О внутренней жизни [5]

#О_внутренней_жизни@raphael_karelin

[05/06/2008] Ольга спрашивает:

Долгое время меня мучит вопрос: в чем конкретно для каждого (верующего или неверующего, воцерковленного или невоцерковленного) человека заключается грех хулы на Духа Святого, который не прощается ни в этом веке, ни в будущем? И вот в вашей брошюре «Какое различие между Христом и профессором А. И. Осиповым?» я нашла объяснение из 4-х пунктов. Мой вопрос:

1) У кого из святых Отцов позаимствована эта классификация?

2) Какими признаками определяется эта невидимая черта, за которой покаяние невозможно? Спрашиваю не ради праздного любопытства, для меня ответы на эти вопросы жизненно важны. Искренне хочу разобраться, почему я не способна к истинному покаянию, хотя прикладываю к этому все силы. Мое мнение — этому виной смертный грех уныния, которому я предавалась долгие годы до такой степени, что оно перешло в отчаяние. Это страшный грех, хотя и малозаметный поначалу, в основе своей имеет гордыню, это — ропот на Бога, и в конечном счете, вражда к Нему. Опасен он своим вялотекущим характером, который становится хроническим. Уныние, как напалмом, испепеляет все живое вокруг и отгоняет Божию благодать. В этом смысле я понимаю, так сказать, психологический эквивалент греха хулы на Духа Святого. Если я заблуждаюсь, поправьте.

Ответ: 1) Это древнее Предание Церкви, которое находится в катехизисах, являющихся квинтэссенцией учения святых Отцов.

2) Св. апостол Иоанн Богослов говорит о грехе смерти, как о некой границе, за которой нет уже покаяния. Это демоническое состояние, когда грех парализовал волю человека, стал как бы его второй природой. Такое состояние греха к смерти увидел прп. Амвросий Оптинский в душе Льва Толстого, когда сказал о нем: «Горд, горд», то есть, самоуверен в себе до такой степени, что не способен принять ни благодати Божией, ни мнения другого человека. Для нас это состояние не имеет внешних ориентиров, поэтому нам опасно смотреть на кого-либо как на погибшего еще при его жизни. Это состояние характеризуется в ненависти и отвращении к самому покаянию.

Что касается вас, то вы желаете покаяться, а это желание свидетельствует, что вы духовно живы. О том, как бороться с печалью уныния, прочитайте во втором томе Добротолюбия, в разделах «Борьба с восьмью страстями». Если бы вы были духовно мертвы, и не хотели бы покаяться и спастись, то психологически для вас было бы невозможно написать мне это письмо.

P.S. У человека три главные силы души: ум, чувство и воля. Ум наименее подвержен страстям, в том числе унынию. Поэтому заставляйте себя каяться хотя бы только одним рассудком, а за труды Господь оживотворит и включит в покаяние чувство и волю.

[06/06/2008] Валентина спрашивает:

Как можно победить свою гордость?

Ответ: Одним из средств борьбы с гордыней — это память о том, что гордость свергла люцифера с небес, и превратила его из первоангела в адское чудовище.

[07/06/2008] Тамара спрашивает:

Посоветуйте, как быть, если мужчина не хочет вступать в брак и не считает это необходимым условием для супружеской жизни (у него был печальный семейный опыт, тяжелый развод, до сих пор он очень переживает и боится вновь сделать неверный шаг)? Нужно ли оставить отношения с этим человеком, несмотря на его доброту, внимание и порядочность? Меня очень мучает совесть, что в таких отношениях я совершаю тяжкий грех, и очень от этого плохо, не хочется от стыда идти на исповедь: Господь великодушно прощает, а я вновь за старое... Подскажите, где в Евангелии указано о необходимости вступления в брак?

Ответ: Блуд — это смертный грех, который лишает человека вечной жизни. Если ваш знакомый не согласен создать семью, то необходимо разорвать с ним связи. Господь сказал: «Если правая рука соблазняет тебя, то отсеки ее». В Новом Завете очень четко указаны такие грехи, как блуд и прелюбодеяние, противоположные состоянию супружества. Христос благословил брак Своим присутствием в Кане Галилейском.

[07/06/2008] Владимир спрашивает:

Как мне быть, как умножить веру? Я чувствую, что земные блага я ценю выше, чем блага небесные. И Богу молюсь, и посты соблюдаю потому, что надеюсь получить от Господа земные блага — удачу в делах, здоровье, достаток. А еще я не чувствую себя грешником, нет во мне покаянного чувства. Как мне наладить духовную жизнь и избавиться от этого лицемерия?

Ответ: Надо не жалеть сил для молитвы. Старайтесь молиться сосредоточенно и внимательно; это тяжелый труд, но он необходим. Внимательная молитва без самосожаления и лености откроет вам духовный мир, даст почувствовать его во внутреннем опыте, и тогда в вашей душе произойдет перемена ценностей, и вы не будете так привязаны к проходящим иллюзорным благам этого мира. Тогда вы познаете не только умом, но и сердцем, что невидимое — вечно, и видимое — скоротечно. Кроме того, сосредоточенная молитва откроет вам глубину собственного сердца, и вы увидите в нем грехи всего человечества, которые копошатся там как черви, но каждый червь при определенных условиях может превратиться в дракона.

[08/06/2008] Георгий спрашивает:

Может ли мужчина, принявший решение учиться в семинарии, по окончанию, рукоположиться в священники, если до своего воцерковления он утратил свое целомудрие?

Ответ: Заранее надо исповедовать плотские грехи архиерею, который будет совершать рукоположение, и предоставить его суду вопрос о хиротонии.

[11/06/2008] Людмила спрашивает:

Недавно прочла книгу свт. Николая Сербского «Чудеса Божии» и в одной из глав «Как офицер убедился в существовании дьявола» Оптинский старец Амвросий посоветовал офицеру читать молитвы Пресвятой Богородице, которые по мнению старца Амвросия, дьявол особо ненавидит. Когда офицер начал читать молитвы, то почувствовал, как по спине побежали мурашки, затем ощутил волну холодного ветра при закрытой комнате. Мой вопрос такой: значит ли это, что я также ощущаю присутствие дьявола когда читаю молитвы, иногда мороз идет по ногам, а когда я читала акафист старцу Амвросию, я явно ощутила движение воздуха, причем это было еще до прочтения книги?

Ответ: Для офицера, сомневавшегося в бытии демона, нужно было пережить необычайное состояние — испытать натиск темных сил на физическом уровне, чтобы убедиться в их существовании. А вы не имеете нужды в подобных доказательствах. Поэтому не обращайте на такие явления внимания, а смотрите на них как на искушение, которое имеет целью отвлечь ваш ум от молитвы.

[12/06/2008] Римма спрашивает:

Я просто не знаю, как мне жить дальше. За последние годы было много событий: теряла большие деньги (отдала в долг), с позором прилюдно снимали со своей должности, была под следствием, предавали и много унижали. И делали это мне близкие люди, которым всецело доверяла. Сейчас у меня нет желания даже как-то принадлежать этому миру. Большее время провожу в уединении, дома. Мало что меня радует и интересует. Выходя в город чувствую себя лишней и ненужной. Раньше я думала что это временная депрессия, пройдет. Больше года как я живу так и чем больше молюсь, тем дальше я ухожу от этого мира. На исповеди священник сказал, что в этом мире нужно только плакать. Я устала жить, устала плакать и быть все время одной.

Ответ: Хорошо уйти от этого мира к Богу, но опасно уйти от него в себя, замкнуться в себе, с обидой на этот мир. Я согласен, что самую большую боль могут принести наиболее близкие люди.

Известный подвижник, недавно скончавшийся архимандрит Иоанн (Крестьянкин), будучи в тюрьме составил для себя три краткие правила: 1. никому не верь, 2. никого не бойся, 3. ничего не проси.

Это можно расшифровать так: никому из людей не верь, так как все находятся под грехом, а верь только одному Богу; ничего не бойся, так как все в руках Божиих; ничего не проси у людей, не надейся на них, а только молись Богу и все исполнится. Попробуйте жить по этим правилам. Другой подвижник, митр. Зиновий как-то сказал: «Я не удивляюсь, когда люди грешат, а удивляюсь, когда они делают добро и радуюсь этому». Попробуйте поступать так, и мир и ваша жизнь предстанут перед вами в другом свете.

[13/06/2008] Сергий спрашивает:

Раньше я занимался классической борьбой (греческой) и греблей на байдарке, и много физической работой. Но молитва не требует динамической силы мышц, это скорее внутренняя динамика, благоговение переходящее в созерцание. Чтобы укротить физические силовые импульсы я изменил походку, и как бы свое внутреннее состояние (долго боролся). И однажды, понял фразу: «Я пролился, как вода... сердце мое сделалось, как воск, растаяло» самим опытом. Все это самочинно, но так пишет свт. Игнатий (о спокойных телодвижениях монахов). Правильно ли я сделал?

Ответ: О том, что движение связано с характером человека, пишет св. Амвросий Медиоланский в наставлениях. Св. Игнатий также пишет, что целомудрие и благоговение проявляется в телодвижениях и поэтому надо следить за своим внешним поведением, в частности за походкой. Св. Игнатий дает ценные указания, что внешнее имеет непосредственное и значительное влияние на внутреннее устроение человека, поэтому я считаю, что вы сделали правильно. Так как вы имели большую физическую нагрузку, то резко бросать ее не следует, иначе может произойти расстройство в организме. Надо найти какой-нибудь вид физической работы, а также стараться ходить пешком.

[16/06/2008] Сергей спрашивает:

1) В каждый день, всегда и везде одолевают помыслы сомнения и неверия в Господа Бога, в догматы и учение православной веры, в Святые Таинства Церкви. Чем больше пытаюсь противоречить этим помыслам, то тем сильнее они одолевают меня. Одни сомнения, сменяются другими и так всегда. От безысходности положения и постоянной борьбы впадаю в уныние. Желаю искренно верить, а не могу, эти помыслы мне не дают. Как противостоять этим помыслам сомнения, неверия и стяжать искреннюю веру?

2) Приступая к Таинству Исповеди, не имею покаянного чувства — сокрушения сердца за свои содеянные грехи и беззакония, чувствую черствость и окаменелость сердца. Или часто бывает, перечисляя свои грехи в таинстве, замечаю в себе тонкое чувство тщеславия за свою исповедь. Как побороть в себе это тщеславие за свою исповедь, как преодолеть черствость сердца и обрести покаянное чувство — сокрушение сердца о своих грехах?

Ответ: 1) Не следует входить в беседу и прения с помыслами, — такой вид борьбы опустошает душу. Демонические помыслы, даже отступая, оставляют на время какой-то смрад. Нужно не обращать на них внимания и читать краткие молитвы. Хорошо также прочитать святоотеческие книги, например, «Исповедь» блж. Августина, «Дневники» св. Иоанна Кронштадтского и т. д.

2) Следует упростить свою исповедь и воздерживаться от тонкого анализа своих духовных переживаний. Достаточно сказать священнику о грехах, совершенных вами после последней исповеди и о состоянии вашей души. Если мы превратим исповедь в психологический анализ или литературное произведение, то покаяние пропадет. Черствость сердца преодолевается Иисусовой молитвой.

[16/06/2008] Сергей спрашивает:

В ответственные для меня моменты, начинаю испытывать сильное чувство волнения. В каких-то жизненных ситуациях и делах дома, на улице, на работе, где нужно быстро среагировать и предпринять меры, я теряюсь, рассеиваюсь в мыслях, доходит до того, что от волнения перестаю владеть собой. Особенно сильно волнуюсь, когда нахожусь в центре внимания людей, переполняют эмоции, теряюсь в мыслях — не могу сконцентрироваться. Теряюсь, если мне нужно, что-то важное спросить или попросить, то есть не могу объяснить толком ситуацию, путаюсь в словах, порой двух слов связать не могу. Из-за этой немощи своей, смущаюсь подойти к священнику за советом. Посоветуйте, как справляться с волнением и в ответственные моменты уметь владеть собой (эмоциями, мыслями), то есть быть более сконцентрированным?

