так надо. Скажите, правильно ли я делаю?

Ответ: Старцы благословляли есть пищу, необходимую для здоровья, но, в то же время, советовали больным воздерживаться в Великий пост от мяса. Может быть, для поднятия гемоглобина будет безвредным заменить мясо тресковой печенью или другим продуктом. Посоветуйтесь с врачом, а если он будет настаивать на необходимости мяса, то возьмите разрешение у священника, у которого вы исповедуетесь. Вы хорошо делаете, что не унываете в болезни. Болезнь с благодарностью — становится залогом спасения. Однако христианин должен заботиться о здоровье, как о даре Божьем.

[31/03/2008] Юрий спрашивает:

1) Вы как-то с одобрением отозвались о книге, составленной монахами Валаамского монастыря, которая посвящена Иисусовой молитве. Я книгу приобрел, понемногу читаю. Но в голове крутится вот какой помысл — свт. Игнатий (Брянчанинов), когда инспектировал Валаамский монастырь, составил записку, из которой следует, что местные монахи — невежественны, грубы, неграмотны и пьяницы. Читал эту записку в жизнеописании святителя. И теперь вот в голове это вертится. Мол, что в этом монастыре может быть доброго? Понимаю, что это (мои мысли) чушь, а как возразить — не знаю...

2) Помысл и мысль — это слова синонимы?

3) Вы пишите, что когда молишься Иисусовой молитвой с поклонами, то надо произнести молитву, а потом делать поклон. Я иногда молюсь с поклонами, но немного привык вот как: говорю — «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий...» и при этих словах осеняю себя крестным знамением, а слова «...помилуй меня, грешного» уже договариваю при самом земном поклоне. Можно ли оставить так?

Ответ: 1) Описание монастыря и инспектирование монастыря — разные вещи. В инспектировании не говорят о положительных явлениях, так как они должны подразумеваться само собой, а отмечают те недостатки, с которыми надо бороться. В этом отношении св. Игнатий (Брянчанинов) отличался строгостью и бескомпромиссностью. Книга, о которой я упоминал, является не оригинальным произведением Валаамских монахов, а выдержками из святых Отцов, и поэтому к выводам инспектирования не имеет никакого отношения. Согласен с вами, что подобные мысли — чушь, а чушь надо просто изгонять из головы, а не возражать — значит вступать с чушью в беседу.

2) Слово «помысл» часто употребляется в негативном значении, как случайная, неглубокая и не вполне оформившаяся мысль.

3) Можно молиться, как вы пишете, если привыкли к этому.

[31/03/2008] Раиса спрашивает:

Мне 32 года, у меня нет духовного отца, а вопросы постоянно возникают.

1) По профессии я маркетолог. Сейчас увольняюсь с работы и занимаюсь поиском новой. 1,5 года работы — это максимум, чего я достигала. С работой всегда проблемы, итог похожий: накапливание недовольства мной и моей работой, хотя я стараюсь, и увольнение. Чувствую в себе потенциал, есть огромное желание учиться, повышать квалификацию и способность выполнять ответственные поручения. Всегда работала единственным маркетологом, не имела знающего руководителя. Без работы сидеть не могу: двое детей, воспитываю одна, помощь от их отца нестабильная и недостаточная (мы прожили вне брака 8,5 лет, нажили двоих деток, натерпелась измен и оскорблений и ушла в прошлом году, купив по ипотеке квартирку), выплаты по кредитам. Чувствую, что снова попадаю в замкнутый круг. Как поступать? Есть ли молитвы, помогающие в таких случаях или так и буду ходить по кругу?

2) Личная жизнь — ее нет. Тяну лямку одна и благодарю Господа за все. Но тяжко! Постоянно нахожусь на пределе без отдыха. И детей хотела бы воспитывать в православной семье (этого сама была лишена всю жизнь, только в этом году появился рядом человек-коллега, которая и сподвигла меня на путь истинный). Поняла, как грешила до этого времени (но не изменяла, даже мысленно и не делала аборты) и не заслужила такой награды. Учусь молиться, но не уверена, что правильно это делаю. Мне сказали: проси Господа послать мужа православного (бес подсылал разных, отвечающих моим желаниям), но как это делать? Что вы посоветуете?

3) В конце прошлого года мне дали одну молитву, сначала я ее читала, но по мере ознакамливания с духовной литературой, отказалась от нее. Разрешите мои сомнения! «Господи, рассмотри мой жизненный путь и исправь мои стези в поисках свободы в Тебе. Отстрани от меня недоброжелателей, враждующих со мной силой исходящею в неугодности Твоей. Оставь меня на этой земле, очисти от всякой нечистоты и скверноты, изливаемой на меня и умиротвори в познании совершенства моего. Будь моим защитником и опорой всюду и везде, на всех путях нахождения моих. Аминь». Эта молитва была написана специально для меня, но смущает момент по поводу «совершенства». Я и так пребывала в глубокой гордыни и чуть не сошла с ума. Молитва «Отче наш» помогла. Как поступить?

4) Что такое молитвенное правило и из чего оно состоит?

Ответ: 1) Очень жаль, что у вас нет духовного отца. Разрешать отдельные вопросы это еще мало: духовный отец должен знать душу своего чада, его ошибки, недостатки, страсти, особенно те, которые повторяются и переходят в привычку. Наставник должен уметь диагностировать болезнь своего чада и находить ее причины. Пока нет духовного отца, разберите сами, что в вашей душе надо искоренить, молитесь об этом Богу. Изменение внутреннего ведет за собой изменение внешнего.

2) Молитесь Богу о личной жизни своими словами так, как малое дитя разговаривает со своим отцом. Открывайте в молитве желания своего сердца, но предоставляйте все воле Божией.

3) Не советую вам читать эту молитву; таких сочинительств надо избегать. Надо молиться или по молитвословам, где молитвы составлены святыми Отцами при содействии благодати Божией, а также своими словами и Иисусовой молитвой.

4) Молитвенное правило — это ежедневно читаемые молитвы по благословению духовного отца или священника, у которого исповедуетесь.

[31/03/2008] Фотиния спрашивает:

Вопрос о прививках детям. Есть возможность официального отказа от них, но давление очень сильное. До настоящего времени я делала детям все прививки, потом потихоньку начала уклоняться, а теперь необходимо сделать очередные и много. Как быть в таких ситуациях? Считаю прививки безусловно вредным явлением, хотя раньше относилась к ним как к панацее. Как понять волю Божию в таких случаях, и в какой мере послушание властям не приводит ко греху. Святые, руководимые Святым Духом, могли противостоять хоть и всему миру, зная, что исполняют волю Божию. Их высылали, гнали, но они знали истину. Были и прельщенные, считающие что выполняют волю Божию, а на самом деле впадали в ересь. А как понять истину немощному, в наше время? Если совесть и страх за детей говорят о необходимости отказа от прививок, ИНН и т. д., а окружающие, в том числе и пастыри, говорят другое и тоже очень убедительно.

Ответ: Мне кажется, что в вопросах о прививках надо соблюдать разумную середину, а именно, не злоупотреблять ими, а прибегать только в случае явной необходимости. Многие медики последнее время стали проявлять беспокойство по поводу ненужных прививок, которые расшатывают иммунную систему человека. Найдите опытного православного врача и посоветуйтесь с ним, как поступать в таких случаях. Нужно соблюдать послушание властям и законам, когда они не противоречат православной вере и морали.

[31/03/2008] Надежда спрашивает:

Всегда ли путь христианина так или иначе проходит (сопряжен) через аскезу?

Ответ: Аскеза — это отсечение всего лишнего. Один из синонимов аскезы — воздержание. Добродетель воздержания необходима для каждого христианина, будь он монахом или мирянином.

[31/03/2008] Дионисий спрашивает:

Можно ли вешать фото на могилу?

Ответ: От фото на могиле для покойника не будет ни пользы, ни вреда, а для живых — это память.

[31/03/2008] Валентина спрашивает:

Согласно православной традиции рекомендуется просить прощение у людей, причиняющих нам скорби. Очень мучает вопрос: не порождает ли это уверенность у тех людей в правоте содеянного? Человек обманул (с тяжелыми последствиями для нескольких людей), священник рекомендовал у обманщика просить прощения, тот доволен и считает, что прав, становится еще более нагл и самоуверен. Мирской человек живет совсем по другим законам и безнаказанность толкает его на дальнейшие тяжелые проступки. В чем тут смысл?

Ответ: Православная традиция говорит о молитве за врагов и тех, кто причиняет скорби. Нужно просить прощение у людей, когда мы согрешили перед ними, а не ради проформы. Если вы мысленно осуждали своих недоброжелателей и обидчиков, то попросите у Бога за это прощение в молитве и в сердце своем старайтесь простить их.

[31/03/2008] Юрий спрашивает:

Как бороться с тщеславием?

Ответ: Старайтесь делать тайное добро и по возможности не рассказывайте другим о себе. Прочитайте второй том Добротолюбия о борьбе со страстями.

[31/03/2008] Наталия спрашивает:

1) Если иллюзии и мечтания (тщеславные, блудные...) стали страстью, второй натурой, то может ли желание избавиться от этого ига, стать поводом пойти в монастырь?

2) Слышала, что если одолевают похоть, блудные помыслы, то лучше в монастырь не идти, так как все это разовьется с еще большей силою. Насколько это верно?

3) В разговоре с подругами о различных жизненных путях, они сказали, что я чувственна, эмоциональна, не похожа на монахиню, и вообще — это не мой путь (о своем желании идти в монастырь я не сказала). После этого у меня колебания: то я думаю и мечтаю о замужестве, то все же решаюсь на монашество. Является ли такая неуверенность четким признаком, что монашество действительно не мой путь?

Ответ: 1) Поводов пойти в монастырь может быть много, но самое главное для решения — проверка себя, почувствует ли человек, пребывая в монастыре, что здесь его жизнь и счастье. Монастырь — это не только бегство от страстей, а, прежде всего, — место для стяжания благодати.

2) Слышали не верно. Блудные помыслы стихают в монастыре. Святые Отцы предостерегают принимать монашество тем, кто в миру не обуздал в себе страсть гнева, раздражительности и ропота. Чтобы победить блудные помыслы — надо бежать от причин соблазна, а чтобы побеждать гнев — надо стоять на месте, где тебя раздражают.

