О покаянии и исповеди [1]

[21/03/2005] Андрей спрашивает:

Если священник не желает или не может выслушать исповедь до конца. Вначале или в середине исповеди прерывает или даже ни одного греха не слушает, читает только разрешительную молитву; и при этом остаются не исповеданными великие и малые грехи. Те грехи, которые не удалось по вышеприведенным причинам поисповедывать будет ли такая исповедь полноценной и равносильной — полной исповеди? Можно ли после такой неполноценной исповеди причащаться?

Ответ: Сочувствую вам в том, что вы не можете принести полную исповедь в храме перед крестом и Евангелием, но я думаю, что можно в такой ситуации написать подробную исповедь, и послать ее в какой-нибудь монастырь, где найдется иеромонах, который прочитает ее и даст разрешительную молитву. Но может быть, есть возможность договориться с местным священником, чтобы он прочитал вашу письменную исповедь в свободное для него время.

Что касается вашего вопроса, можно ли причащаться, если священник не выслушал до конца, то, по моему мнению, причащаться можно, но при следующей исповеди надо постараться вспомнить и рассказать, что было упущено на предыдущей. Нужно также проверить себя — не удлиняете ли вы исповедь лишними подробностями, а говорить только о главном.

[21/03/2005] Татьяна спрашивает:

У меня вопрос об исповеди. Что делать, если я совершенно не чувствую раскаяния в своих грехах. Я прихожу на исповедь и легко и свободно называю все свои грехи какие помню (обычно много). Причем мне совершенно не страшно и не стыдно называть самые скверные грехи, которых люди обычно стыдятся (в т. ч. блудные). Я их называю совершенно спокойно, без утаивания и без тени раскаяния. Мне кажется это странным. Надо плакать о грехах, а у меня веселое настроение. Умом я понимаю, насколько важны Исповедь и Причастие, довольно много об этом читала. На исповедь хожу раз в две недели, потому что так угодно Господу, так сказал батюшка. Для меня это всегда радость, но покаянных чувств совершенно нет. На исповеди батюшка мне говорит какая я мерзкая грешница, а у меня в душе такая радость, хоть песни пой. Скажите, что делать и вообще нормально ли такое состояние?

Ответ: Исповедь — это суд над собой, а вряд ли вы были бы спокойны, если бы попали под суд людей за какое-то преступление. Покаяние возникает тогда, когда человек чувствует дистанцию между тем, кем он должен быть, и кто он есть на самом деле. Радость, о которой вы говорите, не духовна, — это психологическая разрядка посредством слова. Христианин плачет о грехах, не только как о будущем возмездии, но когда переживает мучительное чувство потери благодати. Значит, вы радуетесь потому, что не потеряли, а не потеряли потому, что не имели. Надо молиться о том, чтобы Господь дал покаяние.

[21/03/2005] Ирина спрашивает:

Очень хотелось узнать, как можно победить грех? Когда разумом все понимаешь — сама себе противна, но ничего сделать не можешь с собой. Как оградить себя от искушений? Исповедовалась и причащалась, читаю молитвы, а со страстями бороться не хватает сил. Понимаю, что ничего не бывает сразу же, но может вы подскажите что еще нужно делать? После того как я обратилась к Богу, около года назад, кажется что я не изменилась, все грехи видны как на ладони, все время себя «грызу», «копаюсь» в себе, вижу одни только недостатки, замкнулась в себе. Что делать?

Ответ: Грех нельзя искоренить до конца из человеческого сердца. Наша победа — это борьба с грехом и покаяние. Возможно, что вы не остались такой-же, какой были до крещения, а стали более глубоко и ясно видеть свои грехи. Советую вам читать книги: «Лествицу» Иоанна Синайского и «Невидимую брань» Никодима Святогорца. Это руководства внутренней жизни, где описана борьба с грехами и страстями. Советую вам помнить два правила: 1) добродетель и грех начинаются с малого; 2) умный два раза не падает на одном и том же месте.

[21/03/2005] Татиана спрашивает:

У меня есть грех чадоубийства (аборт). Я каялась в этом грехе. Знаю, что надо всю жизнь молиться о своих загубленных чадах. Могу ли я читать дома Псалтирь о загубленном ребенке? Мне не могут дать ответ в церкви. Я спрашивала. Могу ли я читать акафист о упокоении усопших (также за чадо убитого во чреве)?

Ответ: Вы можете в своей личной молитве просить у Бога милости к вашим убиенным детям и подавать тайную милостыню за них. Но просить царства небесного — это просить невозможного. Здесь идет речь об облегчении участи, о неких, неведомых нам, утешениях, которые Господь может даровать вашим младенцам и это для них — большое счастье. Самым большим духовным подарком будет для ваших детей — ваши старания отговорить ваших близких или подруг от совершения подобного греха.