Ответ: Такая застенчивость происходит от самолюбия. Вы боитесь попасть в неловкое положение перед людьми, совершить ошибку или промах. Это вызывает нервное напряжение, и в результате вы еще больше ошибаетесь, и получается какой-то порочный круг. Надо стараться меньше зависеть от мнения людей и спокойно относиться к своим промахам и срывам. В случае ошибки или ляпсуса постарайтесь добродушно подшутить над самим собой. Давайте себе небольшие задания, например обратиться с вопросом к человеку, выступить на собрании с небольшим предложением или замечанием. Если вы научитесь любить людей, то у вас появится ощущение, что они хорошо настроены к вам, и общаться будет легче.

[18/06/2008] Сергей спрашивает:

Как духовно окрепнуть в Церкви, среди волн и бурь?

Ответ: Строго скажите самому себе, что вы идете в храм на богослужение, чтобы получить благодать Божию и обновление своей души; а что творится в Церкви — не ваше дело. В море всегда волны, но это не значит, что его нельзя переплыть и перевести ценный груз.

[18/06/2008] Светлана спрашивает:

Подскажите, как справиться со своим чувством обиды и боли, когда тебя унижают, высмеивают? Я понимаю, что это самолюбие во мне говорит, но все равно, ощущать такое отношение очень неприятно. И родные чувствуют мое настроение. Как справиться с собой?

Ответ: Подвижники радовались, когда их унижали и оскорбляли, и огорчались, когда их хвалили, считая первое милостью Божией, а второе — искушением. Все мы грешны и Господь, чтобы очистить нас, попускает земные скорби: чтобы нас унижали, насмехались, гнали. Чтобы, наказав немного здесь, — простить нам в будущей жизни (если мы потерпим эти испытания). Поэтому смотрите на своих обидчиков как на своих врачей, которые лечат вас горькими лекарствами, чтобы возвратить здоровье. Когда больно, говорите себе: мои грехи подобны гнойным язвам, которые нуждались прижигания огнем. Молитесь за своих обидчиков как за друзей, которые трудятся для вашего спасения, и приносят вам большую пользу, не получая за это ничего.

[21/06/2008] Татьяна спрашивает:

У меня постоянно возникают плохие мысли по-поводу человека, который мне дорог. Хотя сердце говорит о другом. Откуда это может быть? В чем причина моих сомнений и недоверия? И это может являться причиной моего недовольства, ссоры, желания превосходства, желания что-то доказать, нервозности. Почему мне не хватает веры?

Ответ: Сомнения и подозрения могут возникнуть от различных причин. Поэтому на ваш вопрос лучше может ответить духовник, который принимает у вас исповедь. Но есть способ пресечь сомнения и недоверие: это ничего не ожидать и не требовать от человека, — тогда не будут возникать тревожные помыслы. Откажитесь от своих притязаний на кого-либо или что-либо, — тогда исчезнет страх потери. Вы не уточняете, какую подразумеваете веру — Богу или человеку? Вера в Бога укрепляется молитвой и благодарностью к Богу за благодеяния, которые Он совершает для нас в течение всей нашей жизни. Что же касается веры в человека, то в Священном Писании сказано: «Всяк человек ложь»; он не только обманывает, но и обманывается. Надо любить человека, но не ожидать от него взаимного добра и постоянства.

[21/06/2008] Екатерина спрашивает:

Я верю в Божий Промысл о нас в земной жизни ко спасению в будущей, но все-таки бывает очень тяжело и безрадостно под тяжестью жизненных обстоятельств, раньше удавалось найти утешение и радость в молитве, а сейчас испытания идут чередой, кажется, нет сил, стою в храме с пустотой в душе и сердце, молиться тяжело, просто грустно, невольно текут слезы. Как не впасть в уныние, душевно выстоять все, что Бог посылает и пошлет, ведь каждому дан посильный крест?

Ответ: Чтобы освободиться от уныния, надо помнить о смерти, как это ни парадоксально. Вначале память о смерти бывает тягостной, но затем она становится источником мира и покоя души, чистых мыслей и духовной радости. Нужно вспоминать также про перстень Соломона, на котором было написано: «И это пройдет». Когда уныние давит на душу, то перебивайте его словами: «Слава Богу за все». Если вы одни, то можно говорить их вслух.

[22/06/2008] Леонид спрашивает:

Мне 26 лет, не женат, изучаю богословие, являюсь алтарником. Рос в светском обществе. Очень нравится идея пути монашества, но никак не могу сделать для себя выбор. Иногда готов бросить все и следовать этому пути, а иногда представляю для себя возможным иметь семью. И то и то примерно с одинаковой силой. Монашескую жизнь немного видел, ездил по монастырям, жил в одном несколько дней. Совсем недавно давнишний друг отца предложил заниматься вместе с ним в другой стране бизнесом, серьезный человек, честный, знает людей, говорит, что такой путь был бы по мне. С другой стороны, попал к старцу в Печоры, тоже домогал этим вопросом, после чего он мне сказал, что окончу университет и поступлю в монастырь. Но выбор за мною (это были его последние слова). Как понять, какой мой путь? Молил Бога уже 3 года, а все еще не уверен.

Ответ: Если старец Печерского монастыря, к которому вы обратились с таким важным вопросом, дал вам ответ, то перерешать я его уже не дерзаю. Неисполненное благословение становится камнем преткновения на духовном пути. Думаю, что в миру вас будут ждать искушения и разочарования. Если же старец добавил, что выбор за вами, то это потому, что боялся, что вы безответственно отнесетесь к его словам и можете пострадать за это и решил дать возможность к отступлению, то есть амортизировать удар, под который вы можете поставить самого себя. Лично я не знаю случая, когда за неисполненным благословением не последовало бы вразумительного наказания. В какой-то мере я испытал это на себе.

[22/06/2008] Валентина спрашивает:

Как можно избавиться от раздражения и осуждения?

Ответ: Советую вам в течение дня сто раз прочитывать стих псалма: «Положи, Господи, хранение устам моим и дверь ограждения о устнех моих». Помоги Господи и вам и мне избавиться от порока осуждения.

[27/06/2008] Антон спрашивает:

Пять лет борюсь со своей болезнью (я вам уже писал 1,5 года назад — проблемы с глазами после лазерной операции и нервная и психическая системы). В последнее время есть облегчение, но состояние неустойчивое, неуверенное. Тяжело справляться на работе. Ослабла вера и молитва, так как жизнь в болезни приносит много страданий. В Светлую седмицу было просветление, но болезнь отпускает медленно и неохотно. Скажите, как не потерять веру? Как бороться и не сдаваться, когда силы на исходе?

Ответ: Чтобы не потерять веру, надо иметь чувство присутствия живого Бога, а это дается через молитву. Занимайтесь Иисусовой молитвой и проблемы ваши постепенно разрешатся.

[28/06/2008] Андрей спрашивает:

Может ли грех рукоблудия является препятствием к Таинству Евхаристии если священник не дал епитимию? Порой я думаю что мне стоит освободиться от этого греха через молитву, бдение и лишь потом приступать к этому великому Таинству, что бы по словам ап. Павла не заболеть и умереть от недостойного причастия.

P.S. Епитимию вряд ли я смогу понести, так как физически не совсем здоров (болезнь ног).

Ответ: Если священник не дал епитимии, то необходимо самому временно воздержаться от причастия. Плотские грехи делают душу человека похожей на старое болото, которое помешали палкой и муть поднялась со дна. Нужно время, при том, немалое, чтобы эта муть осела, и вода в какой-то мере очистилась. Епитимия должна учитывать телесное здоровье человека, и не стать причиной обострения его болезни. Помоги вам Господи победить этот грех и другие грехи.

[28/06/2008] Людмила спрашивает:

1) Какой путь может быть спасительнее для незамужней женщины?

2) Как поступать если родители противятся христианскому поведению детей, например, оказанию необходимой помощи нищему. Как преодолеть и смириться с их непониманием и жестокосердием?

Ответ: 1) Выбор пути зависит от характера человека, его духовных потребностей и силы воли. Поэтому здесь легче сказать, чего не надо делать, чем определить конкретно, что надо делать.

2) Бога надо слушать больше, чем родителей, если они учат вопреки заповедям Божьим. А милосердие — это одна из важнейших заповедей.

[02/07/2008] р. Б. Наталия спрашивает:

Я живу в Московской области, имею работу в Москве, приезжаю домой в 22:00, утром опять на работу. На работе должна выглядеть прилично и ухожено. Это требует денег, времени и сил. Учился сын — нужны деньги были на учебу. Теперь внучка растет — надо помочь. И мебель в квартире нужна. Была знакомая в гостях, отчитала меня, что мебель не обновляю. И так мне все это в тягость, слов нет, чтоб передать! Священник говорит: «Надо жить и молиться, пытайся все соединить — это испытание». Но ведь если безраздельно веришь в загробную жизнь — как можно думать о материальном, вообще о чем-то кроме молитвы?! Здесь кругом соблазны, грязь, деньги! Очень хочу уехать поближе к батюшке Серафиму, но сын говорит: «Так ведь чтоб дом там построить, надо денег заработать!». И опять не уезжаем из Вавилона. И вся жизнь проходит в беготне за заработком. Да, по воскресеньям в храм. Но это всего несколько часов из целой недели! Читаю урывками, молюсь тоже. Иисусову молитву трудно держать — на работе по 11 часов, только о работе и мысли — иначе не заработаешь и людей подведешь. А ведь Господь сказал, что кто дружен с миром, тот Ему не близок! Уйти невозможно — денег нет, ведь не в землянке жить. А здесь остаться — себя потерять, да и дети не крепки. А внучку не засосет ли Вавилон? И мужу соблазны: одни друзья пьют, другие гуляют, у третьих то и другое. И власть денег везде! Боюсь, что пройду я мимо Господа! Ведь спасутся то немногие. Что делать? Бежать ли из Вавилона? Очень хотелось бы жить в общине, в деревне.

Ответ: Святые Отцы сказали: «Всякая крайность от бесов». Св. Иоанн Златоуст хвалил свою ученицу Олимпиаду за то, что она одевается ни богато и ни бедно, а так, чтобы не обращать на себя внимания в том кругу, где она появляется. Думаю, что ваш духовник вполне прав, когда говорит, что надо среди мира иметь молитву в сердце, не действовать по эмоциям, а иметь рассуждение — как поступать в каждом конкретном случае и соединять то, что вам кажется несовместимым. Жизнь каждого человека — это испытание внешнее и внутреннее. Я не согласен с вами, что если человек верит в загробную жизнь, то он из-за этого не должен думать о материальном. Человек имеет сложную природу, состоящую из души и тела. Не думать о материальном — это значит не думать о своем теле, как об инструменте души. А это приведет нас к тому, что мы скорее станем бомжами, чем подвижниками. Другое дело, что духовные интересы должны стать для нас первостепенными, а материальные — второстепенными, но и они необходимы для нашего существования на земле, как приготовления к вечности. Церковь отвергает односторонний спиритуализм, который считает все материальное злом и даже порождением демона. Я вполне понимаю ваше желание жить в деревне. Но готовы ли вы к трудностям сельской жизни? Для деревенских работ нужны также умение и навык, не меньший, чем для работы в городе. Не стоит слишком идеализировать современную деревню. Телевизор дотянул не только до деревни, но и до полярных станций свои щупальца. Что касается в жизни в общине, то это довольно рискованно. И там человеческие страсти дают знать о себе в виде обмана, несправедливости, разделений и противостояний. Как я понял, многое время у вас отнимает поездка на работу. При желании и волевом усилии можно этот путь превратить в непрекращающуюся молитву. В общем, как говорит ваш духовник — надо жить и молиться. Если мы будем внутренне готовы к милостям Божьим, то Господь даст и внешние милости.