3) Чтобы решить вопрос о монашестве, надо пожить некоторое время в монастыре. Иногда из эмоциональных натур выходили хорошие монахи и, наоборот, по пословице: «В тихом омуте черти водятся».

[01/04/2008] Виталий спрашивает:

Скажите, необходимо ли исповедоваться в том, что употреблял кошерную пищу?

Ответ: Между кошерной и ритуальной пищей имеется разница. Кошерная пища означает «пригодная»; в ее число входит, например, вино, приготовляемое из винограда с выбранными косточками, большинство сортов рыб и т. д.; она не связана ни с иудейскими праздниками, ни постами, поэтому безразлична для нас. А ритуальная пища (например, маца) связана со знаменательными событиями иудейской религии и имеет вероисповедальный характер. Поэтому мы не должны через употребление ритуальной пищи участвовать в чуждом для христианства обряде.

[01/04/2008] Ольга спрашивает:

До вочеловечивания Господа ангелы его не видели? Может ли Господь попустить впасть в руки дьявола, за хулу на него? Существуют ли родовые проклятья?

Ответ: Бога таким, каким Он есть на самом деле, никто не видел и не видит. Бог являлся в Ветхом Завете через феофании, принимая вид доступный для Его творений; а в Новом Завете ангелы и люди видят Сына Божьего через Его человеческую природу, соединенную с Божеством. Господь может попустить человеку впасть в руки демона за различные грехи, в том числе за хулу. Существуют проклятия, которые отягощают жизнь потомков на несколько поколений. Но проклятие не лишает их возможности духовного совершенствования и вечного спасения. Проклятие может быть также снято и облегчено по молитвам Церкви.

[01/04/2008] Тамара спрашивает:

Как относиться к творчеству (фильмам) А. Тарковского, например, «Солярис», имеет ли его творчество отношение к течению штайнеризма?

Ответ: Кинофильмы я не смотрю, но сама по себе фантастика — это область духовной лжи, которая вводит человека в несуществующий мир.

[01/04/2008] Никита спрашивает:

Возможно ли православному человеку заниматься боевыми искусствами, например, боксом или другими? Лично я себя просто чувствую увереннее, спокойнее, в каких-то напряженных ситуациях. Когда мне пришлось чуть ли не для спасения жизни его применять, никакой агрессии с моей стороны и в помине не было... Никто толком не пострадал... Я осознаю, что без Промысла Божьего ничего не происходит и если что-то случилось, то произошло по Его воле или попущению. Но есть моменты, когда действительно нельзя ничего исправить, и стоит опустить руки. А есть и такие, когда боевыми навыками можно обойтись куда меньшей кровью, применив их, впоследствии испытывая не гордость, а сожаление о случившемся и любовь к врагам, не желая им зла.

Ответ: Из боевых искусств лучше заниматься классической борьбой, которая развивает физические силы, но менее агрессивна. Боевые искусства Востока связаны с мировоззрением и языческими ритуалами; а бокс — это мордобой, во время которого пропадает христианское уважение к человеку. Но если ваша профессия требует изучения боевых искусств — то это уже долг службы.

[01/04/2008] Лия спрашивает:

Являются ли с точки зрения Православия, грехом танцы?

Ответ: Ритм современных танцев однозначно не согласуется с христианской моралью; более терпимы старые народные танцы. На определенной духовной степени все танцы начинают действовать отрицательно. Св. Иоанн Златоуст писал, что ноги даны для того, чтобы ходить, а не плясать. Надо сказать, что языческая экзальтация часто сопровождается ритуальными танцами.

[01/04/2008] Мария спрашивает:

Почему портится освященная вода?

Ответ: Освященная вода может портиться из-за того, что мы не относимся к ней с надлежащим благоговением.

[01/04/2008] Варвара спрашивает:

Дочь моя выходит замуж за поляка, но перед венчанием он примет Православие, но вот «дружка» на венчании у него будет католик — допустимо ли это?

Ответ: «Дружки» на венчании не входят ни в какое родство. В чине венчания вообще ничего не говорится о «дружках» — это народный обычай.

[01/04/2008] Наталия спрашивает:

Подскажите разницу между гордыней и тщеславием. Читала у святых Отцов, что это почти одно и тоже, но как понять внутри себя разницу. Сейчас вижу только сплошное тщеславие, но «выше» гордыня? Обиды, осуждения людей, злопамятство — это гордыня или тщеславие?

Ответ: Тщеславие — это желание мирской славы и человеческих похвал; тщеславный — артист, для которого нужна аудитория. Гордый питается собственным самомнением; в своем воображении он поставил себя выше всех остальных. Гордому кажется, что мир создан для него; поэтому гордость излечивается труднее, чем тщеславие. Обиды, осуждения людей, злопамятство — могут быть порождениями как гордости, так и тщеславия, но больше гордости.

[01/04/2008] Римма спрашивает:

1) В памятке для исповеди верование снам является грехом. Как быть, если моя бабушка по материнской линии точно предсказывала будущее по снам и мои сны, которые я вижу с особой ясностью, тоже сбываются и уже давно?

2) Святая Церковь учит, что Бог есть Бог живых, значит живы и святые угодники, старцы, праведники, пророки. Когда мы молимся, мы просим защиты и помощи у них. Значит ли это что возможен диалог с ними? И как это возможно?

Ответ: 1) Сны бывают от Бога, от демона, и от наших впечатлений и переживаний. Святые Отцы предостерегали от веры снам, так как у нас притуплены духовные интуиции и нам трудно различить, сон — от Бога или от демона. Демон может сто раз предсказать нам приблизительно будущее (точно будущего он и не знает), а на 101 раз так обмануть, что человек потеряет все, что стяжал годами. Прп. Иоанн Кассиан пишет о том, как безусловная вера снам довела человека до отречения от Христа.

2) Святые в Духе Святом видят и слышат нас. Можно назвать молитву диалогом, но без равенства. Святые отвечают нам, но не словесно, а через ситуации нашей жизни.

[01/04/2008] Дея спрашивает:

Я часто думаю о своей смерти и когда реально представляю, что этот процесс неизбежно придется пережить, у меня начинает сердце колотиться от страха и неведения. Бороться с этими мыслями или наоборот? Думаю о смерти своих родных и сердце начинает ныть от боли. Прошу Бога не дать мне испытать эту горечь, а увести сперва меня. Вот от мысли о смерти близких (особенно любимого мужа и детей) я очень хочу избавиться, так как внутри все начинает обливаться кровью и это невыносимо даже на мысленном уровне. Посоветуйте, как быть.

Ответ: Надо постараться использовать память о смерти, чтобы не грешить. Нужно помнить, что смерть — это переход из одного существования в другое; что смерти как уничтожения не существует, а тело, истлевшее в могиле, воскреснет снова. Настоящая смерть — это вечное разлучение души от Бога. Поэтому нам надо бояться не физической смерти, а суда Божьего. Если вы на земле связаны с любовью со своими близкими и родными, то эта любовь не прервется в вечности. Не надо просить у Господа преждевременной смерти — Господь лучше знает, что полезно для нас. Может для ваших родных будет лучше, если вы переживете их на земле, и своей молитвой и поминовением в храмах будете помогать им. Надо бороться со страхом, который приводит в уныние, через веру в Промысл Божий.

[01/04/2008] Натан спрашивает:

Я с большим уважением отношусь ко всем религиям, которые учат любви, свету и единству с Богом. Но неужели вы всерьез считаете, что все тибетские и индийские учения (а я хорошо их знаю) — это сатанизм? Ведь на самом деле в основе них — любовь, как и в основе христианства, ислама, кришнаизма... Так в чем же дело? Просто вы не знаете сути этих учений или вы сознательно их очерняете, боясь конкуренции для православия? Складывается именно такое впечатление, но разве это хорошо так поступать? Не хочется верить ни в ту, ни в ту причину, но третьей я не вижу... Да, есть гадание и черная магия, и заниматься ими грешно и вредно, но причем тут индуизм, йога, причем Блаватская или Рамачарака?

Ответ: Вы пишете, что все религии учат о единстве с Богом и любви, но ведь саму любовь каждая из них понимает по-своему. Иудейская религия предписывает по-разному относится к иудеям и не иудеям — какая же здесь любовь? Мусульманская религия оправдывает принуждение к принятию ислама и призывает искоренять язычество силой. Ислам предписывает терпеть христианство, иудаизм и маздеизм только временно, когда это необходимо для ислама; то есть ислам фактически находится в состоянии перманентной войны с немусульманским миром — какая же здесь любовь? Индуизм учит, что существует единый брахман, а остальное, в том числе человек, является иллюзией и самообманом. Если реального человека, как личности, нет, а только атман — модальность брахмана, потерявший память о том, что он брахман-абсолют, впавший в мир иллюзий и материальности как в болото, то кого же любить — собственное заблуждение о том, что существует кроме себя самого другой объект? Наиболее последовательные и радикальные мыслители адвайта-йоги считали мир устойчивой галлюцинацией абсолюта. О какой любви можно говорить, когда в индуизме не существует субъекта и объекта любви, а только абсолютный монизм, не допускающий реальной множественности. Значит, если я был бы индуистом, то должен был бы любить свое отражение в зеркале, принявшего вид двойника, то есть «ничто» в образе человека. Что касается ламаизма, то здесь дело обстоит не лучше. Существующим оказывается тот же брахман, но только в своем негативе; сущность всего это абсолютная пустота, которая рождает энергетический вакуум, а энергетический вакуум — дхармы, которые, возникая, сразу же исчезают, так что нельзя сказать есть они или нет. Кого же я должен любить? С кем сочетать свое сердце? — С пустотой, которая выше полноты; с небытием, в котором само бытие это только мгновенный эпизод? Главная заповедь христианства: «Возлюби Господа всем сердцем Твоим». Для индуизма брахман безличностен и безкачественен. Для буддизма и ламаизма бога вообще не существует. Как же можно говорить о перечисленных вами религиях, как об учении одной и той же любви, только разными словами? Вы обвиняете меня, что я боюсь конкуренции, как-то прозрачно намекая, что здесь вопрос в личной заинтересованности и выгоде. Простите, но мне кажется, что если бы вы перешли в христианство, то выгоды, о которой намекаете, я от вас бы точно не имел.