[22/03/2005] Андрей спрашивает:

Мне так тяжело, мне так больно и обидно за себя и за свою семью. Дело в том, что я попал в зависимость от азартных игр, я играю больше двух лет, я проиграл все деньги, я проигрываю всю зарплату. Я не могу остановиться, как мне стыдно и страшно... Я хотел бы через вас обратиться к Господу... Помоги мне, пожалей меня, я так устал, я не хочу жить. Поддержи меня, у меня плачет душа, ноет сердце, я знаю, что нельзя играть в казино, это плохо, но не могу туда не ходить. Меня тянет туда какая-то дьявольская сила, у меня отключается разум. Как я устал. Помогите мне. У меня нет больше сил жить.

Ответ: Когда вам захочется пойти в казино, раскройте Евангелие и внимательно прочтите хотя бы одну главу, а если сможете, то читайте каждый день акафист Божией Матери или свт. Николаю. У нас нет сил бороться с грехом, но у Господа сил много, поэтому нам надо исповедовать Ему свое бессилие и просить помощи. Еще советую вам принести подробную исповедь с семи лет во всех своих грехах, которые вы вспомните.

[22/03/2005] Мария спрашивает:

Мне 21 год. Год назад я стала жить в гражданском браке с молодым человеком. До этого я была девушкой. Однако мне постоянно казалось, что я делаю что-то плохое. Между нами на этой почве пошли конфликты — он не понимал меня, появилась острая неприязнь к нему. Не уходя от него — я боялась что если брошу его, он сопьется, — стала встречаться с женатым человеком. Понимала, что это очень плохо и гадко, но не хватало сил отказать ему и не могла отказать себе. Я чувствовала что со мной происходит что-то страшное. Пошла в церковь, исповедовалась. Попросила прощение у моей семьи и у моего жениха. Поняла, что надо бороться не со страстью к одному (женатому) человеку, а с помыслами. Мы работаем вместе с тем женатым человеком. И мои родители настаивают чтобы я ушла с работы. Нужно ли это делать? И еще, они заставляют меня выйти замуж за моего жениха. А мне очень тяжело общаться с ним. Боюсь, что я просто не смогу жить с ним. Нужно ли в этих вопросах поступать по воле родителей?

Ответ: Мне кажется, что лучше послушаться родителей и уйти с работы, но насчет брака насилие родителей недопустимо. Добровольное вступление в супружество подчеркнуто в самом чине венчания.

[22/03/2005] Ирина спрашивает:

Я не смогла сказать все мои грехи моему духовному отцу и мучалась и исповедалась другому священнику по электронной почте. Как вы считаете Бог простил мне эти грехи?

Ответ: Я думаю, что Господь, видя вашу немощь, может простить вам ваши грехи, хотя к такой исповеди можно прибегнуть в крайнем случае — когда личная исповедь не возможна. Но я считаю, что скрыв грехи от своего духовного отца, вы разорвали внутреннюю духовную связь с ним, и ваши отношения стали внешними и ложными. Если вы не хотите потерять своего духовного отца и мистического единства с ним, то наберитесь мужества и расскажите ему о ваших грехах, о ваших сомнениях и страхах, и исповеди другому священнику. Я думаю, что он все поймет и с любовью примет вас.

[22/03/2005] Ольга спрашивает:

Мне хочется причащаться часто, но я не знаю как исповедоваться. Ведь стремишься жить по православному, уходить от грехов больших и малых; и вот стоишь перед священником и не знаешь что сказать. Посоветуйте, как строить свою исповедь в таком случае?

Ответ: Христианину хотя бы раз в год надо произнести подробную исповедь и для этого попросить священника принять исповедь в не богослужебное время, а в других случаях говорить о главных грехах, которые совершили между двумя причастиями, или о тех, которые тяготят совесть. Можно иметь тетрадь, в которой вы бы записывали свои грехи, и на ее основании готовиться к исповеди. Определенную помощь могут оказать пособия составленные прот. Григорием Дьяченко и архим. Иоанном (Крестьянкиным). Схемы исповедей находятся в книге прот. Булгакова «Руководство для священнослужителей», а самое главное — уметь слышать голос собственной совести.

[22/03/2005] Елена спрашивает:

Уже во второй раз подряд сразу после причащения я ругаюсь с моими близкими, с мамой, с мужем. Когда все проходит я ужасно сожалею об этом, хотя и не нахожу момента когда я могла сконтролировать себя и остановиться, к сожалению слишком быстро я воспламеняюсь. Объясните, почему так происходит после причащения, почему именно ссора, это мое особенно слабое место. И что мне делать после, значит ли это что после ссоры я оскверняю и теряю все дары? Очень хочу от этого избавиться.