[06/07/2008] Иоанн спрашивает:

О. Рафаил, душа моя страстная, все равно тянется туда, где скрывается Царство Божье и с вниманием молясь там ощущает тишину, теплоту и мир душевный, ощутив это, все остальное кажется сухим и наружным. Помогите, как мне быть дальше окаянному.

Ответ: Продолжайте искать Царство Божие через Иисусову молитву.

[11/07/2008] Татиана спрашивает:

Мне 36 лет, и уже несколько лет я больна. У меня нарушение ритма сердца, стенокардия и периодически приступы сильного сердцебиения, сопровождающиеся сильным страхом смерти. Несколько раз я проходила полное медицинское обследование, но врачи не могут найти причину болезни. Сердце абсолютно здорово. Кроме того, меня преследует страх, что меня отравят. Я как безумная прячу свою еду на работе. Понимаю глупость и абсурдность всего этого, но ничего не могу сделать. Это сильнее меня. Ходила к врачу, он сказал, что у меня сильный невроз с синдромом навязчивых состояний. Пью транквилизаторы и успокоительные, но это не помогает. Стараюсь часто исповедоваться и постами причащаюсь, езжу по святым местам. Но когда обливаюсь в святых источниках, мне становится плохо с сердцем. Мне очень тяжело и страшно. Я боюсь окончательно сойти с ума и не знаю, что мне делать.

Ответ: У одного человека с детства был страх перед смертью и болезнями. Духовный отец дал ему неожиданный совет: чтобы не бояться смерти каждый день размышлять о смерти, как о переходе в вечную жизнь. Вначале мысли о смерти вызывали тяжелые переживания, но по прошествии времени о смерти стало думать легко, и человек, восприняв через память о смерти идею бессмертия, перестал бояться как жизни, так и смерти — освободился от обоих видов страха. Он внутренне понял, что если есть смерть, то ничего нет страшного в жизни, а если есть бессмертие, то значит и нет самой смерти.

[12/07/2008] Александр спрашивает:

Меня постоянно преследует блудная страсть за мою прошлую распутную жизнь. Это выражается в разглядывании форм представительниц женского пола, в блудных помыслах, которые неожиданно появляются. Стараюсь читать про себя Иисусову молитву, но все равно страсть побеждает.

Ответ: Я подозреваю, что, занимаясь Иисусовой молитвой, вы в то же время смотрите безнравственные телепередачи или читаете наполненную страстями светскую литературу. Поэтому черпаете воду дырявым ведром и удивляетесь, что оно пустое. Откажитесь от впечатлений, вызывающих похоть и тогда с помощью Иисусовой молитвы вы сможете укрощать страсти.

[14/07/2008] Сергий спрашивает:

Живу один. Нет сил самостоятельно бороться с рукоблудием. Работаю, занят весь день. Часто дома оставляю вечернее правило, не всегда успеваю читать утреннее правило. Исповедовался, причащался, соборовался. Удается не впадать в грех неделю или чуть больше. Дальше принятый помысел начинает разрастаться, принимать все больше веса и перерастает в грех. Чувство такое, что умираешь после этого. Как-то гадко на душе становится. Вы писали, что можно читать молитву: «Боже милостив, буди мне грешному, Боже, очисти мя грешнаго» после падения. Достаточно ли этих молитв? И что еще можно сделать для избавления от греха? Говорят, что одиночество это грех. Так ли это?

Ответ: Советую вам наложить самому на себя наказание: сутки после грехопадения ничего не есть и не пить; затем одну неделю провести на хлебе и воде. После рукоблудия, по крайней мере, не следует причащаться 40 дней, при том, это минимум. При повторном падении надо удвоить время наказания. Что касается одиночества, то во многих случаях одному быть намного лучше, чем с кем попало.

[20/07/2008] Арсений спрашивает:

Объясните, как нужно совершать домашнее правило? Одни православные авторы (Пестов) советуют читать молитвы, вкладывая чувства (пусть даже поначалу и несколько театрально). Другие — рекомендуют совершать правило максимально бесстрастно и монотонно, ставя идеалом клиросное чтение (о. Олег Стеняев). Как же все-таки правильно?

P.S. Из творений Феофана Затворника следует, если я все правильно понял, что чувства должны рождаться сами, как результат молитвы. Но вот выражать ли их внешне — мне пока непонятно.

Ответ: Театральность, как всякая ложь, должна быть чужда молитве. Есть два пути для обучения в молитве:

1) Переходить постепенно от душевных переживаний в молитве, к которым надо относиться всегда осторожно, не допуская восторгов и эмоций к духовным чувствам.

2) Стараться подавлять душевные чувства, ожидая, когда от терпеливой и упорной молитвы пробудятся духовные чувства. Это более безопасный путь, но обычно требует продолжительного времени и труда. Думаю, что совет свт. Феофана Затворника применим и в первом и во втором случае. Выражать внешне свои чувства на молитве не следует; это ведет к разгорячению крови и страстности, и может завести человека в область фантазии (это не надо смешивать с православными ритуалами — поклонами и коленопреклонением, имеющими символическое значение).

[21/07/2008] Анна спрашивает:

Не знаю, как дальше Бог даст, но я наконец попала и стала ходить к тому священнику к которому вы благословили. Сейчас у меня такое состояние, что я много читаю. Читаю и чувствую что пью и не могу напиться. Как Евангелие, так и св. Отцов. И стало более понятно как исполнять что написано. Скорби и болезнь не оставляют, но я почти не чувствую их боль. Не знаю можно ли так читать много. Правда я всегда читала много и обдуманно.

Ответ: Надо стараться, чтобы время, посвященное молитве, всегда было бы более продолжительным, чем время для чтения духовных книг.

[24/07/2008] Валентина спрашивает:

Сижу дома с ребенком, вдова. Как мне распланировать свой день правильно на пользу себе? В какие часы выполнять утреннее и вечернее правило? Сколько времени уделять чтению книг на православную тему? Сколько времени находиться в интернете? Земные поклоны мне делать тяжело. Могу ли я их не делать или делать поясные поклоны, то сколько по количеству? Могу ли я кроме определенных правил днем читать акафист святому или Великий канон (который очень люблю)?

Ответ: Нельзя подчинить день жесткому регламенту, нужно исходить только из общих предпосылок: начинать день утренним правилом, а оканчивать его вечерним. Молитва важнее чтения, поэтому молитве надо уделять большее время и особенно стараться творить Иисусову молитву.

Интернет — та же книга, однако он имеет свои преимущества и недостатки. Работать в интернете надо осторожно и уделять этому ограниченное время. Некоторые привыкают к интернету настолько, что становятся его рабами, и получают через него не только нужную информацию, но массу бесполезных и греховных впечатлений. Вместо земных поклонов можно делать поясные, не доводя себя до утомления. В свободное время вы можете читать любые акафисты и каноны, кроме тех, которые составлены для определенных празднеств и дней, например Пасхальный канон. Великий канон не запрещено читать в другое время, однако лучше следовать уставу и заменить его Покаянным каноном Христу Спасителю. Хорошо также, если ребенок будет слушать читаемые вами молитвы.

[25/07/2008] Валентина спрашивает:

Подскажите, как восстановить заново свою духовную жизнь? С чего начать? Это так тяжело, как в клетке. Но так хочется спастись и угодить Господу.

Ответ: Святые Отцы говорят, что благодать возвращается тем путем, каким она ушла. Чтобы восстановить духовную жизнь надо найти причину, почему она погасла, и удалить эту причину.

[26/07/2008] Валентина спрашивает:

Как чаще можно причащаться? Как духовно настроить себя на покаяние? Как научиться смирению и неосуждению (осуждаю каждый день по много раз)?

Ответ: Святые Отцы, не определяя частоту причащения, советуют причащаться как можно чаще, в зависимости от духовных потребностей и обстоятельств жизни каждого человека. Чтобы настроить себя на покаяние, надо помнить о неизбежном дне смерти, после которого уже бессильно покаяние.

Чтобы научиться смирению и неосуждению, надо меньше общаться с людьми, склонными к порокам гордости и осуждения. Надо также при беседах с людьми про себя повторять стих псалма: «Положи, Господи, хранение устам моим и дверь ограждения о устнех моих».

[03/08/2008] Евгений спрашивает:

Что мне делать? С проблемой наркозависимости я обратился к Церкви. Жил 1,5 года на приходе, послушание и молитва, но все время тянуло в мир. Сейчас в миру мне также неинтересно как и раньше, молиться трудно. Стал свободен в своем выборе (легче было делать все по послушанию) и затрудняюсь его сделать, не знаю есть ли на то Божья воля?

Ответ: Прп. Исаак Сирин приводит такой пример. Во время боя воину нанесли рану, низвергли его на землю, но он не пал духом, встал на ноги, ободрился и оттеснил своих врагов. И вы поступайте также. Лучше находиться в послушании, чем жить самовольно, а еще лучше находиться в монастыре.

[29/11/2008] Ольга спрашивает:

Как я в своей жизни не хочу быть христианкой, как ни тянусь к христианству, меня всю жизнь что-то как бы «не пускает» к Христу, я чувствую, что это как бы какая-то злая воля. И всю жизнь меня преследует находящая на меня тьма, жестокие искушения и тяжелые жизненные удары. У меня был грех гаданий и некоторых занятий оккультизмом в юности, но они давно исповеданы, раскаяны, я прочитала множество покаянных канонов и акафистов сщмч. Киприану, но легче не становилось, на меня идет как будто стена тьмы и чего-то черного, и это началось еще до греха гадания. Как мне преодолеть эту чуждую злую волю и эту тьму, которая не дает мне идти к Христу?

Ответ: На каждого человека действует злая сила, которая препятствует ему стать христианином, то есть покорить свою жизнь заповедям Евангелия, воцерковиться, прийти к Христу, как Источнику духовного света. Это — первородный грех, который как змея лежит в глубинах человеческой души и действуют через гордыню и страсти. Обычно люди не видят мистических корней греха; только когда человек вступает в борьбу с этой силой через молитву и веру, соединенную с волей, тогда этот глубинный змей начинает волноваться, шипеть и кусать его и человек видит искры ада в своей душе, которые по временам превращаются в жгучее пламя. Это колоссальное явление — первородный грех — в настоящее время перестал быть виден большинством людей, даже христиан, именно потому, что они живут в нем и исполняют свои страсти. Так человек не видит дом, когда находится внутри него. Попытка приблизиться к Богу через молитву и изменение своей жизни дистанцирует человека от власти первородного греха, и тогда он видит его как проказу своей души. Если человек занимался оккультизмом, хотя бы теоретически, то к первородному греху прибавляются еще непосредственная демоническая сила, к которой обратился оккультист и открыл себя для нее. Для таких людей необходима долгая борьба, терпение, переживание мучительных состояний. Здесь главным лекарством является чувство смирения, которое противостоит диавольской гордыне, а самым действенным средством к стяжанию смирения служит послушание своему духовному отцу.

[30/11/2008] Георгий спрашивает:

Я не женат и уже в зрелом возрасте, время от время накатывается блудная брань, такая, что затрагивает даже физику — опухают паховые лимфоузлы, ходить очень болезненно, сознание рвется на тысячу маленьких кусочков, которые заполнены блудными помыслами и советами современных врачей. Как эффективно бороться c этим, чтобы хотя бы физику не затрагивало, а то очень тяжело выносить эти болезненные состояния?