[01/04/2008] Ангелина спрашивает:

«Христос воспринял неповрежденную грехом природу Адама, но добровольно взял на себя не грехи, а такие следствия греха, как тление, смерть...» — это вы пишите в своей статье, в ответ на лекцию Осипова. Вопрос: как быть с тем, что в церкви батюшки постоянно говорят, что Христос взял на себя наши грехи. Это что, неправда? Попы врут или сами не знают, что говорят?

Ответ: На письма, написанные вульгарным тоном, вообще не отвечают. Но, все-таки сделаю исключение, надеясь, что вы сами хорошо не понимаете, что написали. Есть слова, этимологически не содержащие в себе ничего оскорбительного, но которые исторически стали пошлыми и оскорбительными. Например, слово «жид», — это перевод слова «иудей»; но в настоящее время оно употребляется в унизительном значении, и поэтому вы вряд ли восторгнулись бы, если обратились бы к вам словом «жидовка». В одно время даже за это слово, являющееся переводом «иудей», что означает «славный», даже сажали в тюрьму. Слово «поп», которое вы употребляете в письме к священнику, этимологически в себе не содержит также ничего зазорного. Оно происходит от слова «папас» — отец. И в древней Руси слова «поп» и «протопоп» имели уважительный смысл. Но, вряд ли вы употребляете язык древней Руси, а не современного жаргона.

Теперь попробую ответить на ваш вопрос, прибегнув к образу, понятному для вас. Человек, не подумав о последствии, заложил в банк все свое имущество, но он не смог выплатить взятую сумму; весь его заработок уходил на проценты, а долг все время возрастал. Ему грозило не только лишение всего, что имел, но и тюрьма. Этого несчастного должника пожалел его друг и уплатил за него весь долг. Разве нельзя сказать, что друг взял чужой долг на себя? Думаю, что эти слова не могут вызвать никаких возражений и смысл их понятен для всех. Друг взял на себя чужую вину, но от этого не стал виновным.

Вместо того, чтобы задуматься над тем, что совершил Христос, вы прибегаете к словесному паясничеству. Впрочем, это выходка не мешает мне пожелать вам всего хорошего, в частности серьезно относиться к серьезным вопросам.

[01/04/2008] Дмитрий спрашивает:

Какие книги, по-вашему, необходимо знать христианину для спасения (помимо Библии, понятное дело)?

Ответ: Считаю, что каждому православному необходимо ознакомиться с вероисповедальными книгами: «Точное изложение православной веры» прп. Иоанна Дамаскина, «Исповедание православной веры» св. Петра (Могилы), и «Катехизис» св. митр. Филарета.

[02/04/2008] Андрей спрашивает:

Хотел бы узнать две точки зрения в православной сотериологии.

1) Как понять Жертву Христову, а именно есть некая схема соотношений Бога Отца, Иисуса Христа и падшего мира. Бог Отец был настолько разгневан грехами человечества что требовалось наказание, но так как Бог есть любовь Он решает не воздавать человечеству за его грехи, но посылает Своего Сына, дабы Тот понес гнев Бога Отца и грехи всего человечества. Это православный взгляд на жертву Христа или более католический? Мне не понятно, почему Бог Отец должен был излить весь свой гнев на Сына. Представим я кого-то обидел, я тот обиженный, человек идет убивать своего ближнего чтобы излить свой гнев.

2) Правда ли, что Бога Отца умилостивил Его единосущный Сын и когда Отец гневается на нас, Сын молится за нас? Когда же Сын в гневе на человечество, то Мать его Дева Мария (Богородица) просит Его помиловать нас. Когда же Богородица гневается на нас, то св. Анна, ее мать, просит ее не гневаться.

P.S. На некоторых иконах Страшного Суда Богородица просит Христа помиловать человечество, на что Христос отвечает: «Нет, теперь время воздаяния».

Ответ: То, что вы написали, не относится ни к православной сотериологии, ни католической. Это, скорее всего, ваше собственное сочинительство. В Библии и патристике имеются человекоподобные образы и сравнения, употребляемые по отношению к Божеству. Но этот метафорический и символический язык надо понимать в возвышенном и духовном виде, подразумевая под видимым невидимое, под земным — небесное. Все три Лица Святой Троицы имеют единое желание, единую волю, единое действие. Святая Троица не три Бога, а Единый Бог в трех Ипостасях. Ваше представление о Православии и, вообще, о христианстве настолько искажено и, я бы сказал, нелепо, что внести какую-нибудь коррекцию в этот сумбур — не возможно. Сначала ознакомьтесь с православным богословием, чтобы знать, что критикуете или в чем сомневаетесь, а не писать абсурд, с которым не согласится не только православный, но католик, протестант и всякий здравомыслящий человек.

[02/04/2008] Людмила спрашивает:

1) Моя дочь учится на первом курсе медицинского университета и никак не может согласиться с тем, что обучение ведется по человеческим экспонатам («десятилетиями не преданные земле тела»), из-за чего колеблется — продолжать ли учебу. Хотелось бы услышать ваше мнение.

2) Как понять сегодняшнее чтение из Притчей: «Богатством своим человек выкупает жизнь свою, а бедный и угрозы не слышит».

Ответ: 1) Хотя с точки зрения христианской антропологии и чувства уважения к человеческому телу, которое является орудием души, трудно оправдать обучение по «человеческим экспонатам», но из-за этого не следует бросать учебу. Есть немало негативных фактов, с которыми мы примиряемся, так как не имеем альтернативы.

2) «Богатством своим человек выкупает жизнь свою...» — милостью к нуждающимся от своего богатства. Однако у богатого много завистников и недоброжелателей, даже тех, кто покушается на его жизнь. «...а бедный и угрозы не слышит», бедный безопасен от воров и вымогателей, а добровольная беднота ради Бога считается выше вещественной милостыни.

[02/04/2008] Юрий спрашивает:

1) Насколько, на ваш взгляд, верно утверждение, что картина вторжения в мир греха является драмой в 4-х актах: падение Адама, братоубийство, растление перед потопом и сооружение Вавилонской башни?

2) Душа зарождается во времени, она также как-то пространственно ограничена, так как связана с телом. Как в таком случае она будет существовать в вечности, где нет ни пространства, ни времени?

3) Господь сотворил мир из ничего. В таком случае мы вынуждены признать существование этого «ничего». Но если оно, это «ничего» существовало, тогда это уже не просто «ничего», а что-то?

Ответ: 1) Разве Распятие Христа — разве не кульминационный пик греха в истории человечества?

2) Внепространственно только Божество. Все сотворенное имеет пространство; только отношение человека к пространству в будущем веке будет иным.

3) Здесь вы делаете мысленный прыжок из действительности в мир собственных абстракций. Ничто — это отсутствие, а не материал для творения. Простите меня, но чем больше вы будете разбираться — тем больше будете запутывать себя.

[02/04/2008] Татиана спрашивает:

Я уже обращалась к вам с вопросом относительно иконописания. Подскажите, что делать, если появляется страх от своего недостоинства перед Господом, который парализует. Воспринимать ли все неожиданные испытания, как указание на то, что я не должна писать святых ликов или же исходящие не от Бога? Борюсь с унынием своими слабеющими молитвами.

Ответ: Никто не достоин писать лик Спасителя. Но если понимать свое недостоинство как отказ от иконописания, тогда вообще не писались бы иконы. Никто не достоин Причастия, однако наше недостоинство не должно проявляться как бегство от святыни. Самое главное, иметь благословение духовного отца на иконописание. Если вы имеете, то трудитесь во славу Божию, благодаря Бога за Его снисхождение к нам грешным.

[02/04/2008] Георгий спрашивает:

Ясно, что некрещеный младенец не может наследовать Царство Небесное. Является ли это препятствием для брака, так как очень часто и младенец благочестивых христиан гибнет в лоне своей матери? Можно ли христианину, по этой причине (чтобы младенец не погиб во чреве матери) остерегаться брака?

Ответ: Страх, что младенец может погибнуть в лоне матери, не является причиной для отвержения брака. Родители должны делать все, чтобы не умер ребенок, но жизнь и смерть — в Промысле Божьем.

[02/04/2008] Юрий спрашивает:

1) Насколько обязательными являются для священника длинные волосы и борода? Знакомый батюшка говорит, что до Петра I священники стригли волосы и подрезали бороды. А затем, мол, под влиянием светских обычаев, когда в моду вошли длинные парики, и священники стали отпускать волосы...

2) Я вас как-то спрашивал, какую книгу почитать по истории Церкви. Вы сказали, что «история Церкви — это история ее святых». Приобрел «Жития святых», составленные свт. Димитрием Ростовским. Но Осипов утверждает, что эти «Жития» имеют на себе отпечаток католичества, т. к. якобы святитель пользовался и католическими источниками. В качестве образца господин Осипов назвал «Жития» составленные архиеп. Филаретом (Гумилевским). Скажите по этому поводу несколько слов.

3) Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) в своих письмах часто советует помазываться и употреблять внутрь масло, оставшееся после соборования. Вы же говорите, что это недавний обычай, пришедший к нам из Украины, по старым традициям такое масло надлежит после соборования сжигать в церковной печи. Я не ищу противоречий и тем более не задаюсь вопросом, кто прав, просто хочу как-то увязать все это.

Ответ: 1) Я не знаю, что было до потопа, но подозреваю, что ваш знакомый батюшка стрижет свою бороду и волосы, как садовник — бурьян в огороде. Поэтому он и принял экскурс в историю, забывая о традиции, которая существует в Православной Церкви.