Ответ: Страсть гнева принадлежит к таким грехам, которых невозможно искоренить сразу. Для этого требуется продолжительное время и тяжелая борьба с собой. Начало победы над гневом — это молчание в то время, когда кипит наше сердце, а наш ум, изменяя нам, оправдывает наш грех, как борьбу за правду. После вспышки гнева мы, как бы отрезвляемся от пьянства, и видим, что обманули сами себя. Когда почувствуете гнев в душе, то помните, что всякий разговор должен быть обязательно отложен до того времени, пока вы не успокоитесь и гнев не пройдет. Во время гнева, даже как будто справедливые слова, оказываются напоенными злобой и душа другого человека отталкивает их от себя. Если же по какой-либо исключительной причине разговор нельзя отложить, то, вначале, помолитесь за прогневавшего вас человека, а затем произнесите про себя 33 раза Иисусову молитву. Советую вам прочитать во 2 томе Добротолюбия учение святых Отцов о борьбе с гневом. Вы найдете соответствующие параграфы в оглавлении книги. Что же касается приступа гнева в день причастия, то я советую вам принести полную исповедь, начиная с детских лет, так как недостаточно исповеданные грехи могут стать причиной внутреннего разлада.

[22/03/2005] Николай спрашивает:

Мой сын ворует у жены наши деньги, зовут его Платон, в честь вмч. и святого, ему 14 лет, прогуливает школу, я врач православный кардиолог, понимаю что потеряно много на раннем этапе. И все же с чего начать побороть эту страсть.

Ответ: Помочь исправиться человеку можно тогда, когда он сам желает этого. А в данном случае надо найти меры, чтобы пресечь этот грех. В воспитании нередко нужна строгость.

[22/03/2005] Ирина спрашивает:

Что делать, у меня уже давно присутствует желание умереть. Я понимаю, что это большой грех и исповедовалась из-за него, но оно не проходит.

Ответ: Желание умереть — это следствие других грехов и страстей, поэтому необходимо найти в глубине сердца причину этого желания. Откуда у вас появилось уныние? Может быть, здесь разрыв между мечтательном представлении о счастье и действительности? Может быть, от недостаточной и поверхностной исповеди, из-за чего у вас возник конфликт с собственной совестью? Может быть от нервной усталости, или от забвения того, что здесь на земле все проходит? Когда прп. Серафиму задали такой же вопрос, почему хочется умереть, то он ответил: «Потому что ты не знаешь, что такое рай и ад, — и прибавил, — если бы ты знал, как сладок рай и ужасен ад, то согласился бы жить вместе со змеями, чтобы получить вечную жизнь и избегнуть вечных мучений». Желание умереть может происходить от тайного неверия в бессмертие души. Желание умереть — искушение, которым чаще всего подвергаются гордые сердцем. Если человек смирит себя, то будет благодарен Богу за каждый день жизни. Я советую вам прочитать во 2 томе Добротолюбия разделы о том, как бороться со страстями печали и уныния, а также читать молитву «Богородице Дево, радуйся», — чем больше, тем лучше.

[22/03/2005] Вадим спрашивает:

Как известно без покаяния невозможно приблизиться к Богу, а покаяние начинается с осознания своего бедственного положения, своих грехов. Но что делать в том случае, когда грехи холодно осознаются только одним умом, а сердце не потрясается. То есть получается то, что я «видя не вижу». Читал у свт. Игнатия (Брянчанинова) о том, что дар видения своих грехов подается Божественной благодатью. Я давно прошу о сем Господа, но видимо из-за моего недостоинства молитва остается неуслышанной. Кроме молитвы я пытаюсь вникнуть в суть заповедей Божиих, читая святых Отцов и сверяя свою жизнь с требованиями Закона Божия. Но результата к великому сожалению пока никакого нет: если и видятся какие-либо неправости, но из-за холодности сердца нет решимости в чем-либо изменить свою жизнь.

Ответ: Покаяние, — это, прежде всего, чувство недовольства собой и желание начать новую жизнь. Это чувство присутствует в вашем письме. Холодность сердца заключается в том, что человек не видит и не чувствует своего состояния, в том числе самой холодности сердца. Возможно, что если Господь дал бы вам дар слез и горячее покаяние, то вы в глубине души возгордились бы им. А так вы, может быть, сами того не сознавая, каетесь в окаменении вашего сердца, то есть производите суд над собой. Когда вы смирите себя, то Господь даст вам более ясно и живо ощущать покаянные чувства. Один монах рассказывал мне, что он жаловался схиархимандриту Серафиму (Романцову), что у него уменьшился плач от молитвы. А тот перекрестился и сказал: «Слава Богу». Наверное, отец Серафим чувствовал, что дар слез, при отсутствии других добродетелей или недостаточности смирения, может привести к тщеславию. Монах добавил:«После этого у меня нет слез, как будто отец Серафим иссушил их». Поэтому, поблагодарите Господа за свое состояние; оно не погибельно и, даже, менее опасно, чем разгоряченная молитва. Что касается закона Божьего, то надо стараться исполнять заповеди без тонкого анализа, в простоте сердца, при всяком удобном случае. Есть поговорка: пока умный ходил, искал брод, дурак два раза реку проплыл. При всех сомнениях говорите: Господи, да будет воля Твоя. Слава Богу за все.