Ответ: Блудная брань является одним самых сильных искушений на духовном пути, и поэтому борьба с этой страстью является высоким подвигом. Сексуальные чувства естественны для нашей падшей природы, но святые Отцы различают необходимые потребности, без которого не может существовать жизнь, как, например, дыхание и пища, и те чувства и позывы, которые можно при желании подавлять (для достижения духовного совершенства); к этому относится инстинкт деторождения и сопутствующая ему похоть. Думаю, что не только ваши мысли происходят от телесного разжения, но само телесное возбуждение, переходящее в болезненное состояние, во многом зависит от страстных мыслей и воображений, которые питают его, поэтому здесь нужна борьба с помыслами. Фазы зарождения страстного помысла хорошо описаны у прп. Нила Сорского. Прочитайте во втором томе «Добротолюбия» главы о борьбе с блудной страстью. Разумеется, вы можете выбрать другой путь: создать христианскую семью. Святые Отцы сравнивают безбрачие с ангельским житием, христианский брак — с пристанью, где можно укрыться от бури, а блуд — со смертью души и разложением трупа. В первом случае человек получает венец победы, во втором — благословение, в третьем, если не раскается, — вечную гибель.

[02/12/2008] Монах Роман спрашивает:

Я — монах, у нас в монастыре кормят очень хорошо, а часто настоятель даже заставляет есть много. Настоятель у нас хороший, возможно что это у него проявление любви, а часто он кормит в наказание (ага, забыл это сделать? Значит не доел). Как к этому относиться нам, монахам?

Ответ: Я читал, что прп. Макарий, будучи в гостях, пил вино, которое ему предлагали, а затем, целый день воздерживался от воды. Если настоятель благословляет иногда есть побольше, то послушайте его, но за это во время следующей трапезы постарайтесь есть меньше. Св. Иоанн Златоуст советовал, что, если мы съедим больше, чем нужно на общей трапезе, то после трапезы прочитать внимательно несколько псалмов. В житии прп. Нового Богослова написано, что его старец Симеон Благоговейный, чтобы отсечь его волю, иногда благословлял его вкушать обильную трапезу, а иногда держать пост. Когда игумен благословляет есть больше, чем вы считаете нужным, то говорите себе: игумен как опытный врач лечит меня от гордости.

[03/12/2008] Протодиакон Андрей спрашивает:

Дайте действенный совет: как побороть окамененное нечувствие и душевную черствость, холодность? Или с этим уже бороться бесполезно? С этим только умирают?

Ответ: Мы все должны бороться с окаменением и нечувствием сердца. Огонек, который расплавляет этот лед — имя Иисуса Христа (Иисусова молитва с покаянием, хотя бы оно первое время будет рассудочным). Не может исправиться только демон, а человек при желании и содействии Божьем может исправить все, пока он жив. Советую вам читать хотя бы 40 раз в день молитву «Богородице Дево, радуйся», а также достать творения прп. Ефрема Сирина и ежедневно прочитывать хотя бы несколько страниц. Творения прп. Ефрема — это покаянный плач из глубины души, который как миро умягчает наше сердце. Советую вам также творить тайную милостыню.

[05/12/2008] Павел спрашивает:

Как поститься в Рождественский пост? У меня есть старая книга священнослужителя, где сказано, что рыбу можно есть только в недели этого поста, до 20 декабря (ст. стиль). На сайте Православие.Ру (www.days.pravoslavie.ru) рыбу можно есть во вторник, четверг, субботу, воскресение до 20 декабря (ст. стиль). Где написано правильно?

Ответ: По уставу в Рождественский пост рыбу можно есть в субботу и воскресный день. Но некоторые старцы из-за телесной немощи современных людей, по снисхождению, благословляли есть рыбу также во вторник и четверг, что зафиксировано на указанном вами сайте. Советую вам по этому вопросу обратиться к вашему духовнику и взять у него благословение.

[11/12/2008] Станислав спрашивает:

Я давно верую в Господа, хожу в храм. Я верю, что Господь заботится обо мне (как и о каждом своем грешном чаде), не единожды ощущал Его помощь себе, но один внутренний барьер в себе так и не удается преодолеть. Существует какое-то постоянное беспокойство, особенно ранним утром, до утренней молитвы. Беспокойство это о завтрашнем дне, о том как я буду решать проблемы (их у меня много, я на руководящей работе), о своей семье и т. д. Я говорю себе, что Господь поможет, но какое-то внутреннее препятствие между мной и Господом остается. Осталась также какая-то неуничтожаемая вера в приметы (понимаю, что и смешно это для взрослого человека, и грех, но что есть, то есть). Подскажите, как мне сломать эту внутреннюю преграду, так как понимаю и хочу бесконечно довериться Господу, но что-то внутри меня держит.

Ответ: Думаю, что у вас слишком большая привязанность к родным, что вызывает глухую тревогу в подсознании за их благополучие. Это хроническое беспокойство, особенно проявляется рано утром, когда ум еще не включился в молитву или обыденные дела, и подсознание с большей силой выплескивается в область сознания. Постарайтесь представить все худшее, что может произойти с вашими родными, и в этой ситуации вручите их Промыслу Божьему, Который может спасти человека в любых обстоятельствах. Преграда между вами и Господом, которую вы чувствуете, по моему мнению, заключается в следующем: без Бога вы не можете сами ничего сделать, в том числе для своих родных, но на самом деле вы считаете себя гарантом их благополучия, главным лицом в жизни своей семьи, а Богу уделяете второстепенное место. Попробуйте поменяться местами и стать исполнителем Промысла Божьего. Бог лучше знает, что кому нужно. Когда пройдет страх за родных и тревога, то отпадет вера в приметы, за которые цепляется наше подсознание, потеряв более твердую почву; эти искусственные ассоциативные связи уже не будут нужны вам.

[11/12/2008] Ольга спрашивает:

Я пою на левом клиросе в храме во славу Божию. Но у меня всегда была мечта не петь, а читать. В начале этого года меня благословили учиться читать, изредка мне перепадает такая честь. Но мне бы хотелось читать больше. Сейчас появилась возможность исполнять обязанности псаломщицы в другом храме, им требуется почитать в будни, когда алтарники не могут. Могу ли я читать там, то есть в другом приходе?

Ответ: Читать в другом приходе можно, но по благословению вашего настоятеля.

[15/12/2008] Любовь спрашивает:

1) Необходимо ли соблюдать строгий пост (в том числе невкушение рыбы и елея) в субботу при подготовке к причастию каждое воскресение в Рождественский пост?

2) У моей подруги обнаружили доброкачественную опухоль щитовитки, назначили операцию на средину января. Ей 50 лет, зовут Галина — невоцерковлена, курит много лет. Сейчас стала читать молитвы (правило Серафима Саровского), что посоветуете, батюшка? И какие книги ей дать почитать, чтобы она пришла к вере, в Церковь? Можно ли ей причащаться или собороваться, если она продолжает курить и навряд ли сейчас бросит? Можно ли пособоровать ее маму (84 года, невоцерковлена) и тоже курит?

Ответ: 1) Этот вопрос должен решить духовник, у которого вы исповедуетесь, учитывая ваше здоровье и семейные обстоятельства.

2) Надо сначала, чтобы ваша подруга воцерковилась, а затем думать о причащении. Если она курит, то пусть как минимум воздержится от курения за два дня до причащения и в этот день. Что касается елеосвящения, то оно неразрывно связано с покаянием. Поэтому желательно, чтобы ваша подруга и ее мать осознали свои грехи и поисповедовались.

[21/12/2008] Алла спрашивает:

Как узнать волю Божию о себе, как молиться?

Ответ: Волю Божию можно узнать через духовного отца, через священника у которого вы исповедуетесь, через проверку ваших намерений посредством сопоставлений их с евангельскими заповедями, через обстоятельства жизни. Молиться можно словами псалма: «Скажи мне, Господи, путь, воньже пойду, яко к Тебе взях душу мою». Или же читайте молитву св. Григория Паламы: «Боже мой, просвети мою тьму. Пресвятая Богородице, просвети мою тьму».

[25/12/2008] Людмила спрашивает:

Как мне справиться со страстью, которая мучает меня уже более трех лет (сейчас мне 51 г.)? У меня часто бывают т. н. «пассивные дни», в которые я как бы сама себе не принадлежу. В пассивный день не способна ни к какой осмысленной жизни (молитва, подготовка к исповеди, работа по дому или нормальная деятельность на работе) — только наполнять чрево пищей и мозг информацией. К вечеру от такого насилия над брюхом, мозгом и глазами, падаю замертво. Наутро ругаю себя последними словами, но проходит день-два и снова ситуация «и возвращается пес на свою блевотину».

Ответ: Постарайтесь стяжать Иисусову молитву, не выпускать ее из ума и сердца, держаться за нее и она постепенно преобразит вашу жизнь. Нужно иметь маленькое молитвенное правило, хотя бы вечерние и утренние молитвы и главу Евангелия, и читать его каждый день. Господь сказал, что Царство Небесное усилиями берется и употребляющий усилия получает его.

[25/12/2008] Станойе спрашивает:

Я имею благословение от священника, который исповедует меня приходить к причастию каждое воскресенье в пост. Думаю, что это слишком часто для меня. У меня есть привычка — исповедь прежде причастия. Исповедь — обязательна прежде причастия в таком случае?

Ответ: Надо стараться исполнить благословение духовника и еженедельно готовиться к причастию. Хорошо исповедоваться каждый раз перед причастием, но если здесь возникают затруднения, то надо посоветоваться с духовником насчет исповеди.

[28/12/2008] Ксения спрашивает:

Мне 26 лет. Я инвалид 2-й группы. Мне очень тяжело справляться с унынием, что не могу жить как все, то есть работать. Я не понимаю как в скорби благодарить Бога?

Ответ: Посмотрите вокруг себя. Разве все люди, имеющие физическое здоровье, работу, а иногда богатство, действительно счастливы? Человек без Бога похож на путника, идущего ночью, не зная, куда. Посмотрите сколько горечи, проблем, скорби у семей, которых можно назвать внешне благополучными. Единственно истинную, глубокую радость может дать только Бог. Вы имеете веру, значит вы богаче неверующих богачей. Только веру как и каждую способность души, надо развивать и углублять, а первым средством для этого является молитва. Только та сила, которая называется благодатью Божией, может дать внутреннюю радость и счастье человеку, окруженному внешними скорбями. Я знаю людей, которые в заключении приобрели веру, изменившую всю их жизнь, и теперь благодарят Бога, за те скорби, которые они претерпели в тюрьме. У вас есть возможность быть счастливой и иметь более глубокую и чистую радость, чем ту, которую дает мир и жизнь по страстям. Если вы потерпите скорби ради Господа, то получите радость, и эта радость подскажет как и за что благодарить Бога.

[29/12/2008] Евгений спрашивает:

Мне 25 лет, я несу послушание алтарника и у меня вопрос вот с чем связан: ввиду моего возраста мне многие говорят, что мне уже пора вступить в брак (я пока холост), либо принимать монашество. Как мне быть? И еще: в одной статье я прочитал про такое явление, как «монашество в миру». Что это такое?

Ответ: Когда апостолы спросили Христа: «Лучше не жениться?», то Он ответил: «Кто может вместить, тот да вместит». Состояние безбрачия выше брака, но при условии, если человек посвятит свою жизнь Богу и самоотверженному служению людям. Что касается монашества в миру, то оно появилось после революции во время гонений, когда произошел разгром монастырей и в монашество постригали тайно. Они продолжали жить в миру, но исполняли монашеское правило и обеты.

[31/12/2008] Марина спрашивает:

О вере начала задумываться серьезно несколько лет назад (сейчас мне 44 года), хотя крещена была в детстве. Обратилась с просьбой о духовном руководстве к одному из священников нашего храма, но получила отказ. Батюшка не запрещал обращаться с вопросами, но столько сложностей и с верой, и с молитвой, что в одиночку только топчусь в грязи и часто отчаиваюсь — и не всегда бывает возможность пойти в храм. Могу ли я искать руководства в духовной жизни у иного священника, или мне пока достаточно того, что имею? Не обижу ли я своим поступком батюшку, если придется покинуть и свой приход, ведь он все время помогает моему сыну?