2) Аббат Минь в 19-м столетии собрал и издал целую библиотеку творений Отцов Восточной Церкви. Это издание по своей полноте до сих пор остается непревзойденным. Но никому не приходило в голову говорить, что из-за этого православная патристика окатоличилась. Профессор Осипов, чтобы расчистить путь для своих протестантских воззрений, все, что не нравится ему, стилизирует под католичество в весьма примитивной форме без фактических доказательств, и пугает католичеством своих студентов и слушателей, как детей Бабой-Ягой. Четьи-Минеи свт. Димитрия Ростовского были и являются любимой настольной книгой для православных. Св. Димитрий Ростовский тщательно изучил все агиографические рукописи, имевшиеся в его распоряжении. Его труд является сокровищницей Православной Церкви и имеет эпохальное значение. Что касается «Житий» архиепископа Филарета (Гумилевского), то тот, учитывая секуляризированное мышление интеллигенции своего времени, постарался убрать из жития святых все, что относилось к сверхъестественным явлениям. Он приблизил агиографию к биографиям и перед нами предстали святые, как подвижники, но без чудес, будто птицы с подрезанными крыльями. Разумеется, этот рационализм и критицизм понравился профессору Осипову.

3) Правило сжигать оставшееся после соборования масло находится в Требнике и в различных пособиях для священнослужителей.

[02/04/2008] Антон спрашивает:

Хочу получить толковое объяснение каким образом могут молитвы Церкви (людей) посодействовать спасению умерших людей? И только ли хула на Духа Святого не простится в будущем веке?

Ответ: Умершие для нас — живы перед Богом. Церковь объемлет собой всех ее членов, как живущих на земле, так и находящихся в загробном мире. Непрощенные грехи — это тяжелые нераскаянные грехи. Есть смертные грехи, которые уже невозможно исправить — они стали как бы второй натурой человека; и есть грехи, которые могут быть прощены ради молитв Церкви и милостыни, которую подают за усопшего.

[02/04/2008] Неонилла спрашивает:

От имени моих друзей прошу вас разъяснить вопрос о прививках детям, можно ли их ставить детям, как вообще к ним относиться? У нас на Украине нет закона об этом, прочитав о вреде прививок, хотим узнать ваше мнение на этот счет: нужно или не нужно прививки ставить детям?

Ответ: По мнению специалистов прививки имеют негативные последствия и применять их можно в действительно необходимых случаях.

[02/04/2008] Антоний спрашивает:

Прочитал у А. Дворкина про Раджиша. Сеансы «динамической» медитации гуру напомнили рок-концерты, а учение о человекобожии, о свободе как вседозволенности и о потакании страстям плюс перманентный протест — философию рок-музыки. Последняя оказывается схожей с оккультными практиками и учениями. У меня еще вопросы по духовной жизни.

1) Под грехом гортанобесия подразумевается чрезмерное употребление жевательной резинки или употребление жевательной резинки вообще?

2) В одном из ваших ответов прочитал, что ведение дневника помогает против лени (в частности, в духовной жизни — в целом). Действительно выручило! Когда заполняю список сделанных за день дел, у меня возникает желание там же поблагодарить Бога, написать «слава Тебе, Боже наш» (или добавить «слава Богу», «с Божьей помощью»), если день прошел хорошо, а если он проведен в грехах, попросить у Господа прощения. Является ли это поминанием имени Господа Бога всуе? Лучше так не делать?

Ответ: Благодарю, что вы взялись за очень нужную в наше время проблему и можете писать об этом, имея профессиональные знания и личный опыт. Философия рок-музыки также созвучна с философией Сартра, это — экзистенциализм, умноженный на демонизм. Сартр — маньяк цинизма, но он не Диоген, мирно сидящий в бочке, а буйный Диоген, который бегает с горящим факелом и призывает к сожжению Афин.

1) Грех гортанобесия — это пристрастие к лакомой пище, когда она становится не средством поддержания жизни, а высшим источником для наслаждения и целью жизни. Эта страсть заставляет выискивать самые разнообразные блюда. Такое гурманство довело одного из самых богатых римлян Лукулла до полной нищеты. Можно сказать, что его огромное состояние прошло через его горло. Гортанобесие превращает мужчину в изнеженную женщину; кажется, что душа этого человека находится между зубами и пищеводом. Что касается жевательной резинки, то ее употребление вредно, так как способствует истощению слюнных и желудочных желез, а также возникновению невроза.

2) Поминовение имени Божьего в молитве является естественным выражением наших чувств — благодарности или покаяния.

[02/04/2008] Антоний спрашивает:

Не вместилось в предыдущем письме.

3) Произносить нецензурные слова на другом языке так же грешно, как и на своем. Есть слова и сокращения на русском, которые тождественны по звучанию некоторым ругательствам на других языках. Я понимаю, что говорить их не грех, но все равно впадаю в смятение и предпочитаю промолчать или заменить синонимами. Как быть? Размышлять на эту тему боюсь: как-то дошел до мысли, что все слова в метафизическом плане семантически определены, и при произнесении какой-либо комбинации букв мы апеллируем к смыслу, заложенному в ней изначально.

Ответ: 3) Если слова другого языка звучат как нецензурные, то лучше заменять их синонимами, иначе по ассоциативной связи могут возникнуть греховные мысли и образы. Размышлять о метафизике слов думаю, не полезно. Здесь получается замкнутый круг: через слово мы хотим познать природу слова.

[02/04/2008] Игорь спрашивает:

Сегодня мы участвовали в крестном ходе «Под звездой Богородицы» и я понял, что крестный ход — это еще и сильнейшая проповедь Православия. И еще у меня такой вопрос: стоит ли молиться «о властях» если наша власть открыто поддерживает раскол и его анафематствованного предводителя? Батюшка, помолитесь о многострадальной Украине.

Ответ: Крестный ход символически означает воскресение мертвых и встречу Иисуса Христа в Его Втором пришествии. Поэтому великие праздники сопровождаются крестным ходом. Что касается молитвы о властях, то здесь молятся не о конкретных личностях, а о самом принципе власти, необходимом для существования любой общественной формации. Уже апостол Павел заповедовал христианам молиться о языческих и иудейских властях и царях, которые были противниками христианства. Молитва о властях — это пожелание, чтобы Господь внушил им совершать доброе для народа и отклонил от намерений, которые принесут зло. Поэтому такая молитва имеет в виду благосостояние всей страны. По древней традиции в православных храмах, находящихся в иноверных странах, поминаются иноверное и даже атеистическое правительство.

[02/04/2008] Елена спрашивает:

Что представляет индуизм для православия и православных? Моя подруга мне предлагает пойти на семинары индуистов. Они заключаются в том, чтобы помочь человеку найти себя и обрести внутреннюю свободу, то есть убрать психологические «зажимы» и «установки», которые усложняют жизнь человека. Посмотреть на мир глазами добра и любви к людям. Во мне сейчас много разных сомнений по поводу веры, вероисповеданий. Когда я с ней общаюсь, вижу, что она говорит правду. То есть их учитель — человек просветленный, умеет найти подход к любому человеку, а в Православии очень нелегко найти хорошего духовника и исповедника, т. к. исповедь зачастую превращается в конвеер людей, которые ждут своей очереди.

Ответ: Индуизм и Православие — несовместимы друг с другом; у них различные теологические, антропологические и нравственные основы. Поэтому принятие индуистических идей — это отход и отказ от Православия. На индуизм опираются теософские и оккультные системы, а также те, кто практикуют магию. Индуизм — это язычество, для которого христианство непримиримый враг. Если у вас есть возможность, то прочитайте мою книгу «Церковь и мир на пороге апокалипсиса», которая помещена на этом сайте.

[03/04/2008] Виктор спрашивает:

У меня полтора года назад умерла мама, но у меня такое чувство, что это случилось очень давно, а иногда кажется что ее не было никогда. Не могу понять откуда эти мысли.

Ответ: Возможно, у вас случались конфликты с матерью, особенно в молодости, и вам были нанесены обиды, которые вы не могли до конца простить и забыть, и, несмотря на естественную любовь к матери, у вас подсознательно возникло чувство, что после ее смерти вы освободились от какого-то пресса. И поэтому вам, опять-таки на подсознательном уровне, не хочется вспоминать мать и то, что связано с ней. С этим надо бороться, и заставлять себя усиленно молиться о упокоении ее души.

[03/04/2008] Анатолий спрашивает:

Последние годы во время причащения, стремясь как можно ближе быть к Господу, подхожу и стою рядом. Недавно услышал, как ты дерзаешь смотреть, когда даже Ангелы закрывают крыльями глаза. Второе. Полезно ли попробовать, имея постоянно диктофон, включать вступая в беседу, чтобы потом проследить за собой? И последнее. Можно ли прерывать на длительный период вечернее правило или совсем опустить неоконченное, если вдруг пошла Иисусова молитва (внимательная и временами механическая), хотя утреннее и вечернее правила приносят мне очень большую духовную пользу.

Ответ: 1) Думаю, что вы не приближаетесь к Богу от того, что стоите рядом с Чашей, а можете только мешать причастникам.

2) Пользоваться диктофоном нельзя без разрешения собеседника. Если тот ничего не имеет против, то можете записать на диктофоне беседу, чтобы послушать себя со стороны, как бы увидеть свое лицо в зеркале.

3) Если Иисусова молитва идет сама собой, то надо оставить все правила и внимать ей пока она сама не прекратится, хотя бы правило осталось неисполненным.

[03/04/2008] Наталья спрашивает:

Почему святые Отцы каялись в своих грехах до самой смерти, ведь они за время своей жизни покаялись и исповедались в своих грехах полностью, но продолжали искренне считать себя грешными. В чем же они могли быть грешны? Еще один вопрос, что такое духовная пища?

Ответ: 1) Представьте, что человек заходит в давно неубранную комнату, где завешены окна. Он видит только силуэты предметов и больше ничего. Он отодвигает занавеску окна и тогда перед его глазами встает неприглядная картина: беспорядок и грязь, которая скопилась в этой комнате. Теперь представьте, что солнце заглянуло в окно, и в лучах этого солнца он видит тысячи пылинок. Мы не знаем глубин своей души, а за грехи считаем только дурные поступки; а святые, приближаясь к Богу, в свете благодати все глубже видели бездну своей души. Видели они также Адамов грех, который въелась в плоть, как врожденная язва, и поэтому искренно каялись и плакали о грехах. Познание своих грехов — это дар благодати. Но Господь не сразу открывает грехи кающемуся, а только духовно укрепив его. Иначе человек, увидев в своей душе страсти и грехи, подобные драконам, ужаснулся бы и впал уныние.

2) Обычно под духовной пищей подразумеваются Таинства Церкви, молитва и чтение духовных книг.

