О смирении и о покаянии
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Братия и сестры! По дороге в Иерусалим два Апостола подошли к Иисусу Христу — Иаков и Иоанн, сыновья Зеведеевы, с матерью своей. (Как свидетельствуют некоторые древние писатели, Зеведей был двоюродным братом Девы Марии.) Они обратились к Господу с просьбой и умоляли исполнить то, о чем они попросят. Господь спросил: Что хотите, чтобы Я сделал вам? (Мк. 10, 36). Апостолы отвечали: Дай нам сесть у Тебя, одному по правую сторону, а другому по левую, в славе Твоей (Мк. 10, 37). Христос отвечал им вопросом: Можете ли пить чашу, которую Я пью, и креститься крещением, которым Я крещусь? (Мк. 10, 38).
О какой чаше говорил Господь? О чаше страданий, о чаше великих испытаний, ожидавшей его учеников. О крестоносном пути, который должен был пройти каждый из Апостолов, о внешних и внутренних скорбях. Внешние скорби — это гонения, поношения, пытки, издевательства, вся обрушившаяся на христиан злоба языческого мира.
Внутренние скорби — это невидимые скорби в душе каждого христианина, скорби о его духовном и нравственном состоянии, внутренняя ответственность каждого пастыря за спасение своих чад. Поэтому апостол Павел и говорит, что мучается материнской любовью, пока в каждом из чад его не изобразится Христос.
О каком крещении говорил Спаситель? Это крещение в собственной крови, крещение мученическое, которое приняло большинство Апостолов.
Они несли в мир весть самую радостную, самую светлую, весть о спасении человечества. Чем ответил мир? Звериным оскалом зубов, криками: «Христиан на кресты, христиан ко львам»; страшной злобой, в которой объединилась ненависть демонов и людей. Мир принял возвещавших ему спасение как самых страшных своих врагов. Об этом-то и спрашивал Господь: «Можете ли вы испить чашу страданий?». Поняли Его вопрос Апостолы и ответили: «Да, чашу, которую Ты пьешь, и мы готовы пить», — то есть: «С радостью перенесем мы все муки за Тебя. Мы с радостью будем пить ту огненную чашу, которой касались уста Твои. Мы готовы принять крещение, крещение в своей крови, отдать жизнь за веру свою».
И отвечал им Господь: Чашу, которую Я пью, будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься (Мк. 10, 39). Как будто бы теперь Господь мог сказать, что Он исполняет их просьбу. Но слова Спасителя прозвучали неожиданно для Апостолов: А дать сесть у Меня по правую сторону и по левую — не от Меня зависит, но кому уготовано (Мк. 10, 40).
Что значат слова эти, братия и сестры? Ближе к Господу в Царствии Небесном будет тот, кто больше будет озарен благодатью, в ком больше будет света, Духа Святаго.
К Христу можно приблизиться через Дух Святый — таков был ответ Спасителя. Затем Господь сказал Своим ученикам: Кто хочет быть большим между вами, да будет вам слугою; и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом (Мк. 10, 43-44). Этим ответом Господь открыл величайшую тайну христианства: ни подвигов, ни мученической смерти, ни даже любви к Нему не достаточно, чтобы наследовать вечную жизнь. Необходимо великое смирение.
Смирение — это, по словам некоторых Отцов, — таинство будущего века. Это начало и конец всей духовной жизни. Господь отличает состояние слуги и состояние раба. Слуга — тот, кто, будучи лично свободен, хочет, однако, во всем исполнять волю Своего Господина, служит Ему. Слуга — тот, кто старается всем делать добро, тот, кто смотрит на каждого человека как на образ и подобие Божие и во Христе каждого почитает своим господином. Это состояние — первая степень, но существует и более высокое состояние — степень раба.
Раб же не имеет вовсе своей воли. Он отрекается от себя, от всего отрекается, чтобы служить Богу и людям. Это — самая высокая степень смирения. Итак, быть рабом — это не только видеть в каждом человеке своего господина, но еще и служить Богу и людям, полностью отрекшись от самого себя. И такой человек поистине будет большим в Царствии Небесном.
Когда апостол Петр говорит Господу: Вот, мы оставили все и последовали за Тобою (Мк. 10, 28), то эти слова, по толкованию святых Отцов, означали не только то, что Апостол оставил дом, имущество, семью. Нет, он оставил много больше: еще и собственную душу, желания, мысли — все, принадлежащее человеку.