Ответ: Надо поговорить откровенно со священником вашего храма о том, что вам нужен духовный руководитель и наставник, а не просто советчик. Вас тревожит возможная обида священника, если покинете приход. Думаю, что желание иметь духовного наставника, не должен обидеть священнослужителя, который не имеет возможности уделять вам достаточного времени. Что касается вашего сына, то священник должен духовно помогать ему не столько ради вас, сколько по своему священническому долгу.

[01/01/2009] Анатолий спрашивает:

Мне 76 лет. Нет страха смерти и Суда вечного, и жажды спасения, какая-то теплохладность. Почему? Как приобретать? Игумения Арсения пишет (стр. 272, изд. 1999 г., Сретенский монастырь): «Излишнее внимание к своим состояниям может обратить деятельность в область чувств, а не духа, так как изменяемость происходит больше в них, и это необходимо по их свойству. Значит и обращать большего внимания не следует, как на помыслы, так и чувства. Одно нужно знать, что они греховны и нечисты и иными быть не могут, потому что происходят от нечистых ума и сердца, и в себе лучшего ожидать невозможно». Как же исповедовать? Только ли то, что тревожит в данный момент, а остальное общими словами — делом, словом, помышлением и всеми чувствами? И последнее. Стал обращаться к близким ласковыми именами. Неужели это тайное тщеславие и человекоугодие? Как быть?

Ответ: Господь сказал, что со времен Иоанна Предтечи «Царство Небесное достигается усилиями и употребляющие усилия получают его». Поэтому помните, что религия — во многом дело воли. Какое бы внутреннее состояние не было бы у вас — не прекращайте молитвы и наблюдайте за своим сердцем, вытесняя именем Божьим греховные и пустые помыслы. Молитва, совершаемая при кажущемся состоянии мертвенности души и окаменения сердца, требует большего труда и терпения, чем благодатная молитва и в этом смысле на весах правосудия Божьего она может быть оценена выше. Надо исповедовать подробно только назойливые мысли, а об остальных говорить на исповеди в общем. Задайте себе вопрос: с каким намерением вы обращаетесь к близким с ласковыми словами. Главное здесь намерение и сердечное расположение.

[02/01/2009] Вячеслав спрашивает:

Примерно с 25 лет у меня в жизни все складывалось с точки зрения материального благополучия, но не складывалось создание семьи, грешил, хотя с детства мечтал чтобы была одна единственная. Всегда стремился к умиротворению и спокойствию, но его не было. Думал что деньги помогут решить эту проблему. Только через время понял, что деньги не дадут спокойной жизни, они все только усугубили. И только после 30-летия женился и счастлив этому. Но, через пару лет благополучие закончилось, в семье разлада нет, но живу почти как в прострации. Нет интереса ничем заниматься (все равно умирать), не хочется грешить, но жить надо... в общем в тупике нахожусь. Несколько последних лет не смотрю телевизор, не ем мясо. Ежедневно читаю святоотеческие книги, и не знаю чем заняться. Не могу найти работу, которая бы удовлетворяла — везде хаос, безумие и суета... Пытался смиряться и работать, но более года не выдержал. Прошу любого совета, как избавиться от камня на душе, чем себя занять? Сейчас мне 40 лет.

Ответ: Ваше состояние произошло из-за внутреннего душевного надрыва. В вашей душе действует гордость ума, который не хочет покориться Богу, а стремится сам все постигнуть и определить; с другой стороны — нравственное начало, которое не дает вам жить по-свински; оно противодействует гордости, но бессильно победить ее. В вашей душе постоянный надлом, постоянный разрыв, и это привело вас к духовному изнеможению и тому состоянию, которое вы охарактеризовали как прострацию. Гордость у вас опасного характера. Это духовная гордость, а не мирская кичливость. Вы можете быть корректным по отношению к другим людям, но вам трудно принять мысль, что в вашем подсознании образовался гнойник, который отравляет ваши душевные и телесные силы. Этот гнойник надо выжечь огнем послушания — что для вас очень болезненно и трудно. Но здесь отступать некуда. Я прошу вас найти себе духовного руководителя из монахов: не утешителя и ласкателя, а целителя духовных болезней, даже с несколько суровым характером, который помог бы вам освободиться от внутренних противоречий и от нароста на вашем рассудке, который похож на раковую опухоль. Другого средства я не вижу. Найдите такого старца в каком-нибудь монастыре и принимайте его слова беспрекословно, так, как будто говорит их вам не человек, а ангел. Сделайте это решительно и как можно скорее. Старайтесь читать молитву «Богородице Дево, радуйся» от 150 до 400 раз в день. Поминайте за упокой схиигумена Савву — это великий подвижник, который помогает всем обращающимся к нему.

[03/01/2009] Ольга спрашивает:

1) Батюшка, почему-то в храме я часто плачу без повода, просто ком подходит к горлу. Это не духовные слезы. Я чувствую себя маленькой и одинокой, скорее жалею себя. Ничего не могу с собой поделать. Хотела бы понять, отчего это происходит. Это даже неприлично ходить с таким лицом, а я и не замечаю за собой. Иногда я в хорошем настроении, а окружающие спрашивают меня: «что случилось?».

2) Старец из Троице-Сергиевой Лавры благословил меня читать молитву Оптинских старцев о самоубийцах, которых в моем роду трое. Матушка игуменья, в монастыре у которой я паломничала, после беседы со мной повезла меня к нему. Я не сопротивлялась, но и упования особого не имела. Она сама спросила старца про этих моих родственников и он дал ответ. Мое затруднение в том, что я боюсь о них молиться, так как сама не имею сил, я даже сердита на них. Как поступить?

Ответ: 1) Слезы — дар Божий. Если даже вы считаете, что это не духовные слезы, то не надо пытаться прекращать их, а постарайтесь вспомнить свои грехи так, чтобы слезы стали плачем покаяния, или благодарите Господа за Его милость, то есть чтобы слезы сделались слезами благодарения. Как вода омывает тело, так слезы омывают душу. Не следует ни сдерживать слез, ни искусственно вызывать их.

2) Как я понимаю старец благословил вам читать молитву Оптинских старцев для того, чтобы ободрить вас. В этой молитве, как я помню, испрашивается не спасение души самоубийцы, а облегчение его загробной участи. Я думаю, что через игуменью надо объяснить старцу о своем духовном состоянии и ждать ответа. А до этого временно воздержаться от чтения молитвы — не отвергнуть благословение старца, а временно отложить его до ответа.

[05/01/2009] Валентина спрашивает:

Батюшка, я наверное никогда не буду монахиней и это меня огорчает. Молю Господа, чтобы Он открыл вам обо мне и через вас утешил меня. Как правильно найти себе духовного отца? Должен ли он быть обязательно рядом? Сколько раз в году нужно посещать духовного отца? Стоит ли искать его? Как руководствоваться без него?

Ответ: Если вы в сердце своем сделаете себя монахиней, то Господь в благоприятное для вас время даст вам монашеский постриг. Надо молиться Богу, чтобы Он послал вам духовного отца, верного Православию. Ученик близ духовного наставника находится тогда, когда исполняет его благословения и помнит все его советы. Можно жить под одной кровлей с духовным отцом и, в то же время, быть душой далеко от него. Духовного отца надо посещать по мере надобности. У человека должна быть внутренняя потребность к послушанию; только гордый думает, что он сам может овладеть духовной наукой. Если человек не имеет духовного отца (что очень опасно), то должен руководствоваться Евангелием и творениями христианских подвижников — но это более долгий и трудный путь. Человек, который находится в послушании — летит как птица; а кто сам ищет дорогу — тот ползет по земле. Но и во втором случае можно спастись.

[06/01/2009] Елена спрашивает:

В апреле текущего года обращалась к вам с вопросом о тяжелом внутреннем состоянии. Вы рекомендовали молиться об обретении духовного отца. Пыталась, сначала с явным нежеланием, а потом появилась злоба и отвращение к самой мысли о каком-либо послушании вообще. Я постаралась заставить себя все же просить Бога о ниспослании духовного руководителя, но это получается чисто механически — я отчетливо понимаю, что никого слушаться не намерена. Кроме того, стали повторяться случаи, когда возникало состояние, похожее на депрессивное — желание умереть, и даже не умереть, а не существовать вообще, полное безразличие к себе и к окружающим, злоба и ярость. Стоит ли мне просить о том, чего я сама не хочу? Прошу ваших молитв об умирении моей злобы и гордости, а также о скорейшем увольнении из органов внутренних дел — думаю так будет лучше. Благодарна вам за ваши книги и за ответы. Простите за беспокойство — мне кажется, что своими вопросами и проблемами я отвлекаю вас от чего-то важного, чего сама понять не в состоянии. Вы оказались правы — рациональное познание в отношении духовного мира бессильно, и я спрашиваю о том, что больше меня и моих возможностей.

Ответ: Даже мирские знания передаются через послушание ученика учителю — без этого учение невозможно. Но в миру человек приобретает рассудочные знания, а что касается духовных, то они требуют также подчинения воли и изменения чувств. Духовная жизнь — это постоянное преображение человека. Я советовал вам найти врача, при том не терапевта, а хирурга, который пустил бы в ход скальпель, чтобы очистить гнойную язву; а вы теперь отвечаете: «Не хочу никакого врача. Я сама могу сделать себе операцию». Нет, дорогая Елена, не сможете. Рана будет внутри гнить и заражать вашу кровь. Когда вы молитесь Богу, вопреки своим страстям и самолюбию, чтобы Он дал вам духовного отца, то это не механическое повторение слов, а борьба с самой собой, борьба за то, чтобы лучшее (дух, обращенный к Богу) победило худшее (страсти, обращенные к земле). Мы находимся в постоянной, невидимой борьбе с падшими духами, и здесь наше оружие — молитва и смирение, которых лишены демоны. Если бы солдат, стоящий на посту, отложил бы в сторону винтовку и заявил бы, что может справиться с врагами голыми руками, то такого солдата отдали бы под суд или посадили бы в карцер. Послушание рождает смирение; смирение привлекает благодать Божию, а благодать дает победу в духовной битве и преображает человека по образу Христа Спасителя. Только смирение должно быть не внешним действием, а внутренним состоянием, сокровенным от мира. Свт. Игнатий (Брянчанинов) говорит, что многих духовных артистов мир прославлял как смиренных и кротких, потому что они льстили его страстям, а истинно смиренных считал гордецами, так как те не принимали его полуязыческого духа. Что касается депрессии, то редко кто избегал приступов уныния и упадка сил на духовном пути. Я помню случай из своей молодости, когда служил священником при Ольгинском монастыре. Меня охватил приступ депрессии: не хотелось никого видеть и ни с кем говорить. Игумения Ангелина, почувствовав в каком я состоянии, подошла ко мне, схватила за уши и стала крепко до боли трепать со словами: «Ты что делаешь!» — хотя я ничего не делал и молчал. Не знаю почему (наверное она молилась), но депрессия прошла — как будто рукой ее сняло. Вы спрашиваете: «Стоит ли мне просить о том, чего я сама не хочу?». Нет, Елена, этого хочет ваш бессмертный дух, который долгое время был угнетен, а не хочет страстная душа, которая разгулялась во всю. Станьте на сторону духа. Насчет увольнения из органов внутренних дел — ничего не могу сказать. Мало еще решить откуда уходить, надо еще знать — куда уходить и будет ли там лучше. У подруги моей матери был супруг по имени Борис, который в свое время работал начальником тюрьмы, затем следователем. Он был очень простым, искренним и добрым человеком. Недавно мне попалась брошюра о иеросхимонахе Стефане Кавказском. Там было написано, что Стефан (до схимы иеромонах Димитрий) в 30-х гг. был арестован в Тбилиси, и ему, как полагалось в то время, предъявили обвинение в контрреволюционной деятельности. Но к своему счастью иеромонах Димитрий с послушником попали к следователю Борису Николаевичу, который принял в их судьбе большое участие: не только отклонил обвинение, но освободил их из тюрьмы, выхлопотал документы и устроил работать сторожами. В те годы самому следователю за такой поступок грозили серьезные последствия. Я с большим теплом вспоминаю об этом уже почившем человеке и прошу помолиться о упокоении его души. Елена, старайтесь держать в своем сердце Иисусову молитву. В ней заключены исповедание веры, покаяние, мольба о спасении и познание своей духовной нищеты. Она одновременно и молитва и присяга христианина.