[03/04/2008] Валентина спрашивает:

Как вступить в воинство Христово? Как узнавать волю Божию о себе? Как спастись?

Ответ: Церковь Христова на земле называется «воинствующей Церковью», так как она борется с демоническими силами и злом. Вступить в воинство Христово — значит жить по духу и уставу Церкви. Найдите опытного духовного руководителя, и через него откроется вам воля Божия и путь к спасению.

[03/04/2008] Валентина спрашивает:

Знаю одну женщину, которую называют матушкой. Она говорит, что постриг не принимала. Рассказывает, что после комы, Матерь Божья ее благословила и сказала, что ей во всем будет помогать. Она говорит о чудесах. Говорит, что ее слышит Господь. Что ей не дано скрывать волю Божью, а говорить. Многие к ней обращаются за советом. На мой взгляд она не глупа, знает где промолчать, где как ответить. Но один раз я ей в разговоре перечила, стояла на своем. Так она на меня сильно обиделась. Сказала: «или ты сейчас извинишься за дерзость или уйдешь», хотя я находилась не у нее в гостях. Я не знаю как к ней относиться? Считать ли ее угодницей Божьей? Продолжать с ней общаться или разорвать общение? И вообще как на будущее распознавать людей угодных Господу? А то я очень доверчива.

Ответ: Держитесь подальше от подобных провидиц, рассказывающих о своих чудесах. Чаще всего такие люди себе на уме, но в то же время, они находятся в состоянии духовной гордости и, поэтому, самолюбивы и раздражительны. Если придут в гнев, то могут поколотить вас, да еще приговаривая, что Архангел Михаил сбросил с неба сатану. Старцы сказали: «Ищи не прозорливых, а благочестивых».

[03/04/2008] Елена спрашивает:

1) Можно ли в храм надевать шапку берет, или это должна быть лишь косынка?

2) Сколько дней женщина не должна посещать храм, прикасаться к святыне, участвовать в Таинствах: только ли во время нечистоты или в течение семи дней от ее начала?

Ответ: 1) Во времена апостолов женщины покрывали голову платком, поэтому платок лучше всего выражает смысл апостольских слов. У многих народов платок являлся символом чистоты и целомудрия женщины. Однако Церковь не возбраняет одевать в храме другие головные уборы.

2) Месячные циклы не у всех проходят одинаково; лучше подождать три дня после окончания цикла, и затем участвовать в Таинстве Причастия.

[03/04/2008] Вадим спрашивает:

1) Надо ли начинать борьбу со страстями с гордости или лучше взять более второстепенные?

2) Как можно пытаться приобретать трезвение?

3) Четки для меня являются больше напоминанием о необходимости постоянной молитвы, чем средством счета количества молитв. Правильно ли это?

4) Хорошо ли соблюдать рекомендации свт. Игнатия (Брянчанинова) ежедневно делать по 20 земных и 20 поясных поклонов с Иисусовой молитвой, по 10 земных и 10 поясных с молитвой Пресвятой Богородице, по 5 поясных Ангелу Хранителю и всем Святым?

5) Какие книге о молитве вы можете порекомендовать у свт. Феофана Затворника.

Ответ: 1) Надо, прежде всего, бороться с той страстью, которая наиболее сильно борет вас. Что касается гордости, то она соединена со всеми страстями и при борьбе с каждой страстью надо смирять свой дух (по словам св. Иоанна Кронштадтского, «сгибать свою медную шею»).

2) Прочитайте во втором томе Добротолюбия сочинение прп. Исихия о трезвении и молитве.

3) Если человек стремится к непрестанной молитве, то со временем четки становятся для него не средством отчета молитв, а побуждением о молитве.

4) Хорошо молиться с поклонами, — они как бы разогревают молитвенный дух. Но бывают такие состояния, что молитву могут рассеивать движения: в это время не надо класть поклонов, а внимать своему сердцу.

5) Я бы посоветовал книгу «Письма о духовной жизни».

[03/04/2008] Валентина спрашивает:

Прошу ваших молитв о младенце Ольге. Ей три года. Как правильно ее воспитать, чтобы она в дальнейшем своей жизнью угодила Господу?

Ответ: Почаще водите в храм и причащайте внучку; научите ее коротким молитвам, например, «Господи, помилуй» и «Слава Тебе, Боже».

[03/04/2008] Валентина спрашивает:

Если ты работаешь в храме и настоятель к тебе пристает как к женщине, но при этом ему нельзя возразить, уволит, а так хочется служить Господу именно в храме. Тем более давнее желание работать в храме так чудесно совершилось и в этот видна воля Господа. Как поступить?

Ответ: Надо отвечать на всякие приставания резко. Уволят или не уволят, не могу сказать, но уважать будут больше. Прп. Амвросий Оптинский советовал в подобных случаях не смиряться, а брать в руки полено.

[03/04/2008] Валентина спрашивает:

Ребенку 3,5 года. Можно ли с ним ездить по святым местам с ночевкой 1-2 ночи? Машины у нас нет.

Ответ: С ребенком можно и нужно ездить по святым местам. Впечатления детства не забываются на всю жизнь.

[03/04/2008] Станойе спрашивает:

1) Мой отец депрессивен. Как я могу помочь ему? Я дал его имя в монастыре для молитв. Он и моя мать в браке, но не в церковном... Может ли он иметь некоторое повреждение, потому что я дал его имя в монастыре, а он не находится в церковном браке?

2) Как стать дисциплинированным в чтении книг Св. Писания и cв. Отцов?

Ответ: 1) Не думаю, чтобы болезнь вашего отца усилилась в виду того, что его поминают в монастыре. Отцу можно помочь любовью, заботой и молитвой о нем.

2) Если возможно, то выделите определенный час для чтения Священного Писания и святых Отцов. Можно сделать это после утренних молитв, перед вечерними молитвами, или в любое время. Читайте медленно, стараясь понять каждую фразу. Прочитав, подумайте, как исполнить это в своей жизни.

[03/04/2008] р. Б. Стефанида спрашивает:

Как часто можно причащаться Святых Христовых Таин в Светлую седмицу? Обязательно ли говение?

Ответ: Можно причащаться на Светлую седмицу хоть каждый день. В это время старцы не благословляли готовящимся к причастию вкушать мясо.

[03/04/2008] Вера и Елена спрашивает:

Как вы относитесь к принятию правительством решения об обязательном введении в школе основ православной культуры с 1 сентября сего года? Возникает много сомнений и вопросов по поводу крайне малого времени для подготовки программ, учебников, а главное — преподавателей. Не получится ли у нас отрицательного результата, то есть не отобьем ли мы и тот слабый интерес к Православию, который есть сейчас (у очень немногих детей). Основная же масса детей, привыкших к «крутым» западным «ценностям», может воспринять при неудачном или же просто скучном преподавании, православную культуру как нечто отсталое, устаревшее. И этим мы надолго можем закрыть дорогу в храм для многих молодых людей.

Ответ: Этот вопрос нельзя решить однозначно. Главное, чтобы были преподаватели, обладающие знанием своего предмета и личной религиозностью, которые могли бы открыть учащимся главные истины христианской веры, заинтересовать их, и указать на литургическую и мистическую глубину Православия. Православие — это вероисповедание, а не культура. Церковь основана на Откровении, а культура — продукт человеческой деятельности, который отразился больше всего в области искусства, философии, литературы, общественной этики и т. д. Мне кажется, что само название «Основы православной культуры» довольно неопределенно. Если же подобный предмет будет веден в школах, то считаю, что здесь необходим самый тесный контакт с Церковью: духовные школы, а не светские институты должны обучать таких преподавателей и контролировать их деятельность — программы, планы уроков и т. д. При недостаточной подготовленности или личному несоответствию педагогов, преподаванию основ Православия грозит действительно реальная опасность. Полуверующие и полузнающие педагоги могут внушить детям превратное представление о Православии, и этим больше навредить, чем помочь их воцерковлению.

[03/04/2008] Элизбар спрашивает:

Ваше отношение к цифровой идентификации личности?

Ответ: Имя для христианина, прежде всего, мистическая связь со святым, который носит это имя. Поэтому замена имени цифровой или иной символикой вызывает чувство ущербности у христианина. Однако в этой идентификации нет ничего опасного для чистоты нашей веры.

[03/04/2008] Юрий спрашивает:

1) У нас в России работает православный телеканал «Спас». Я как-то спрашивал вас, но вы сказали, что не знакомы с православным телевидением. Там есть все — политика, идеология, социальные дела, но собственно православного духа, на мой взгляд, весьма мало. Без рекламы телеканал не может существовать — это деньги. «Спас» рекламирует всякие кухонные и бытовые вещи. Но не только. Идет реклама нательных крестов. Крест такой-то формы, в нем столько-то золота, сделан в такой-то мастерской... Торопитесь сделать заказ по телефону. Это ведь профанация и кощунство. Или я заблуждаюсь?

2) В России много шума наделал фильм архимандрита Тихона (Шевкунова), наместника Сретенского монастыря — «Гибель империи». Фильм посвящен Византии, проведены параллели с современной Россией. Правда, там ничего не сказано о традиции Иисусовой молитвы. Вы где-то говорили, что когда эту молитву читали едва ли не все в империи, то именно благодаря этому существование государства продлилось более чем на век. Не пришлось ли вам посмотреть этот фильм? Если можно, скажите вкратце, какие уроки на самом деле могла бы извлечь Россия (и не только она) из судьбы Византии.

Ответ: 1) Если убрать из программ православного телеканала все внешнее и ненужное, а сосредоточиться на церковно-историческом, археологическом аспектах, гомилетике, сектоведении и других вопросах, то он может дать нужную информацию и помочь в миссионерской деятельности Церкви. Однако, религия, прежде всего, — это внутренний процесс, а в телевидении все внимание переключено на внешнее, поэтому оно не может показать духовную жизнь и передать мистическую глубину Православия. Для меня неприемлемо название «Спас». Как можно присвоить телеканалу имя, принадлежащее Сыну Божьему? Вообще, по-моему мнению, для православной проповеди нужна определенная обстановка, которой лучше всего соответствует обстановка храма.