Есть два полюса — гордость и смирение. Господь сказал: Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем (Мф. 11, 29). А диавол хочет научить нас своему высокоумию и гордости. Братия и сестры! Если мы совершим все подвиги, но будем иметь в сердце гордыню и превозношение, то наши подвиги — ничто. Гордыня — страшный червь, изнутри поедающий человеческую душу, невидимый змей, который, присосавшись к сердцу человека, будет пить из него кровь, пока человек не превратится в безжизненный труп.
Чтобы добыть жемчуг, пловцы опускаются глубоко на дно моря и оттуда извлекают на поверхность драгоценные камни. Так и мы должны низойти во глубину смирения, чтобы достать оттуда духовное сокровище.
Преподобный Макарий Великий повествует в своих Поучениях, до какой страшной духовной катастрофы доводила гордость даже великих подвижников. Он описывает один случай, когда мученик за Христа после самых страшных пыток был брошен едва живым в темницу, и там его навестила одна женщина, за плату стражам получавшая доступ к узникам. Она приносила страдальцам пищу, омывала и перевязывала их раны, передавала Священные Книги. И вот эта женщина пришла помочь мученику. Он стал рассказывать ей, какие страшные муки претерпел и как другие не выдержали страданий и отреклись от Христа. Он с презрением стал говорить о тех, кто проявил слабость и малодушие... И Дух Святый отступил от него и от слушавшей его женщины, и случилось страшное... Они пали в этой мрачной темнице, они впали в плотский грех, они впали в этот грех, когда тело мученика еще было обагрено пролитой за Христа кровью. Так, братия и сестры, страшен грех гордыни.
Преподобный Макарий описывает и другой случай. Кто-то пожертвовал в некоторую обитель ячменные хлебы. Распределив их между собой, братия два хлеба отнесли подвизавшемуся в их монастыре (и весьма почитаемому) старцу-затворнику. Но тот с презрением отверг дар, сказав им: «Разве вы не знаете, какой пост держу я? Я ем лишь однажды в седмицу». После того как старец так гордо отверг приношение братии, в него вселился демон, и старец превратился в бесноватого.
Братия и сестры! Смирение — это стихия христиан, это новая жизнь. Смирение христиан, как и их любовь, это великое чудо. Однажды правитель-мучитель потребовал у христианина во время суда, который, по обыкновению, сопровождался избиениями и пытками: «Покажи мне чудо, чтобы я уверовал во Христа». Христианин отвечал: «А разве не чудо, что вы мучаете меня, а я совершенно спокоен? Вы беснуетесь, а я спокойно переношу страдания. Но если хотите, это чудо еще не чудо. Чудо то, что в сердце моем не оскудела любовь к вам. Чудо, что в то время, когда вы пытаете меня, я молюсь Богу, чтобы Он даровал вам спасение, и я люблю вас, как самых дорогих благодетелей. Это чудо, которое мог совершить надо мной лишь Христос Спаситель!».
Братия и сестры! Сегодня Церковь празднует память преподобной Марии Египетской, житие которой большинство из вас знает. Чему оно учит нас, в чем назидает? Прежде всего — ободряет нас, кающихся грешников, в надежде на Бога. Это житие — яркий пример того, как из бездны греха душа человека, через покаяние, может взойти на вершину святости, озаренной Фаворским светом. Оно открывает нам, что у нас есть великая молитвенница и помощница в покаянии, преподобная Мария Египетская. Но и другую тайну нам открывает ее житие.
Святой Иоанн Кронштадтский говорит, что когда человек грешит не только делом, не только словом, но даже и мыслью, то он расширяет царство ада на Земле. Братия и сестры, грешник как бы влагает свой грех в некую адскую сокровищницу, поэтому мы своими грехами распространяем это невидимое царство зла. Каждый грех — это адская искра, вместе они соединяются в огромное, всепожирающее пламя. Каждый грех — это черное облако, из таких облаков собираются страшные тучи — предвестники той грозы, которая потрясет всю Землю. Поэтому, братия и сестры, какое бы несчастье ни произошло на Земле, мы должны, как христиане, признавать в мистическом плане, что в нем виноваты и мы: наши грехи, грехи всего человечества — это те страшные «взрывчатые вещества», которые, соединяясь вместе, впоследствии производят трагедии и катастрофы. Поэтому святые и отвечали на любое обвинение, совершенно искренно, что они виноваты во всем.
Преподобная Мария Египетская принесла покаяние, необычайное по своей силе, по своему жару, подвигу, и этим она не только искупила и очистила грехи свои, но и уменьшила, сузила темное, страшное царство зла.
Поэтому ветхозаветные Пророки, не только любившие человечество с той силой, с которой мы уже не можем его любить, но еще и ведавшие тайны духовного мира, призывали народ к покаянию. Лишь через покаяние открывается новая жизнь, лишь через покаяние человек и человечество примиряются с Богом.