[22/03/2005] Павел спрашивает:

Помогите разобраться в себе в своей духовной жизни. Мне 28 лет, вырос в нецерковной семье, крестился по своей инициативе в 18 лет, отец некрещеный (не препятствовал крещению, мать крещена в детстве, но в церковь не ходит), к вере пришел «не готовый», имел душевные проблемы которые пугали меня и возрастали во мне и от желания избавиться от них решил, что только в церкви мне помогут. Так я решил креститься (ничего не зная и не читая о Спасителе, Таинствах, вообще об ответственности человека приходящего к крещению). Потом у меня внутренне как бы горел дух, теплота, желание молиться (о молитвенном долге я даже не знал). Молился по молитвослову своими словами. В церковь не ходил, а «заходил» выходя с чувством «выполненного долга». Затем все тяжелее и тяжелее становилось молиться. Потом молитвенное правило стало тяжелым бременем (слипались от сна глаза, рассеянность не давала покоя, появилось чувство напрасности такого бесполезного пустого занятия...). Затем правило сократил, а следом и совсем оставил. Несколько лет проводил жизнь в праздности, веселье, блудных желаниях, жил как «в голову взбредет». Но ослепшая душа все время чего-то искала. Друзья мои стали отдаляться от меня (я сам виноват!). Я сам не знал чего искал. Внутренне молился (как из гниющего болота, с чувством все той же бесполезности того что делаю). Читал книги самые «разные» (о разных учениях) — хотел набраться «мудрости». Познакомился с будущей супругой, родственники которой всерьез увлекались различными учениями и к которым меня как-то приманивало. Много «лишнего» прочитал, увлекся, но всегда чувствовал тревогу как бесконечно погружающегося в смрад. Решил остановиться и оставить все это. В блуде (не венчанном браке) жил 3 года, пока в один вечер, прямо перед сном, на меня не напал тяжелейший страх. Я не знал что со мной произошло. Меня всего трясло, мое сердце и ум охватили ледяной огонь, во мне появились не присущие мне помыслы злые, пустые забирающие мои силы, хульные, дерзкие (все подряд), страх поражал мою волю, мои чувства, мой ум, пытался войти в мое сердце и умертвить меня. Я не знаю что со мной происходило, я понял что мне нужна помощь, помощь великая (адекватна угрозе), я был на грани того, что готов был испустить дух от страха. Я увидел свою наготу, что я один, черную бездну, пустоту... Плакал о том, что не хочу умирать... Я не контролировал себя. Я вспомнил про Христа Спасителя, Иисуса, и увидел как я далек от Него! Я словно грязная свинья пришел в храм и не знаю как, не владеющим собой, (Слава Богу!) попал к священнику, не ища духовника и даже не думая об этом, попал к исповеди. От страха, который не оставлял меня, я сам не знаю как пришел к молитве: «Господи, Иисусе Христе помилуй мя грешнаго» от которой мне словно по капле становилось легче. Я готов был каяться во всем, даже в том, что я сам никогда не считал грехом, лишь бы только пришел мне помысел, что это грех! Мне было просто (от страха) преодолевать великий стыд и называть самые мерзкие грехи. Меня мучали помыслы, плод которых был один: оставить исповедь, оправдывать свои грехи, поступки, желания... Милостью Божией Матери (икона ее очень большая приснилась мне совсем рядом со мною) я сам не знаю как стал исполнять Богородичное правило и получал не малое утешение в своей беде. От страха я стал читать духовные книги «Невидимую брань», Жития святых, пытался найти у кого было что-то подобное, искал совета, попал в Дивеево к батюшке Серафиму (ох как он мне помог!). Источники! Я испытал великое утешение! Прикладывался к мощам, к иконам как можно чаще, исповедовался (даже когда внутренне считал себя не готовым подойти к исповеди, исповедовал все и помыслы и желания и движения духа), причащался, старался каждый субботний или воскресный день быть в храме. Благодать питала и поила мою гордую, искореженную грехом душу! Слава Богу за все! Я венчался и в этом мне сильно помог батюшка! Был на Синае, у меня родился сынишка Ванечка! Четыре года меня мучал страх перед смертью (со смущением), но сейчас мне стало легче, намного легче... Стараюсь соблюдать все посты, среду и пятницу, утренние и вечерние молитвы, Богородичное правило, Иисусову молитву, слушаю радиостанцию «Радонеж». При возможности даю милостыню, помогаю монастырю чем могу. Я испытал чувства которые никогда не испытывал, точнее, испытывал их глубоко в детстве... Я стал по другому относиться к жизни и вере, я хочу научиться любить Бога всем сердцем, любить ближних, но одновременно с этим после того как мне после вот уже 4-летней борьбы со страхом стало значительно легче (чувства приходят в порядок), мой навык к молитве и правилам стал ослабевать. Появляется леность, усталость молиться, появилось чувство «зубрежного повторения одного и того же». К Иисусовой молитве все реже и реже (по рассеянности) обращаюсь — чувствую великую (из-за незаметности происходящего и моего на то соизволения) опасность. Чувствую что устал, но разумею, что за мной катится тяжелый шар, который может меня задавить если я остановлюсь на полпути, что второго прощения не будет, что в случае остановки я не в силах буду встать на тот путь по которому иду. Я немощен внутренне (хотя внешне веду себя лицемерно) и не в силах разобраться в себе. Запутался. Я понимаю, что спасение во множестве совета. Я чувствую что не в силах справиться с грехом. Моя вера охладевает и как маленький огонек поддерживается из-за механического исполнения молитвенных правил (без сердца, и горения и что страшнее всего и желания!), меня уносит мир в свои впечатления, я стал охладевать, я боюсь постепенно и незаметно совсем остыть, оказаться пред Богом неблагодарным, ленивым, нерадивым. Ведь раньше когда я боролся со страхом не позволял себе различных слабостей (сокращать правило, не желать молиться, увлекаться тем от чего я старался воздерживаться, и что давало мне какие-то «интересные» впечатления...). Я чувствую, как все более внутренне надмеваюсь над ближними, что проявляется в моем отношении во время общения с людьми. Читая духовные книги перестал вникать в прочитанное, словно говоря как бы самому себе так: «А-а! Об этом я уже читал! Я уже это знаю, понял! Ну ничего, прочту! Ведь надо как можно чаще читать! Может мне что-то поможет», и уж тем более задумываться как применять прочитанное к своей жизни, пытаться измениться. Исповедовался в лености к работе, но не могу справиться с собой. Склонен к унынию. Хожу на исповедь к одному и тому же священнику, но помысел мне говорит, что нужен духовный руководитель (я слышал о том, что у людей есть духовник которому они исповедуются и духовный наставник, и благо — когда он один). Я даже порой и не знаю как правильно сформулировать вопрос. Во мне как бы некое раздвоение: считаю себя хуже других и чувствую надменность над ближними, свое превосходство. Не умею слушать других. Я потерял ниточку пути. Становится холодно и жутковато, а в голове — холодное: память о смерти, суд, страх, мучения, смерть, бессилие бороться, самонадеянность, усталость, и что страшнее всего мое злое произволение стало брать свое, и все чаще хозяйничать во мне.