2) Фильм «Гибель империи» я не смотрел, так как вообще не смотрю фильмы. Однако могу высказать свое мнение на ваш вопрос. Православные страны, какие бы испытания не грозили им, не должны прибегать к компромиссам в вере, иначе не приобретут союзников на земле, и, условно говоря, потеряют союзников на Небе.

[03/04/2008] Марина спрашивает:

В московском метро на ст. Площадь революции, по обеим сторонам от путей стоят бронзовые фигуры людей и животных. И к одной фигуре собаке, люди подходят, просят о чем-то, обязательно гладят по морде. Впервые увидев это, я сама подошла и притронулась к этой бронзовой скульптуре. Потом мне стало как-то стыдно, не по себе — ведь утром идя на работу, лучше молиться, а не собаке кланяться и я не стала больше делать так. Пыталась искренне уберечь людей, поделившись с ними своим открытием, что это не безобидное, а скрытое идолопоклонство, но люди очень злятся и ругают меня, даже матом. Что это за явление, когда люди останавливаясь в суете в метро, подходят по очереди к собаке и о чем-то говорят с ней? Хотела бы знать правильно ли рассуждаю. И еще: второй год не смотрю телевизор, а люди подозрительно реагируют, когда я говорю, что не видела такой-то передачи и не жалею.

Ответ: У всех людей есть мистическое чувство. Если оно не находит правильного выражения, то проявляется в суеверных обрядах и обычаях. Вы указали на один такой обряд — беседовать, и о чем-то просить у бронзовой фигуры собаки. Это напоминает язычество, где животное играет роль тотема. В этом отношении даже атеисты не являются исключением. Теперь выясняется, что многие идеологи атеизма в своей личной жизни были суеверны, обращались к гадалкам и носили талисманы. Насчет другого вопроса помните слова апостола Павла: «Вы искуплены драгоценной Кровью, не будьте рабами человека». Поступайте согласно своей совести, а не с мнением полуязыческого мира.

[03/04/2008] Ольга спрашивает:

Как вы относитесь к братским содружествам (общинно-братская жизнь), например, у нас в Москве: «Содружество братств Преображения»? (Божественная Литургия у них на русском языке).

Ответ: У нас в Грузии нет практики организовывать братства при храмах. Когда-то на Украине во времена распространения унии, братства являлись защитой Православия. Какой их устав и функции в настоящее время — я не знаю. Во всяком случае, они должны находиться под руководством и наблюдением настоятеля, иначе они могут стать параллельной системой правления храма, пример которого представляет собой «двадцатка», организованная коммунистами при храмах, в противовес священникам.

[03/04/2008] Неонилла спрашивает:

По просьбе моих друзей, прошу вас разъяснить вопрос о возможности продавать на рынке в воскресный день (они продают обувь и вещи).

Ответ: Лучше воскресный день посвятить Богу, но если по каким-то причинам это невозможно, тогда надо пойти на Литургию, а хозяйственными делами заниматься во второй половине дня.

[03/04/2008] Ольга спрашивает:

На православном форуме в разделе апологетика идет спор. Изначально вопрос стоял: «Католики — христиане?». Ответ очевиден, потому тема ушла в русло обсуждения двух конфессий. Активный участник — находчивая, харизматичная католичка. Постит массу материала. Я привела частично вашу статью о католицизме. Она и ее пропесочила. Я попробую ей ответить, но при всем энтузиазме мне не хватает знаний. Помню ваше участие на форуме Оптиной пустыни. Конечно, не стоили оппоненты вашего участия, на мой взгляд, собственно, как и наш балаган в апологетике. Но, я подумала, что вы уж точно могли бы расставить все точки над i в этом споре. А то, получается, православные не понимают и искажают факты относительно католичества.

Ответ: Может быть, этот диспут станет для вас причиной и стимулом для более глубокого изучения православного богословия и апологетики. Обычно в таких полемиках каждый, хорошенько оскорбив другого, остается при своем мнении. Помню, в молодости прочитал двустишье, понравившееся мне. Буквально я его не помню, а смысл такой: «Почему замолкли ширазские соловьи? — Потому что в Ширазе развелись петухи».

[03/04/2008] Лариса спрашивает:

Мне посоветовали схoдить к монахине Натэле в Багеби, сходив, что-то не понравилось. Потом спросила у одной женщины в церкви, а она у игумении Ионы (Анали Шуамта), которая сказала, что не следовало туда ходить. Как может в Православной Церкви такое совершаться и надо ли исповедать этот грех (если это грех).

Ответ: Я не видел монахиню Натэлу и поэтому ничего утверждать не могу; но в наше время надо быть особенно острожным по отношению к предсказателям и «целителям». Если возник вопрос, нужно ли исповедовать что нам кажется греховным или нет, то надо исповедовать: лучше вымыть чистое лицо, чем оставить на нем грязь.

[13/05/2008] Татьяна спрашивает:

Что такое «декаданс» или «декаденс»? Может ли он быть (как-то проявляться) в музыке, в литературе, в живописи или даже в образе жизни? Пыталась сама узнать про это из интернета, только невольно выходила на сатанинские или полусатанинские сайты — решила оставить это дело.

Ответ: Слово «декаданс» означает упадок, разложение, а под декадентством обычно понимается определенное направление в литературе и искусстве упаднического характера. Он может проявляться в музыке, например, Скрябин, рок-музыка, металлизм и т. д.; в живописи — Врубель, Пикассо, Дали; в литературе — Бодлэр, Рембо, русские символисты и т. д.; в образе жизни — об этом прочитайте «Вырождение» Макса Нордау.

Если декадентство 19-го и начала 20-го столетия было смесью, неестественным сращением эстетизма и свинства, то декадентство последующего времени стало просто искусством помойных ям. Желаю вам не только разобраться в декадентстве, но как христианке подальше убраться от него.

[13/05/2008] Андрей спрашивает:

В 1666 году был созван Собор на котором патриарха Никона лишили патриаршества. Я не могу понять, какая была причина лишения Никона сана патриарха! В тех книгах которых я читал, причиной называется гордость. В чем же была причина лишения Никона патриаршества и в чем заключалась его гордость (если такая имела место)? Старообрядцы говорят, Никон сошел с ума после низложения, тем самым пытаясь сказать, что Господь лишил Никона разума за его реформы, которые были не угодны Богу. Действительно ли Никон сошел с ума?

Ответ: Патриарх Никон был одним из образованнейших и просвещенных патриархов, обладавших также государственным умом. Однако в своих реформах, может быть в общем целесообразных и нужных, он проявил горячность, доходящую до насилия, и этим самым способствовал расколу в Русской Церкви. Его судили за то, что он самовольно оставил патриаршество. О его гордости не могу ничего сказать, так как это относится к личным качествам человека.

Патриарх Никон сохранил ясный ум до самой смерти. Надо сказать, Никону по смерти был возвращен сан патриарха и он был погребен с подобающими патриарху почестями.

[13/05/2008] Александр спрашивает:

Какова позиция Православной Церкви к личности Вольфа Мессинга? Я смотрел передачу по ТВ о нем, человек обладал незаурядными способностями, предсказал Гитлеру крах на Востоке, лично был знаком со Сталиным.

Ответ: Православная Церковь относится крайне отрицательно к феноменам, которые демонстрировал Месссинг и подобные ему гипнотизеры и предсказатели. В таких экспериментах участвует демоническая сила, которая разрушительно действует на психику человека, соприкасающихся с ними. К числу таких магов, как Мессинг, относятся Нострадамус, Ванга, Кашпировский и другие.

[13/05/2008] Шота спрашивает:

Объясните что такое добро? Мы наверное не способны сделать его.

Ответ: Добро — это исполнение евангельских заповедей и послушание голосу своей совести. Мы должны стараться делать добро, но не полагаться на свои силы, а на помощь Божию. Все человеческое несовершенно, но Господь принимает желание. А неисполненное и несовершенное дополнит благодать.

[13/05/2008] Игорь спрашивает:

Являются ли католики еретиками? Как правильно относиться к католикам, которые приходят в православный храм на Литургию помолиться? Как я понимаю, препятствовать этому нельзя и в то же время есть запрет на совместные моления с инославными.

Ответ: На Константинопольских Соборах католики были объявлены еретиками. На Соборе 1848 г. Восточные Патриархи сравнивали католицизм с арианством, по пагубному значению этих ересей. Католиков называли еретиками такие святые, как Феофан Затворник, Амвросий Оптинский, Иоанн Кронштадтский и другие. Католикам нельзя участвовать в Таинствах Православной Церкви, но зайти в храм — это их личное дело. Совместная молитва — это специальное собрание для общих молитв, с выражением согласия обеих сторон на такую молитву. А если католик по своей инициативе пришел в храм, то его молитва вовсе не означает единения Православия с католицизмом, а только его вероисповедальное безразличие, но в некоторых случаях неудовлетворенность католичеством и искание истины в Православии. Например, иеромонах Серафим (Роуз), — знаменитый православный апологет, — будучи еще протестантом, зашел в православный храм во время богослужения и почувствовал, что именно здесь находится то, что он искал — благодать Божия. Католику, как и другим инославным, в алтарь заходить нельзя. Но надо сказать, что по правилам в алтаре не должны находиться и православные, не имеющие отношения к богослужению, кроме священства и церковнослужителей.

[13/05/2008] Алена спрашивает:

Недавно услышала в одной передаче по ТВ, что люди, рожденные 26 числа (13+13, две не хорошие дюжины) любого месяца, не имеют удачи в личной жизни, и теперь эта мысль засела у меня в голове, как заноза, т. к. в личной жизни не все благополучно. Начинаю сетовать уже на свою дату рождения, хотя, умом понимаю, что все это глупо...

Ответ: То, что вы спрашиваете, относится к области суеверий, которые затемняют сознание человека, и наполняют его душу безосновательной тревогой и сомнениями. Число 13 вовсе не негативное или несчастное число. Достаточно сказать, что 13 может означать Христа и 12 апостолов. Понятно, что сам диавол назвал это число «чертовой дюжиной». Жизнь человека и его счастье зависит не от даты рождения, а от его веры и дел. Астрология запрещена Церковью, как вид языческого оккультизма.

[13/05/2008] монах Петр спрашивает:

Что вы думаете и как сами относитесь к новому «догмату» о Царе искупителе?