[14/01/2009] Наталия спрашивает:

Не могу побороть осуждения. Смотрю на человека — туча помыслов осуждений. Молюсь — уходят, но приходят другие. Ищу корни — гордыня, считаю себя лучшей, человекоугодие, зависть. Ощущение, что должна что-то понять. Почему мы осуждаем? Осуждения могут быть наказанием за то, что угождаем людям, а не Богу?

Ответ: Осуждение имеет своим началом гордость, которая питается мертвыми водами, текущими на землю из преисподней, как бы из самой пасти сатаны. Гордость — это помрачение ума и сердца, похожее на безумие. Гордый человек забывает, что во всех людях, без исключения, живет и действует грех, как гнойная язва, в том числе в нем самом, и наивно считает, вопреки очевидности, — беспрерывного собственного падения, — что он стоит выше грехов, как статуя на пьедестале, не колеблемая дождем и ветром. Здесь еще присутствует эффект фона: серое пятно в черном кругу кажется более светлым, а на белом фоне — более темным. Человек, через осуждения и клевету, создает черный фон вокруг себя, чтобы выглядеть лучшим, чем есть на самом деле. Если грех становится привычкой, то разговоры таких самозваных прокуроров, которые смотрят на человечество как на своих подсудимых, похоже на пиршество людоедов, которые с аппетитом грызут человеческие кости. Осуждение является предвестником грехопадения (если только есть место, куда лежащий может падать), так как благодать отходит от человека, как голубь отлетает от дыма костра, и тот остается незащищенным от демонических сил, словно дом без дверей, от воров и разбойников. Один демон копается в его сердце, другой сыпет уголь в мозги, третий тянет за язык.

Что же нам делать, если осуждение перешло уже в привычку и стало такой страстью, как пьянство или наркомания? Следует избегать общения с теми людьми, которые сами болеют язвой языка — грехом осуждения. В таких беседах люди обворовывают друг друга, и, в то же время, заряжают друг друга черной энергией зла.

Надо иметь правилом жизни: во всех случаях не спешить со словами, а сначала подумать над ними — провести их через фильтр ума. Перед тем, как что-либо сказать, следует хотя бы кратко, мысленно помолиться Богу, например: «Господи, вразуми меня», а еще лучше, во время разговора читать про себя Иисусову молитву. Каждый вечер надо вспоминать кого мы осудили за минувший день, и за каждого из них положить по три поклона со словами: «Господи, спаси и помилуй раба твоего (рабу твою, имя)». Если осуждение повторяется, то увеличивайте число поклонов с молитвой. Также читайте по 5 минут молитву, утром: «Боже, дай мне видеть грехи мои»; днем: «Положи, Господи, хранение устам моим»; вечером: «Пресвятая Богородице, просвети мою тьму».

[17/01/2009] Татиана спрашивает:

У меня проблема, связанная с тем, что я постоянно кого-нибудь осуждаю, а потом сама попадаю в такую же ситуацию и делаю то, за что осуждала. Например, осуждала подругу за то, что она опаздывала в храм и на работу, и сама стала регулярно опаздывать. Осудила в храме одного за то, что он сутулится, а другого, что зевает во время богослужения, и сама стала зевать и осанка у меня стала портиться. Осуждала одну девушку, которая была влюблена в алтарника, и подумала: ну у меня-то такого не будет, и сама влюбилась в чтеца. Теперь мне очень трудно сосредоточиться на храмовой молитве. Видимо, все это связано с моей гордыней. Как все это можно исправить? Неужели мне теперь всю жизнь придется делать то, за что я осуждала других?

Ответ: Господь попускает нам впадать в грехи после осуждения для того, чтобы мы на собственном опыте познали человеческую слабость. Если благодать Божия покинет нас, то мы можем впасть во все грехи. Поэтому старайтесь никого не осуждать сначала в словах, а потом мысленно. Если демон будет тянуть за язык, то вспомните свои грехи, а также те ситуации вашей жизни, когда внутренне были уже готовы к грехопадению, но милость Божия явно воспрепятствовала этому. Помните, что все мы носим в душе язвы греха, и, не оправдывая грех, старайтесь оправдать человека. Старцы говорили: «Неосуждение — без труда спасение».

[18/01/2009] р. Б. Евгений спрашивает:

1) О духовничестве и послушании. В одном месте прочитал, что неправильно выбранный духовник (из личных симпатий, не строгий, не особенно духовный, несерьезный в вопросах спасения и т. д.) приведет своих чад широкой дорогой во ад. Потом мне рассказали историю, где послушник выполнял добросовестно указания (противные Богу) своего старца; старец не спасся, а послушник, за беспрекословное послушание, был спасен. Может ли такое быть?

2) О любви и ненависти. Услышал в одном фильме, а потом уже и от ближних, что враги бывают личные, которых должно любить и враги бывают Божии, которых надо ненавидеть. Как же их тогда различать, ведь из первой категории все враги постепенно могут перетечь во вторую. Существует ли на самом деле такое разделение в Православии?

Ответ: 1) Все святые Отцы утверждают, что без исполнения евангельских заповедей невозможно духовное преуспеяние. Всякое послушание должно проходить в русле христианской нравственности и православного вероисповедания. Про гордых и невежественных наставников, отклонившихся от святоотеческого пути, писал св. Игнатий (Брянчанинов) в книге «Приношение современному монашеству». Он предупреждал, что такие наставники калечат души, и сам он в молодости претерпел от них немало вреда. В Евангелии сказано: «Если слепой слепого ведет, то оба в яму упадут». Это касается не только ветхозаветных книжников и фарисеев, но и лжеучителей во все времена.

2) Св. Иоанн Златоуст, отвечая на этот вопрос говорил, что все язычники до принятия крещения были врагами Божьими, так как поклонялись демонам, но апостолы шли к ним на проповедь, жертвуя своей жизнью, потому что любили их. Настоящий враг Бога и людей — демон. Для каждого человека, пока он жив, открыто спасение, поэтому мы не должны вычеркивать его из своего сердца. Многие мученики перед смертью молились за своих палачей, которые предавали их пыткам и смерти за имя Христа, то есть в то время были врагами Божьими, и некоторые из этих гонителей покаялись и спаслись.

[19/01/2009] Светлана спрашивает:

Где взять сил начать жить по-христиански? Много раз пробовала, никак не могу наладить свою жизнь. Очень много грубых страстей, я поддаюсь, потом мучаюсь и никак не могу перемениться, я хожу в церковь, получаю прощение и какое-то время стараюсь исправиться, но потом все опять начинается. Никакой я не пример для неверующих, а только соблазн.

Ответ: Преподобная Мария Египетская после своего покаяния ушла в пустыню, но и там ее продолжали мучить страсти. Картины прежней жизни оживали в ее памяти: демон как живописец рисовал перед ее глазами образы греха в самом обольстительном виде. Тогда преподобная Мария в изнеможении падая на землю говорила: «Господи, я бессильна бороться с грехом, но Ты все можешь, помоги мне».

Нам также надо разувериться в себе, исповедовать свое бессилие и просить защиту и помощь у Бога. Надо говорить: «Господи, я ничто, а Ты — все. Я бессильна, но Ты Сам победи демона во мне». Часто наши духовные неудачи происходят от того, что мы полагаемся на наши немощные силы: падаем и снова думаем, что можем сами победить грех.

Мы говорим Иисусову молитву большей частью не осознавая и не понимая, чего мы просим у Бога, а просить следует самого необходимого — чтобы благодать Божия помогала бы нам. Для духовной жизни необходимы: смирение, надежда и покаяние.

[20/01/2009] Ольга спрашивает:

При выборе духовного отца вы всегда отвечаете людям, что не надо торопиться, а надо испытать вначале... например, я не знаю и не умею испытывать людей, единственное, может когда ты встанешь перед выбором, то молясь, Господь сделает это и даст понять?

Ответ: Наложите на себя дополнительный пост, например, по понедельникам, и вместе с тем ежедневно, после утренних и вечерних молитв, просите Бога помочь найти духовного отца, перед которым открывалась бы ваша душа.

[21/01/2009] Елена спрашивает:

Хотелось обрести духовника, но после исповеди осталось недоумение. Намучившись с неверностями мужа (есть благословение жить с ним) просила Бога избавить меня от пристрастного к нему отношения. Господь услышал и как больной зуб, с кровью и болью удалил из сердца это пристрастие. Сказав об этом на исповеди иеромонаху, услышала неодобрительное «ты себя оскопила, а за мужа надо переживать». А мне думалось, что сердце от всего плотского и кровяного надо стараться освободить. Он мне так ничего и не посоветовал. Может это не мой духовник?

Ответ: Перед духовным отцом должно легко открываться сердце и после исповеди приходить чувство облегчения и духовного мира. Мне тоже непонятно, к чему сказал иеромонах, что вы должны ревновать своего мужа, мучиться сами и мучить его, или проявлять особо горячие чувства в супружестве? Как раз страсть мешает духовной любви к человеку. Думаю, что у этого иеромонаха какая-то духовная неправильность и поэтому ваша душа оттолкнулась от него. Но это вовсе не значит, что вы не должны искать духовника. Бывает, что больной сразу не встретит нужного для него врача, но найдет после неудачных опытов. О вреде от неопытных духовников можете прочитать в пятом томе сочинений св. Игнатия (Брянчанинова) «Приношение современному монашеству».

[25/01/2009] Елена спрашивает:

Пытаюсь молиться внутренне. Как понять, не имея духовного руководителя, читая духовную литературу, все ли правильно идет? Возможно ли не уклониться в прелесть?

Ответ: Прелесть — дочь гордыни, то есть высокого мнения о своих несуществующих достоинствах. Гордость — это духовный наркотик, который вводит человека в ложный иллюзорный мир, и человек начинает чувствовать себя среди окружающих его людей как Гулливер в стране лилипутов. Прелесть — это гордость, извращающая мистическое чувство человека, когда он становится одновременно идолом и жрецом самого себя. Чтобы не впасть в прелесть надо внутренне во всем смирять себя. Надо читать книги, где описывается клиническая картина прелести, его симптомы и развития, как, например, сочинения св. Игнатия (Брянчанинова). Всякое внутреннее превозношение и мысль о своем особом избранничестве — это почва, на котором произрастают ядовитые ростки прелести. Советую вам прочесть и перечитать первый, второй и пятый тома сочинений свт. Игнатия (Брянчанинова), а также поучения прп. аввы Дорофея.

[28/01/2009] Александр спрашивает:

В соборе при первом моем сильном покаянии на меня сошел Дух Святой в виде огненного языка. С меня как бы свалился весь душевный груз и я почувствовал необычайную легкость. Несколько дней я испытывал райскую радость находясь на земле. Не зная про мысленную брань я попался на нее, так как сатана воздвиг во мне мысли, а я думал что это мне внушает Бог и вел себя неадекватно, за что и сдали меня в больницу, где я еще больше подчиняясь мыслям и приходя в глубокое отчаяние угасил Духа Святого, за что мне было видение адского пламени. Потом через некоторое время я причастился, у меня пробилась некоторая волна чувств, но мысли отчаяния опять напали на меня и я хотел заснуть, но начал чувствовать огонь в груди и проснулся. Теперь во мне почти 100% окамененное нечувствие и я думаю что на меня сошел Дух Святой, а я его похулил отчаянием и теперь не получу прощения. Посоветуйте, что мне теперь делать когда наступила смерть души? Несмотря на все мои усилия это состояние уже не меняется уже два года, как мне быть, ждать страшной смерти? Послание к Евреям св. апостола Павла гл. 6, 4-8.