Ответ: Прочитал ваше письмо. В теоретическом плане оно вполне правильно и бескомпромиссно, и я рад, что вы сохраняете ту способность, — объективно относиться к себе, — которая называется трезвостью. Здесь вопрос стоит в том, как сохранить благодать и не быть постепенно втянутым в топкое болото страстей и прежних привычек, образно говоря, где найти энергию для постоянной борьбы с грехом, в какой духовный «аккумулятор» включить свою волю. Я думаю, что вам необходимо иметь молитвенное правило и принуждать себя исполнять его, не давая себе послабления. Не менее важно найти духовного отца, перед которым вы отсекали бы свою волю, так как грех, зарождаясь в чувстве, постепенно парализует область воли и подчиняет ее себе. Отсечение воли перед духовным отцом является на самом деле не уничтожением своей воли, а ее обновлением и очищением от пристрастий и всего наносного. Это все равно, что малый ручеек, в котором оскудевает вода, присоединить к реке. Кроме того, духовный отец будет молиться о вас перед престолом во время храмовой службы. Советую вам также читать «Невидимую брань» Никодима Святогорца и сочинения св. Игнатия (Брянчанинова), которые содержат много мудрых советов и наставлений о Иисусовой молитве. Помните, что и доброе и дурное начинается с малого.