Ответ: Я читал, что ангелы негодуют, когда им приписывается Божественное достоинство, как творцам вселенной. И думаю, святой мученик и страстотерпец Царь Николай, которого я глубоко почитаю, огорчается, когда ему приписывают миссию искупителя. У нас есть только один Искупитель — Иисус Христос, Который принес совершеннейшую Жертву за грехи людей; ее нельзя дополнить, она по силе и достоинству абсолютна, в нее можно только войти и усвоить ее спасительное значение через Таинства Церкви и жизнь по заповедям Божьим.

Св. Царь Николай пал жертвой сатанинских сил, действовавших через самых преступных и подлых людей, которых когда-либо знала история человечества. Но от этого Царь не стал вторым искупителем; он сам, как человек, нуждался в искуплении.

[14/05/2008] Ангелина спрашивает:

Задавая свой вопрос от 01/04/2008, я была искренна. Трудно ценить истину простым смертным. Что делать, если нравятся и лекции проф. Осипова, и он пока не отстранен. Очень страшно принять на веру, по недоумию, какую-нибудь ересь. Простите глупую женщину, я действительно вульгарна и груба и даже не задумалась, что употребив слово «поп» могу оскорбить священника. Возможно, и сейчас заблуждаюсь, считая, что налет пошлости на слово «поп» был нанесен намеренно «жидами» и коммунистами. Они старались оболгать и очернить священство, но, не понимаю, зачем идти у них на поводу и стесняться этого слова, ведь это настоящие попы сохранили истину, были мучениками за веру. Недавно вышел замечательный фильм «Попы» о современных священниках. Стоять в одном ряду с попами древней Руси — это большая честь и ответственность, а не оскорбление.

Ответ: Разумеется, у профессора Осипова в лекциях есть и полезное, ведь во всякой религии и философских учениях можно найти фрагменты сами по себе неплохие. Но дело в том, что христианское учение едино, его нельзя расчленять на части и говорить: это хорошее, а это плохое. Даже одна догматическая ошибка может пагубно отразиться на всем учении, — как немного яда, положенного в пищу, может всю ее превратить в отраву. Духовная ложь, соединенная с правдой, делает саму правду не спасающей, не действительной, а только маскировкой лжи. Ошибка в догматике — недопустима, а профессор говорит о возможности загробного крещения, надеется на спасение сатаны, сомневается, что Иисус Христос — Искупитель человечества, не верит, что в Святых Тайнах существенно пребывает Христос и т. д. Мне жаль, что профессор Осипов употребляет свой талант и силы не для защиты Православия, а для реформаторских экспериментов в протестантском духе.

Согласен с вами, что слово «поп» не содержит в себе ничего унизительного, и что в древней Руси — это слово произносили с уважением. Но его опошлили не только коммунисты, но даже Пушкин и Блок. Мы можем найти слова, которые исторически меняли свое значение, например, «поганый» означал жителя деревни, «идиот» — мелкий предприниматель, имевший частную собственность, «мерзавец» — замерзший и т. д. Но, все же, я бы воздержался от употребления подобных слов, которые могут вызвать у собеседника негативные ассоциации.

[24/05/2008] Елена спрашивает:

Женщина, с которой я работаю предложила мне узнать свое предназначение и моей дочери, т. к. это поможет мне и ей в жизни определиться, узнать какая профессия мне уготована с помощью Библии. У них идет такая реклама, что я не могу достойно ответить на это, и есть большое искушение проверить на себе все, что они говорят. Сайт называется intellectspb.ru. Вот что они пишут: «Нам удалось узнать устройство души и устройство духовного мира, устройство разума человека, устройство разумов живых существ и устройство мира разума. Нам удалось понять технологию мышления и освоить ее, нам стал известен процесс духовного происхождения Земли и Неба. Мы познали устройство человека, как целой сущности, определили гигантские интеллектуальные возможности человека, выявили 80 божественных даров или талантов, которыми обладают многие люди».

Ответ: Ни в коем случае нельзя пользоваться услугами оккультистов. Когда демона спрашивают о чем-либо, то невольно попадают под его влияние. Иногда дети из-за интереса играют с огнем и последствия бывают самые печальные. Обращения к сатанинским силам, чтобы узнать будущее и тайны вселенной, оканчиваются в лучшем случае психическим потрясением и расстройством, а в худшем — потерей вечного спасения. Эти сайты — ловушка для демонизации человека.

[24/05/2008] Анастасия спрашивает:

1) Как сделать так, чтобы в семейной жизни быт не заедал, чтобы между мужем и женой сохранялись нежные и трепетные чувства, чтобы находились время и силы друг на друга?

2) Как бороться со страстью гнева, раздражения? Когда меня это охватывает, уже ни о чем не думаю, показываю себя во всей «красе» своей распущенности и в словах и в действиях.

3) Уже после крестин второй дочки случайно узнала, что ее крестная живет в т. н. гражданском браке, меня это смутило. Сама крестная — порядочный, добрый человек и ответственно относится к обязанностям крестной. Нужно ли мне как-то подталкивать ее к воцерковлению или просто молиться за нее, предоставить все на волю Божью и не волноваться из-за этого?

Ответ: 1) Чтобы в семейной жизни быт не заедал духовных потребностей человека, нужна память о смерти и о том, что жизнь дана для приготовления к вечности. Мы нередко бываем вежливы с чужими, а по отношению к близким позволяем себе грубые выходки, как будто эта близость дает нам право на все. Старайтесь избегать пререканий и ссор в самом начале, и относитесь к мужу так, как в первый день вашей свадьбы.

2) Во время гнева надо научиться молчать, хотя бы сердце было раздражено, и отложить все объяснения до той поры, пока волнение уляжется и гнев остынет.

3) Молиться за вашу куму необходимо, а говорить с ней о вере и церковной жизни можно в том случае, если она охотно слушает вас.

[26/05/2008] Ирина спрашивает:

Мне очень важно ваше мнение о привлечении для работы в церкви психологов (всегда ли верующих?). Нужно ли это? А также хотелось бы узнать ваше отношение к методикам используемым в психологии (я имею ввиду, например, нейро-лингвистическое программирование, терапия гипнозом, гештальт терапия).

Ответ: Христианская антропология и современная психология основаны на разных мировоззренческих принципах. Современная психология и психиатрия — это дочери гуманизма и либерализма. Психология игнорирует бытие Божества, существование светлых и темных духов; психологи стараются вызвать у человека веру в его собственные силы, то есть гордость и самоуверенность. Такие методы, как внушение, гипноз, и другие, способствуют разрушению личности и подавлению психики; это агрессивное вторжение в душу человека. Поэтому я думаю, что не надо стараться совмещать несовместимое. Многие, если не большинство, современных психологов склонны считать христианское целомудрие насилием над природой и средневековым комплексом, а блуд и сексуальную патологию — естественным явлением. По их мнению, нравственные ограничения являются причиной многих психических заболеваний, в том числе истерии. То есть они проповедуют нигилизм и вседозволенность. Разумеется, есть верующие психологи, которые направляют мысли больных к Богу, призывают их идти в храм и принимать Таинства; но об этом они говорят как верующие христиане, а не как психологи. В некоторых критических случаях психиатры могут помочь при помощи химических лекарств, оказывающих седативное действие, но главным средством исцеления является жизнь по Евангелию и молитва.

[27/05/2008] Марина спрашивает:

Могут ли крестные дети «расплачиваться» за грехи крестных родителей? Мой крестный сын родился тяжелобольным, до года перенес три операции, сейчас находится в реанимации с осложнениями. Как я могу ему помочь?

Ответ: Не беспокойтесь, грехи крестных родителей не переходят на их крестных детей. Мы не знаем, почему болеют младенцы, но за свои страдания они получат особую милость Божию, и их боль превратится в радость. Вы должны особо молиться о ваших крестниках, когда они болеют или в опасности, и предоставить их воле Божьей. Прочитайте книгу «Илиотропион» св. Иоанна (Максимовича). В народе существует обычай молиться прав. Симеону Богоприимцу и мученику Стилианосу о исцелении больных младенцев.

[29/05/2008] Вадим спрашивает:

1) Во время Великого поста при чтении молитвы Иисусовой по четкам, после вечернего правила 3-4 раза возникало состояние как бы наполненности груди, всего моего тела чем-то наподобие чистого воздуха, так, что при произнесении имени Господа я плакал навзрыд, но при этом возникало возбуждение плоти. После такого состояния я не переживал, хотя я и увеличил количество молитв. Как вы думаете, отче, было ли это искушение и как к этому относиться?

2) Для возрастания в молитве Иисусовой достаточно ли мирянину придерживаться обычного православного уклада, либо лучше, например, отказаться от мяса, спиртного, усилить пост и т. п. Как посоветуете, отче? После Пасхи с окончанием Великого поста чувствую явное понижение уровня духовной жизни, и молитва уже не та.

3) На гос. экзамене в составе комиссии по своей дисциплине, пришлось поставить двойку. Ответ был явно на «2», однако мне не хотелось ставить на вып. экзамене такую оценку, но пришлось согласиться. Один христианин мне сказал, что в таких случаях надо всегда ставить «3», иначе мира в душе не будет. Грех ли это, или может быть я чрезмерно чувствителен?

Ответ: 1) Думаю, что ваше переживание имело душевно-экстатический характер, поэтому не стоит относиться к нему ни как духовному, ни как демоническому состоянию, и не придавать этому особого значения.

2) Если мирянин будет следовать уставу, то это для него уже подвиг. Отказаться от мяса, усилить пост и т. д. надо не самовольно, а по благословению своего духовника, иначе можно впасть в тщеславие и гордость. Старцы заповедовали нам идти средним путем.

3) Думаю, что вы не согрешили, поставив справедливую оценку, хотя надо сказать, что прав. Иоанн Кронштадтский во время его преподавания в гимназии, никогда не ставил ученикам низких баллов.

[29/05/2008] Георгий спрашивает:

Не могу объяснить одному человеку почему православным можно пить вино, в чем мистический смысл этого. Зачем Господь дал человеку лозу из которой получается питие, которое так отравляет жизнь человека?

Ответ: Господь дал человеку вино, но также заповедь: «Не упивайтесь вином...» и «...пьяницы Царства Небесного не наследуют».