Ответ: Не обращайте внимания на свои переживания и картины, которые возникают в уме. Радость и печаль — проходящие чувства. Не стремитесь к каким-либо видениям и чудесам — это может стать ловушкой для вас. Старайтесь исполнять заповеди Евангелия и Господь не оставит вас. Все грехи прощаются кроме умышленно неисповеданных. Вам необходимо найти духовного отца и держать себя с ним как малый ребенок. Начало вашего исцеления — неверие своим мыслям.

[04/02/2009] Елена спрашивает:

1) Как бороться с леностью, расслабленностью? Особенно нападают, когда нахожусь одна или с ребенком дома. Ребенка требуется занимать, контролировать. Бывает очень трудно держать себя в собранности и деятельности.

2) Когда я принимаю какое-то решение, стараюсь сосредоточиться, помолиться, глубоко продумать и решить. Иногда получается, но часто после этого, нападают сомнения, какая-то неуверенность. Начинаю много думать, правильно ли решила, а может надо было по-другому. Это так мешает жить. Еще трудно потом под действием внешних раздражителей держаться принятых решений и не отходить от них. Трудно сохранять трезвость ума, анализировать ситуацию и принимать решения, когда нахожусь с людьми (работа и воспитание ребенка требуют этого). Как укрепиться?

Ответ: 1) Надо начать бороться с леностью сразу же по пробуждению от сна: первую мысль направить к Богу и тотчас вставать с постели. Старайтесь раньше ложиться и раньше вставать, так как сон не вовремя расслабляет человека. Научитесь отдавать себе приказы, ставить перед собой небольшие задачи и разрешать их; не надо браться за несколько дел сразу. Борьба с леностью начинается с малого, например, приняться за работу тотчас же, не откладывая ее на будущее. Надо уметь отделять нужное от ненужного, отбрасывать ненужное в сторону, и тогда вы найдете время не спеша решать свои дела. Кто побеждает себя в малом, тот научится побеждать в большом.

2) Если у вас нет духовного отца, то советуйтесь с людьми, опытными в данном деле, и не полагайтесь во всем на свой ум. Если же решение надо принять немедленно, то вначале помолитесь про себя: «Господи, помоги мне, Господи, научи меня, Господи, просвети мою тьму».

[06/02/2009] Юля спрашивает:

Около 20 лет живу церковной жизнью, регулярно исповедуюсь у духовника, причащаюсь. С Божией помощью избавилась от грубых внешних проявлений грехов, но в душе скопился целый клубок страстей, прикрытых фарисейским благочестием. Исповедь чаще всего является повторением прежней и приносит малое и недолгое облегчение. Искренне молиться трудно, потому что в глубине не верю в то, что Господь от меня такой примет молитвы и простит. Самоукорение кончается унынием и «опусканием рук». На время вдохновляют слова духовника, но понимаю, что постоянно этого требовать — духовный паразитизм. Умом многое понимаю, но душа не исполняет. Измучалась от этой раздвоенности.

Ответ: Не надо обращать особого внимания, а тем более ориентироваться на свои эмоции, переживания и настроения, так как к ним может присосаться как пиявка диавол, и вы попадете в расставленную им ловушку. Религия во многом — дело воли. Человеческий разум менее поражен грехом, чем эмоциональная сфера. Надо поставить перед собой цель и идти к ней так, чтобы воля подчинялась разуму, а не эмоции. Слава Богу, что видите клубок своих грехов, скопившейся в душе. Многие люди не подозревают какие гады гнездятся в их сердце. Уже с самого зачатия грех поражает природу человека подобно генетической болезни, передаваемой от поколения к поколению. Картины своего греха не должны пугать вас, а стимулировать духовную борьбу. Не следует слишком глубоко анализировать и разбирать свои душевные состояния, говорят: где тонко, там и рвется. Лучше упростить себя: демон боится не интеллектуальной изощренности, а простоты. Старайтесь после встречи с духовником записывать его слова и по временам, особенно когда тяжело, читайте эти записи. Мы все в какой-то степени находимся в состоянии духовной раздвоенности, так как грех разделил прежнее единство ума, чувства и воли, и только благодать Божия может соединить их.

[07/02/2009] Инна спрашивает:

Можно ли мне молиться по четкам? Молилась чтоб Господь послал мне работу. И сейчас я убираю у богатых, они ко мне добры. Я за них молюсь, а как закажу сорокоусты так они болеют. Я сказала им что это у них духовное, надо каяться, после этого по-другому ко мне стали относиться, бывает даже невыносимо у них работать. Оставаться у них и терпеть, или найти себе другую работу? Как относиться к назойливой знакомой (ей 60 лет), которая упрекает что ей мало уделяю внимания? Я ей объясняла, что у меня семья, дача. И мне очень от ее общения бывает тяжело.

Ответ: Можете молиться по четкам. Если есть возможность, продолжайте заказывать сорокоусты. Думаю, что оставлять самой работу не следует. В Библии написано: «Если гнев начальствующего постигнет тебя, то не оставляй места твоего». Ничего не советуйте им, если они сами не спросят, и не вступайте в выяснении отношений: учитесь побеждать молчанием.

На упреки вашей 60-летней знакомой не стоит обращать особого внимания: с кем и как общаться — это ваше дело.

[10/02/2009] Сергей спрашивает:

Доступными мне силами пытаюсь удержать себя на пути воцерковления. Иногда вспоминаю, что не моими силами это возможно, а по молитвенной просьбе, если ее исполнит Господь. Не могу отличить внутренний голос, дающий оценку разным моим поступкам, от голоса совести. Осознаю свою рабскую покорность греху, и чем больше пытаюсь выйти из греховности, тем больше эту греховность осознаю. Раньше было легче, раньше я думал о себе как о человеке намного лучше. Смирение не приходит. Внутренне данные самому себе обеты нарушаю или откладываю их исполнение, что равносильно отказу от них. К причастию подготовиться не могу, потому что и грехи есть неисповеданные, и по исповеданным грехам батюшка отлучил на 40 дней от причастия, да и раньше когда не было тяжких грехов считал себя недостойным причастия. Как вырваться из этого замкнутого круга не знаю. К кому и как мне молиться о твердости в намерении исповедаться и причаститься?

Ответ: В ваших вопросах частично находятся ответы на них. Могу только добавить следующее. Голос совести, если мы его послушаем, дает душе мир, а собственные домыслы и оценки оставляют место для сомнений и глухого, тревожного чувства.

Самому налагать на себя обеты не следует; для этого надо взять благословение у священника.

Надо молиться св. Иоанну Предтече о том, чтобы он помог вам увидеть ваши грехи и дал силу для чистосердечного исповедания.

[13/02/2009] р. Б. Стефанида спрашивает:

Когда очень трудно, когда давит малодушие и уныние в скорбях, как не поддаться этому и идти правильным путем ко Господу?

Ответ: Уже древние мудрецы сказали, что на земле мы живем и не живем, так как время все видимое обращает в ничто; это как бы костер, который сжигает настоящее и превращает его в пепел прошлого.

Будущее бросает дрова в этот костер, но время не вечно: придет смерть, исчезнет само время и перед человеком откроется новое бытие. Поэтому не привязывайтесь к настоящему, думайте о смерти и вечности. А когда постигнет скорбь и станет невыносимо тяжело, то скажите самой себе: эта скорбь не бесконечна, ее не было и ее не будет, оно пройдет так же, как проходит радость и как проходит все на земле.

[16/02/2009] Вячеслав спрашивает:

Размышляя о себе грешном и о Боге, случается, что я впадаю в состояние эйфории. Радуюсь от того, что нам дано Евангелие, что испытываю чувство веры, что надеюсь... На ум приходят евангельские фразы, которые мимо воли начинаю соотносить с собой. Иногда чувство радости становится неконтролируемым, потом ночами не могу заснуть. Сильно страдаю.

1) Как быть, если сознание буквализирует Евангелие? Как обращаться к Закону в жизни, будучи не в силах понять его?

2) Как не поддаваться эйфории собственного воображения?

3) Как научиться отделять душевное от духовного?

Ответ: 1) Чтобы правильно понять Евангелие следует читать святоотеческие толкования, например блж. Феофилакта. Закон Священного Писания это, прежде всего, заповеди — ветхозаветные и новозаветные. В катехизисе имеются краткие объяснения этих заповедей.

2) С воображением надо бороться — это область страстей и фантазий, к которой легко присасывается демон, как пиявка. Если не укротите воображение, то ваше внутреннее состояние будет качаться как маятник между эйфорией и унынием.

3) Душевное приходит с шумом, а духовное приносит тишину и покой.

[19/02/2009] Светлана спрашивает:

Я очень хочу понять, как мне правильно жить. У меня не хватает силы воли и мужества жить по заповедям Христовым, я от этого сильно унываю. У меня много неразрешенных жизненных ситуаций и вопросов. Как мне понять, что человек, который рядом со мною, должен быть моим мужем? Как быть, если я в нем то и дело разочаровываюсь, теряю уважение, даже расставались, но потом, от безысходности, мы снова вместе? Как мне избавиться от навязчивых мыслей и страхов? Очень трудно найти опытного батюшку, они у нас молодые и часто меняются, и мне стыдно отнимать время своими проблемами. Я обратилась к психотерапевту, прочитав статью здесь: http://www.pravoslavie.ru/jurnal/pravpsih.htm потому что совсем туго стало, я чувствую себя загнанной в угол со своими проблемами. Но к ней очень далеко ездить, и я не уверена, правильно ли я делаю. С этими вопросами и ребенка не получается воспитывать в вере, и он, я чувствую, глядя на меня, на мое состояние, тоже растет неуверенным, чувствительным и нервным. Как мне быть, как понять волю Божию о себе?

Ответ: Современная психиатрия основана на принципах, несовместимых с христианской антропологией (учением о человеке). Поэтому кроме новых внутренних противоречий и сомнений она ничего не принесет вам. Для того чтобы возвратить психическое здоровье, надо стараться стать цельной личностью и всецело служить христианским идеям. При всех психических заболеваниях или отклонениях образуется внутренняя раздвоенность, которая истощает силы человека, ставит его в положение борца, с завязанными глазами, который не видит и не понимает с кем или с чем ему бороться. Человек должен осознать главную цель своей жизни и подчинить ей все остальное. Христианство — это жертвенность, которая оканчивается победой. Чтобы понять волю Божию о себе надо научиться благодарить Бога во всем, и предаться воле Божией.

[23/02/2009] Виталий спрашивает:

У меня вопрос о гордости. Наблюдая за собой последнее время и вспоминая прошедшее время я пришел к выводу, что практически никогда не испытывал чувство любви к людям, даже к самым близким. Болезнь и смерть даже близких людей, не вызывало у меня никаких чувств, вообще никаких, даже были чувства досады от того, что близкий человек болен и это создает трудности. В отношениях с людьми, я вижу что стремлюсь общаться с теми людьми которые занимают какой-то вес и положение среди людей. Правда в те периоды жизни когда обстоятельства смиряли меня, я общался с людьми если так можно сказать, которых тоже смиряли. Но стоило моему положению немного исправиться и я тут же опять становился равнодушным к этим людям. В теперешних обстоятельствах моей жизни не так много моментов из-за которых я мог бы смириться, потому я не знаю что делать.