[22/03/2005] Марина спрашивает:

Прибегаю к вашей духовной рассудительности и мудрости житейской. Посредством интернета через дискуссию на религиозные темы я познакомилась с человеком, который «приглядевшись» ко мне, стал звать замуж. Живем мы в разных городах, но в одном государстве. В мечтательной горячности, плененная его интеллектом и совместно (в процессе переписки) созданными виртуальными образами, я согласилась встретиться. Встреча закончилась... интимной близостью (спасением для меня и утешением стала последующая исповедь). Все бы ничего, взаимно данные обеты могли бы стать началом для совместной жизни, мы уже умудренные опытом люди: ему 47, мне 39, но нас отнюдь не сближают религиозные принципы! Я человек православный, воцерковляющийся, имею клиросное послушание, участвую в Таинствах. Мой друг имеет ум критический и, как мне кажется, настроенный антиклирикански. Мне тяжело слушать его высказывания о Церкви, личностных недостатках священства... при этом он убежден и в своей принадлежности к Православию! Во мне присутствует ощущение глубокой разделяющей нас пропасти. Но с другой стороны, может ли наша встреча быть спасительной и при каких условиях? Дорогой батюшка, через книги я имею к вам расположение и молитвой поддерживаемое доверие, мудрые советы ваши уже не раз давали мне опору. Вразумите! Как, под каким углом надо смотреть на подобное общение, если говорить о браке, то при каком условии?

Ответ: Грех не является началом брака и несет за собой только одно обязательство — чистосердечное раскаяние в нем. В остальном, вы свободны: дать свое согласие на брак или отказаться от него. Думаю, что духовная несовместимость станет преградой самому главному в христианском браке — духовному единству. Мне кажется, что критичный ум — это порождение гордости, и вам придется столкнуться с полуверием, заключенном в словесную оболочку Православия. Вы и так уже подозреваете, что сможете встретиться с непробиваемой стеной слов и внутренней сердечной пустотой. А христианство — это, прежде всего, религия сердца. Мне кажется, что ваша совместная жизнь может превратиться в затяжной конфликт, который не приносит никому счастья. Критичный ум плохо воспринимает чужие слова, а если слушает, то для того, чтобы опровергнуть. Это болезнь не менее тяжелая, чем атеизм, но более скрытая.

[23/03/2005] Иван спрашивает:

Мне очень хотелось бы чтобы вы прояснили один момент. В своей брошюре «Что есть общего...» вы подвергли резкой критике высказанное проф. Осиповым утверждение о том, что причиной пребывания грешников в аду являются они сами. Так что же получается — причиной пребывания в аду и причиной мучений является Бог?

Ответ: Причиной пребывания грешника в аду являются грехи человека, делающего его неспособным к богообщению, так что, вечная мука — это следствие нераскаянного греха; если можно так сказать, ад закодирован в самом грехе. Человек совершает грех вольно, но мучается последствиями греха уже невольно. Простите за такой пример. Мышка идет в мышеловку вольно, но когда захлопывается дверца, то сидит уже в ней невольно. Что касается воли Божией, то она всегда желает человеку спасения и блага. Но само спасение — это единение человеческой души с Божеством, а Чистый не может соединиться с нечистым. Что касается желания грешных быть в аду, то — это парадокс или неверие в адские муки, которые, по словам святых Отцов, превосходят все земные страдания. Ошибка г-на Осипова заключается в том, что он приписывает грешнику абсурдное желание — пребывать в геенне. Поэтому, даже сумасшедший не согласился бы сидеть добровольно на раскаленной печи. Но надо помнить, что ад — это не только внешнее, но и внутреннее состояние грешника. Из этого внутреннего ада можно освободиться только через покаяние, но покаяния после смерти нет. Здесь — свобода, а там — необходимость.

[23/03/2005] Елена спрашивает:

Как молиться о искоренении злопамятства, как умягчить сердце и попытаться начать любить всех ближних во Христе? Я очень страдаю от отсутствия любви.

Ответ: Св. Иоанн Златоуст на вопрос: «как мне научиться любить» ответил: «Поступай с человеком так, как будто ты его любишь, и за труды Господь даст тебе любовь».

[23/03/2005] Павел спрашивает:

Святые Отцы говорят, что если идешь в духовной жизни в правильном направлении, то осознание количества своих грехов только увеличивается. С другой стороны, как человеку можно распознать, что это то самое «правильное» увеличение, а не на самом деле грехов становится больше. И еще вопрос, если осознание своей греховности не становится больше, а стоит на одном месте, значит духовного развития не происходит? Если есть духовный отец, то ему со стороны видно, а если его нет.

Ответ: При духовном развитии человек начинает видеть не только грехи, но корни этих грехов, которые обычно скрыты в глубине души. У аввы Дорофея есть прекрасная глава об этом.

[23/03/2005] Николай спрашивает:

Можно ли уйти в монастырь в 16 лет (я читал Иоанна Лествичника, где написано, что он ушел в монастырь в 16 лет)? Как мне поступить, я хочу пойти на генеральную исповедь и покаяться за все грехи с детства мной соделанные, но не знаю подождать ли мне до поступления в монастырь или покаяться сейчас?

Ответ: Можно пожить в монастыре, чтобы воочию увидеть монашескую жизнь и испытать себя — это ваш путь или нет. Но в вашем возрасте принимать монашество я считаю опасным и преждевременным. Думаю, что исповедь откладывать не надо. Можно предварительно записать свои грехи, а затем прочитать духовнику.