Грех не в самом вине, а в злоупотреблении вином, то есть в воле человека. Господь дал человеку огонь, но ведь в огне можно сгореть; Господь дал людям воду, но в воде можно утопиться. Однако, надо прибавить, что Господь дал еще человеку голову.

[30/05/2008] Наталия спрашивает:

Скажите, чем отличается критика неправильного, грешного поведения от осуждения, и как уберечься в нашем развращенном мире, где критикуется, или осуждается все и вся от этого страшного греха — осуждения?

Ответ: Критика относится к определенным делам и поступкам человека, а осуждение — к нему как личности, а личность, в своем потенциале, глубже, чем ее внешние проявления. Иначе не могло бы быть покаяния и нравственного перерождения человека и, наоборот, — после подвижнической жизни внезапного падения в грех. Мы можем критиковать недостатки человека, имея в виду возможный вред от общения с ним. Но суд над человеческой личностью принадлежит только Богу и откроется после смерти человека.

Наши знания — ограниченны и поверхностны, поэтому нельзя судить вообще, и лучше не критиковать, если в этом нет необходимости, кроме тех случаев, когда долг велит нам сделать это (например, начальник критикует своего подчиненного, учитель ученика, родители могут критиковать друзей своего ребенка, если тот пытается научить его плохому, и т. д.).

Старцы советовали не слушать тех, кто привык осуждать и без надобности критиковать. Лучше вообще не вступать в беседу с такими людьми, а уклоняться от них.

[30/05/2008] Андрей спрашивает:

Почему патриаршество было восстановлено в России только в 1917 году, после свержения монархического строя? Западник реформатор Петр I отменил патриаршество на Руси, однако это было его личной инициативой, почему же патриаршество не было восстановлено после его смерти? В особенности мне не понятно, почему последний царь России, святой человек, не вернул Россию к ее вековому наследию.

Ответ: Патриаршество было упразднено в России по инициативе и решению императора Петра. Однако узаконение нового положения в церковной структуре было сделано с согласия Восточных Патриархов, которые в послании к русскому правительству признали Священный Синод Русской Церкви своим «братом». Перемена синодального управления на прежнее и восстановление патриаршества мог совершить только Поместный Собор Русской Церкви. При последнем императоре, святом царе — страстотерпце Николае II, велись подготовительные работы к собору, который из революционного времени и других проблем задержались и ограничились предсоборными совещаниями. Когда в 1917 г. собрался долгожданный Собор, то многие участники были на стороне синодального правления, и только трагические события 17-го года присоединили их голоса к сторонникам патриаршества. Это было очень сложное время и поэтому не надо делать поспешных выводов и выступать в роли критика истории.

[01/06/2008] Валентина спрашивает:

Как понять слова сказанные Господом Силуану Афонскому: «Держи свой ум во аде и не отчаивайся».

Ответ: Слова прп. Силуана Афонского означает: по своим грехам я достоин адских мук, но надеюсь через веру и покаяние получить спасение.

[01/06/2008] Ольга спрашивает:

1) Что за ключи ада и смерти, Царства Небесного?

2) Лука 8:18 — «Ибо, кто имеет, тому будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что он думает иметь?» (не понимаю про что это).

3) «Вождь серафимов, красный денница, утром восстаявающий» (падший ангел почему утром?).

4) Вечерние молитвы к Ангелу Хранителю... «яко да достойна мя покажеши благости и милости...». Как это достойно?

Ответ: 1) Ключи Царства Небесного — это Таинства Церкви, особенно Таинство Покаяния. Иерархии дана власть прощать и отпускать грехи. Ключи ада и смерти — это искупительная Жертва Христа Спасителя и Его власть над адом и смертью. Ключи от рая Господь дал иерархии в лице первоверховного апостола Петра, а ключи от ада держит в Своей руке, так что никто кроме Бога не может послать душу в ад. Этот метафорический образ дан нам для нашего ободрения. Церковь несет для кающегося всепрощение, а ключи от ада Господь не доверил никому.

2) Кто стяжал благодать Божию и ведет правильную духовную жизнь — будет постоянно обогащаться благодатью. А тот, кто не имеет благодати и надеется только на свои личные силы — будет посрамлен, его гордые иллюзии рассеются.

3) Люцифер по своей первозданной красоте уподобляется утренней заре, когда краски особенно прозрачны и чисты. Но когда он отпал о Бога, то благодать покинула его и свет угас, превратившись в тьму.

4) Быть достойным благости и милости Божией, — это значит быть способным воспринять благодать Божию.

[02/06/2008] Людмила спрашивает:

Не могли бы вы дать мне совет относительно совместимости-одновременности кратких молитв (молитва мытаря, Иисусова молитва) и оздоровительного дыхания с удлиненным выдохом — например, на тренажере Фролова? Никак не могу выбраться из полосы недееспособности — и в части молитвенного навыка, и в части того, что по совести должна делать дома и на работе — просто какая-то постыдная инвалидность: близких жалко и сама себе противна. Особенно мучают паралич воли и чревоугодие. Пользуясь случаем, хочу сказать, что ваша точка зрения, что в гомеопатии нет никакой мистики, так же как ее нет в лечении травами, совершенно верна — современная наука накопила уже огромную доказательную базу в подтверждение этому.

Ответ: В дыхательных системах, упомянутых вами, есть моменты, противоречащие учению святых Отцов о Иисусовой молитве. Бутейко рекомендует во время дыхательных упражнений максимально расслабить тело, между тем святые Отцы учат держать тело во время Иисусовой молитвы в состоянии легкого напряжения мышц.

По системе Фролова, при выдохе через каждое 6 секунд полагается имитация вздоха — толчкообразное движение диафрагмы, без втягивания воздуха. Это движение привлекает внимание к области солнечного сплетения, от чего предостерегают делатели молитвы, например, сподвижник прп. Паисия Величковского схимонах Василий.

В некоторых руководствах по дыханию рекомендуются поднимать глаза вверх, что способствует удержанию воздуха и удлиненному выдоху, а во время занятия Иисусовой молитвы глаза должны быть или полузакрыты, или внимание устремлено в область сердца. Также нельзя соединить молитву с дыхательным упражнением из системы хатха-йога, так как глубокий вдох, по опыту Отцов, рассеивает ум.

Инвалидность не должна восприниматься вами как нечто постыдное.

Многие из святых имели телесные немощи и болезни, от которых страдали всю жизнь. Что касается близких, то они получат награду от Бога за помощь, оказанную больному. Для христианина должны быть противной не телесная немощь, а грехи.

О том, как бороться с параличом воли, почитайте в книге св. Феофана Затворника «Что такое духовная жизнь и как на нее настроиться».

[05/06/2008] р. Б. Юлия спрашивает:

Моя верующая подруга где-то взяла книгу, как я думаю очень хульного характера. Не помню дословно, но что-то вроде «Взгляд на святых с точки зрения психиатра». Я не захотела обсуждать что там пишут, но услышала, что cв. Тихону Задонскому «приписали» болезнь эпилепсию. Я человек духовно неопытный и малознающий, но думаю, что эта болезнь является беснованием, а святой не может таким болеть. Прошу вас посоветовать, что сказать моей подруге. Я не понимаю умом, но сердцем уверена, что это бред и такое даже в руки не возьму для чтения.

Ответ: Хотя имеются верующие психиатры, но сама современная психиатрия — в общем атеистична по своим принципам: воззрением на человека, и методами, которыми она пользуется.

Святость — это соединение благодати Божией с душой человека, с силой, которая освящает и преображает его; поэтому святость не может явиться предметом науки. Психиатры на основании школьных учебников или различных рационалистических учений не могут понять состояния святых (апостол Павел пишет, что душевный не разумеет духовного). Но они не хотят признать, что область духа для них недоступна; поэтому жизнь святых рассматривают через призму своих систем и категорий.

Современная психиатрия, можно сказать, оккупирована фрейдизмом; это мрачное антихристианское учение, приписывающее человеку извращенную гиперсексуальность. Психиатры считают необходимым развить в человеке веру в собственные силы, тем самым развивая в нем беспочвенную гордость — страсть, противоположную христианской морали. Нравственные ограничения, как борьбу с эгоцентризмом и эгоизмом, они склонны отрицать.

Значительная часть психиатров, в том числе с мировыми именами по сути дела прямо или прикрыто проповедуют уничтожение нравственных ограничений, особенно сексуальных, то есть учат о вседозволенности. Разумеется, с этих позиций они будут лгать на святых. В недавнее время хрущевских гонений на Церковь, многих верующих, в том числе священников сажали в психбольницы для насильственного лечения, как душевнобольных.

Если бы обезьяна могла расценивать поведение человека, то она должна была бы по обезьяньему мышлению признать людей ненормальными существами.

Никакой эпилепсии у свт. Тихона Задонского не было. Он, как и все святые, боролся с мысленными искушениями. У него были иногда периоды печали, когда он переживал, правильно ли сделал, оставив епископскую кафедру ради монашеской жизни, особенно слушая вести о том, что в епархии нестроения.

[07/06/2008] Ольга спрашивает:

Почему духовные законы могут не соответствовать нравственным понятиям человека? Как понять, если духовный отец сказал: «да», а потом видя, что чадо не понимает и не видит плохого, сказал: «нет». Для меня это разочарование и искушение, думаю, что любой человек, в том числе и священник, должны быть последовательны и отвечать за каждое свое слово, данное другому человеку. В этой ситуации пришла к выводу, что надо быть снисходительными и учиться носить немощи друг друга, развивая в себе Божественную любовь.

Ответ: Если под духовными законами вы подразумеваете заповеди, то нам надо согласовать с ними свои нравственные понятия; а если они диссонируют с заповедями, то исправлять и изменять их. Иногда духовный отец меняет свое благословение, видя, что чадо не способно исполнять его, как бы снисходя к немощам человека. Всякий человек имеет немощи и может ошибаться, поэтому надо великодушно относиться к недостаткам духовного отца, если они не мешают вашему спасению, и покрыть их, как старшие дети Ноя покрыли наготу своего отца. Если же немощи духовника соблазняют вас или мешают правильной духовной жизни, то следует, посоветовавшись с другим опытным лицом, переменить духовника.

Продолжение следует на стр. 14