Ответ: У святых Отцов написано, что первое действие благодати на душу человека — это видение грешника своих грехов. Раз мы видим свои грехи, то значит не оставлены Богом. Поэтому, благодарите Бога за то, что Он приоткрывает перед вами картину вашей собственной души, иначе вы забыли бы о своих грехах и считали бы себя достойнейшим человеком. Очень важно для победы обнаружить, где прячется враг. Чем больше человек приближается к Богу, тем яснее он видит свои грехи. Что касается гордости, то — это универсальный грех, от которого полностью не избавлены даже святые люди. Это тяжелое наследство Адама, которое досталось его потомкам. Но борьба с гордостью и желание приобрести смирение уже является спасительным состоянием для человека. О борьбе с гордостью прочитайте в книге «Лествица» прп. Иоанна Синайского Лествичника.

[24/02/2009] Димитрий спрашивает:

Как правильно устроить свою духовную жизнь, чтобы не возникало разлада между внутренней «работой» (к сожалению, очень теплохладной) и научной работой, которой я обязан заниматься как физик? Каким должно быть правильное отношение к науке в моем положении? Хотелось бы идти к Богу путем Иисусовой молитвы.

Ответ: Великий физик Фарадей ответил на подобный вопрос следующими словами: «Когда я открываю двери молельни, то закрываю двери лаборатории; а когда открываю двери лаборатории, то закрываю двери молельни». Как я понимаю, Фарадей хотел сказать, что он не смешивает физический и метафизический миры, имеющие различные реалии, категории и законы бытия, средства и методы познания.

Физический мир познается через наблюдение, накопление и систематизацию фактов, выявление закономерностей и интерпретации этих фактов посредством построения гипотез и теорий. Духовный мир сверхлогичен и находится вне досягаемости сенсорных чувств и искусственных рецепторов; его нельзя повторить в эксперименте. Здесь средством постижения является сама вера, как наличие духовных интуиций, способных проникнуть в трансцендентальный мир. Научные «истины» — это относительные истины, то есть правдоподобие, идеи, которые возникают, изменяются и умирают во времени. А религиозные, догматические истины — вечны и неизменны. Наука — область аналитического рассудка, с его индукцией и дедукцией, силлогизмами и абстракциями. А религия — область духа, где вера переходит в простое непосредственное видение. Когда приступаете к Иисусовой молитве, забудьте о земной эмпирии и сосредоточьте ум в словах Иисусовой молитвы, которые после многих трудов во мраке отрешенности от материального, становятся восьми реками, омывающими душу, а затем восьми просветами в вечность.

[25/02/2009] Людмила спрашивает:

Очень часто замечаю в себе состояние безрадостности. Если появляется к чему-то интерес и желание, например к церковному пению, быстро проходит. Получается что жизнь не радует, как радовался, например, в детстве солнцу, зеленой травке и т. п. Что это — уныние, возраст или болезнь? Как справиться с раздражением и гневом, особенно когда болезнь выматывает, а работа связана с постоянным общением с людьми?

Ответ: Думаю, что у вас хроническая усталость, а — это болезнь, которую необходимо лечить. Раздражительность и гнев преодолеваются постепенно, первый этап — контроль над своими словами. Если возможно, то в состоянии гнева вообще лучше помолчать. Заранее приготовьтесь, что при общении с определенными людьми могут возникнуть конфликтные ситуации, и обдумайте, как лучше вести себя, чтобы не податься страсти гнева.

[28/02/2009] Сергий спрашивает:

Спасибо за ваш совет по поводу наложения на себя епитимьи после греха рукоблудия. Летом удавалось воздерживаться от этого греха. Но в последнее время стал часто впадать в этот грех, а питаться только хлебом и водой после было невыносимо. И я самостоятельно решил все-таки принять какую-то животную пищу, для поддержания сил. Приходской священник на исповеди сказал полностью у себя дома исключить интернет, так как это принесет спокойствие. К этому и пришел. Скажите, правильно ли я поступил, когда разрешил сам себе принимать и животную пищу по внутреннему понуждению, не смотря на советуемую вами епитимию? И правильно ли я поступаю, накладывая епитимию на себя сам, по вашему совету?

Ответ: Я давал вам совет, а не епитимью наказывать себя через пост, так что вы свободны исполнять или не исполнять его. Считаю, что священник дал вам полезный совет — не заходить в интернет. Также старайтесь не просматривать литературу, особенно журналы, разжигающие страсти. Также полезно вести духовный дневник, записывать свои грехи и читать их на исповеди. Вообще вам надо стараться исповедоваться часто и открывать священнику состояние своей души.

[01/03/2009] Евгений спрашивает:

1) В течение продолжительного времени (около полугода или больше) мучают помыслы хулы (сомнения, неверия) на Христа и Св. Церковь. Особенно в церкви и во время молитвенного правила (утреннего, вечернего). Из-за них же появилась теплохладность и нечувствие ко всему религиозному, кажется, что вера совсем угасла. Хотя временами и бывает облегчение и утешение, но потом все возвращается с удвоенной силой. Что посоветуете? Какому святому молятся о даровании веры?

2) На прошлой неделе снова пал в тяжкий грех, к которому раньше имел крепчайшую страсть (просмотр изощренной порнографии, рукоблудие), но по милости Божией она уже почти год как резко прекратилась. Сразу же на след. день исповедовался и вроде все снова вернулось на круги своя, сочувствия ко греху больше не появляется. Батюшка, у которого всегда исповедовался, как и раньше не стал накладывать епитимью. А мне вот как-то стыдно после такого греха приступать к Св. Причастию, учитывая еще мое маловерие. Как мне быть? Смело готовиться и приступать к причастию или пока повременить?

Ответ: 1) Молитесь святым апостолам о даровании веры. С помыслами во время молитвы необходимо бороться. О развитии греховного помысла прочитайте в творениях прп. Нила Сорского.

2) После указанного греха совершенно необходимо временно воздержаться от принятия Святых Таин.

[29/12/2009] Руслан спрашивает:

Я часто скорблю от действий страстей. Как я должен войти умом в сердце? И как я могу узнать, что правильно вхожу умом в сердце?

Ответ: Мы все скорбим от действия страстей, и духовный путь — это во многом борьба со страстями. Чтобы войти умом в сердце надо очистить ум от груза ненужных впечатлений и информации, надо пресекать мечтательность и фантазии, разжигающие чувственность и противостоять страстным импульсам. Но это достигается не сразу, а долговременным трудом.

Следует начать с устной Иисусовой молитвы, а не искать особого места в сердце. Когда вы свяжете ум душевным постом — не дадите ему развлекаться и ходить по сторонам, а чувства будете стараться подчинить воле, — то тогда ум и сердце сами найдут друг друга.

[31/12/2009] Александра спрашивает:

Меня очень беспокоит мое душевное состояние: очень часто в последнее время приходится бороться с печалью и унынием, мучает чувство одиночества и отверженности, которые возникают без видимых на то причин. При этом внешне у меня и в семье все благополучно: мы — воцерковленные христиане, стараемся жить по заповедям, ходим в церковь, соблюдаем посты, ездим в паломнические поездки, дети — хорошие, старший сын на каникулах поет на клиросе... Не знаю, что делать? Может, съездить куда-нибудь в святое место? Или читать особое молитвенное правило? Сейчас читаю последнюю вашу книгу «Церковь и интеллигенция», нахожу в ней много схожего с моими «симптомами», но, как их «лечить», не знаю.

Ответ: Уныние имеет несколько причин. Первая причина — разрыв между желанием и возможностью его осуществить. Необходимо разобраться, является ли наша цель правильной и спасительной, не примешана ли здесь воображение или фантазия, при которых человек теряет чувство реальности и мечтает о недостижимом.

Одна из причин уныния — забвение о милостях и дарах Божиих, которыми мы окружены, о тех чудесах, которые совершались в нашей жизни. Иногда уныние имеет физиологические основания, нервные стрессы и переутомление, которые истощают нервную систему. Иногда уныние происходит от демонических сил — это особое искушение. Иногда — от промыслительного богооставления, чтобы человек глубже познал свое бессилие, и не надеялся бы ни на себя, ни на других людей, не превозносился бы своим умом и способностями, а знал, что все доброе можно совершить только при помощи Божией.

Начало уныния, как и всех страстей — гордость. Уменьшится гордость — пропадет уныние. Гордый порицает всех, хотя бы мысленно, везде находит изъян и недостатки, и от этого теряет самопознание — основу борьбы с грехами, змеями, гнездящимися в человеке.

Для борьбы с унынием надо помнить о смерти и вечной жизни. Память о смерти вначале тяжела, а затем радостна.

Вы пишете, что вас мучает чувство одиночества и отверженности. Это значит, что вы хотите опереться на человека, быть обласканным человеком, получать от него душевное тепло. Это симптом того, что вы потеряли чувство присутствия Бога, что вы не ищете общения с Ним, и не ощущаете радости от глубокой молитвы. Здесь надо, как говориться, выбивать клин клином: не искать общения с людьми, для того, чтобы рассеять уныние, а стараться вырвать время для того, чтобы побыть одной наедине со своей душой и заниматься Иисусовой молитвой. Здесь необходимы труд и терпение, но когда пробудится сердце, то пройдет уныние, и вы с радостью увидите, что не одиноки и находитесь в огромной духовной семье, которая называется Церковью, что Господь близ вас.

Уныние может происходить также от рассеянности, многоделания и груза ненужной информации, которые истощают умственные и эмоциональные силы. Здесь вы сами должны навести порядок.

[01/01/2010] Татьяна спрашивает:

У меня есть духовный отец, у которого окормляюсь уже 16 лет. Но он очень нагружен, личного общения с ним практически нет и руководства, как кажется, тоже. Куда-то исчезло понимание им того, что происходит в моей душе. Часто батюшка даже не в состоянии внимательно вникнуть в проблему — из-за усталости, множества людей и забот. Было несколько случаев, когда я буквально кричала «SOS!», а духовник даже выслушать не хотел. И еще стала замечать, что он иногда может рассказать особо приближенным своим чадам что-то из того, чем я с ним делилась. Это не касается тайны исповеди, но все равно очень неприятно. Теряю к нему доверие из-за этого, не могу открываться полностью, так как есть опасность, что это будет передано другим людям. Не знаю, что делать. Духовника люблю о Господе, уход от него будет для меня болезненной травмой. Но и существующее положение дел — это тупик. Может, я в чем виновата, что во мне не так, но как мне разобраться в этом — непонятно. Совсем недавно (уже после возникновения описанных проблем), появилось еще и несогласие с духовником по двум вопросам. Внешне исполняю его требования, а внутренне ропщу и дохожу иногда до отчаяния.

Ответ: Если духовный отец разглашает личную беседу, то это серьезный повод к перемене духовника, так как без полного доверия невозможно ни открытия помыслов, ни духовного руководства. Однако надо уточнить этот вопрос. Ведь грехи людей похожи друг на друга и, возможно, он не имел вас в виду. Прежде, чем оставить духовного отца, следует посоветоваться об этом с духовным лицом, которому вы доверяете.

Когда вы собираетесь говорить о своих проблемах с духовником, то старайтесь говорить об этом как можно короче, чтобы он понял самую суть дела; а рассказ со всеми подробностями, скорее утопит главное во второстепенном. Иногда духовнику трудно слушать нас, потому что мы не исполняем его советов и между духовным отцом и его чадом образуется какая-то стена. Поэтому я советую вам обратиться к третьему лицу, который был бы в курсе дела.

[02/01/2010] Николай спрашивает:

Мне 11 лет. Как мне спастись? Учусь в школе. Посты не всегда соблюдаю. Молюсь кратким правилом. В нашем храме пою в большом мужском хоре (по праздникам и в субботу, и в воскресенье). Как мне реагировать: в коллективе взрослые мужчины шутят, анекдоты рассказывают. Мне тоже бывает смешно. Ведь это плохо. И как мне быть?

Ответ: Старайся читать Евангелие и жития святых — там открыто все, что нужно для спасения. Когда на хоре шутят и рассказывают анекдоты, то ты молись про себя и тогда скоро забудешь услышанные там глупости, но церковного пения не оставляй. Смех и анекдоты в храме — это вид беснования.

Продолжение следует на стр. 6