[23/03/2005] Валерий спрашивает:

Меня зовут Валерий, мне 27 лет, не женат. Как Церковь относится к ночному непроизвольному семяизвержению? Запрещает ли приходить в храм, прикладываться к иконам и приступать к причастию, и как долго?

Ответ: При непроизвольном семяизвержении следует воздержаться от причастия в следующих случаях: если человек вечером поел больше, чем ему требуется (разрешено правилами только самый легкий ужин); если человек допускал в предыдущий день нечистые помыслы; если он осуждал других; если истечение сопровождалось нечистыми сновидениями. В остальных случаях можно причаститься, прочитав правило от осквернения и взяв благословение у духовника.

[23/03/2005] Олег спрашивает:

Люблю Бога больше умом, чем сердцем, чувствую и понимаю ущербность этого. Что делать?

Ответ: Занимайтесь Иисусовой молитвой; поступайте с людьми так, как если бы любили Бога сердцем, и Господь за труды даст вам любовь.

[23/03/2005] Valerieva спрашивает:

Мне бы хотелось знать, необходимо ли во время исповеди говорить о том, что было до крещения, потому что, как я понимаю, когда человека крестят в христианскую православную церковную веру, все его грехи прощаются и после этого он должен каяться только в тех грехах, которые совершил после крещения.

Ответ: В Таинстве Крещения человеку прощаются все грехи, как прародительский, так и личные. Поэтому исповедовать грехи, совершенные до крещения, нет необходимости. Но так как остаются наклонность и инерция грехов, то полезно рассказать о них духовному наставнику, для того, чтобы он лучше знал вашу душу, подобно тому, как больной рассказывает врачу о пережитых им в прошлом болезнях, которые прошли, но все-таки оставили определенные предрасположения в организме. Также мужчина, готовящийся к рукоположению в священный сан, должен рассказать епископу грехи, которые он совершил до крещения, если оно не было во младенчестве, так как некоторые грехи препятствуют получению сана (если мужчина до крещения был дважды женат, то он не имеет права на священный сан).

[24/03/2005] Николай спрашивает:

Я хотел узнать что означает генеральная исповедь? Расскажите о ней побольше.

Ответ: Генеральная исповедь имеет два значения: 1) это исповедь с детских лет, которую обычно совершают перед монашеским постригом или священнической хиротонией; 2) это свод вопросов, где подробно перечисляются человеческие грехи. Такая исповедь напечатана в творениях св. Димитрия Ростовского.

[24/03/2005] Николай спрашивает:

Какие грехи (только первородный или нет) прощаются взрослому человеку после крещения?

Ответ: Во время крещения взрослому человеку прощаются все грехи (первородный грех и личные грехи, совершенные до крещения).

[24/03/2005] Николай спрашивает:

Если взрослый человек крестится не по религиозным соображениям, а скажем так по мирским (допустим очень распространенно креститься по той причине, что умер член семьи и т. д.), в таком случае тоже прощаются все личные грехи?

Ответ: В житии мученика Порфирия, бывшего скомороха, написано, что он для забавы публики осмеивал христианские таинства на сцене. В числе прочих шуток он решил имитировать крещение, и, в это время увидел Ангела, который сказал:» Прощаются тебе грехи твои», и разорвал огромный свиток, где были написаны грехи Порфирия, совершенные им с детства. Это видение так поразило его, что он исповедал себя христианином перед язычниками и принял мученическую смерть. Конечно на этом чуде мы не можем основывать сотериологию, но оно говорит нам о великой милости Божьей к грешному человеку. Поэтому вторично креститься не следует. Но такое формальное крещение надо обязательно дополнить покаянием в том, что оно было принято не по вере, а по обычаю.

[24/03/2005] Кристина спрашивает:

Как часто нужно исповедоваться?

Ответ: Исповедоваться надо тотчас после тяжелого греха, так как Господь сказал: В чем застану, в том и буду судить.

[24/03/2005] Екатерина спрашивает:

Я даже не знаю с чего начать. Очень плохо мне сейчас и тяжело — сама виновата. Я обращалась к вам за советом и раньше, только вот с того времени мало что изменилось в лучшую сторону. Последний раз я была на исповеди летом, когда мы ездили на Ганину Яму с группой паломников. Как все-таки там спокойно и тихо, мне даже не верится сейчас что я там была когда-то. Мне тяжело сейчас без совета опытного духовника, хотя бы и простого человека, но обратиться больше не к кому. Вот уже вторую неделю я переживаю что беременна. Господи, прости меня грешную и любимого моего прости! Батюшка, мы не женаты, не утерпели и впали в грех, была близость (настоящего полового акта не было, но похоже, что я уже не девственница). Если во мне уже есть этот ребенок, то я люблю его всей душой. Но тогда все наши представления о счастливой нормальной православной семье рушатся в пух и прах. Мы хотели пожениться и обвенчаться, все намечалось на следующий август, по крайней мере между нами. А теперь такое дело. Мой любимый человек говорит чтобы я не волновалась что забеременела, что это практически невозможно. А я уже кучу разной информации перечитала, и возможность все-таки есть, хоть и небольшая. В моей душе нет живого места, все болит. Я понимаю, что совершили мы большой грех, но если я действительно беременна, то ведь это меняет всю жизнь. Как мы скажем нашим родителям об этом, об предстоящей свадьбе «по обстоятельствам» (это не то, о чем мы мечтали), все будут знать о беременной невесте, и главное — нас тогда не обвенчают, да?

Ответ: Вас должно волновать, как христианку, грех, а не возможная беременность. Думаю, что в какой-то степени, создавшеюся ситуацию можно исправить, а что касается семейного счастья, то оно зарабатывается трудами в самом супружестве. Думаю, что никто не откажет вам в совершении церковного брака. Раньше в подобных ситуациях, не возлагали венцов на голову, но теперь даже такого обычая не существует и чем скорее вы вступите в церковный брак, тем лучше. К греху мы должны относиться по-христиански, а именно, каяться в нем и исправлять его. У святых Отцов одно правило: если ты стоишь, то не падай, а если упал, то не лежи, а вставай. Поэтому, попросите у священнослужителя епитимию и постарайтесь создать христианскую семью. Если священник откажет в епитимии, то это его дело, Господь примет ваше смирение.

[24/03/2005] Анатолий спрашивает:

Обидел священника. Сразу же попросил прощения, но безрезультатно. Исповедовал случившееся другому священнику. Прошло больше недели. По-прежнему переживаю. Как быть? Можно оставить все как есть, молиться постоянно за него, начать подходить под благословение (если даст) и остаться виноватым, греховным, для смирения? Или еще раз попробовать с ним примириться?

Ответ: Попробуйте попросить прощение не на один на один, а в присутствии других людей в храме, например перед началом Литургии, а отказ простить вас — примите как временное испытание. Даже с человека, находящегося под анафемой, в случае покаяния снимается отлучение. Перед тем, как просить прощение у священника, усердно помолитесь о нем.

[24/03/2005] Анатолий спрашивает:

Мне непонятно, зачем нужно руководствоваться учением многих св. Отцов. Разве недостаточно того, чему можно научиться, например, у свт. Феофана Затворника? А у св. Отцов есть разные воззрения на одно и тоже. И еще, 6 лет руководитель строго неуклонно подвигал меня к Богу. Были отношения: учитель — ученик. Но он уехал. Сейчас нашел предполагаемого руководителя. Он предлагает руководствоваться учением св. Отцов. Вопросы же разрешать или на исповеди, или по телефону. Здесь нет строгого руководства. И это меня смущает. Никак не могу представить себя не учеником, а собеседником.

Ответ: Духовный опыт святых Отцов, проходил в одном русле аскетического предания, но каждый из них отличался своей индивидуальностью и поэтому они не повторяли, а дополняли друг друга. Исповедь по телефону может быть допущена только в крайнем случае. Вообще техника не сближает людей, а дистанцирует их друг от друга. Надо молиться о духовном отце. Если мы искренно и глубоко решили жить в послушании, то Господь откроет нам духовного отца.

[17/04/2005] Борис спрашивает:

Господин N. 46 лет, врач по образованию, более 10 лет трудится в качестве директора воскресной школы, строит новый храм, издает приходскую газету. Ему неоднократно предлагали принять священнический сан. Но он имел в юности (13-15 лет) содомский грех с братом, в чем исповедовался у священника. Является этот грех препятствием к принятию сана?

Ответ: По церковным правилам, особенно четко выраженном в правилах св. Василия Великого, этот грех препятствует получению священного сана.

[19/04/2005] Мария спрашивает:

Мой духовный отец благословляет подходить к причастию без исповеди, если от последней исповеди не было совершено смертных грехов. Я знаю, что в других храмах этого не допускают и вообще в Церкви это не принято. Но я причащаюсь часто, почти каждую неделю, и несу послушание в храме, поэтому не всегда есть возможность подойти к исповеди. Меня мучает этот вопрос, так как я хочу чаще причащаться, но с другой стороны, иногда подхожу к причастию просто «по привычке», без благоговения. А не подходить тоже не могу, так как это ведь сам Христос выходит с Дарами и зовет... Как мне быть? Можно ли подходить без исповеди?

Ответ: Заданный вами вопрос относится не к церковной канонике, а церковной традиции. В Греческих Церквах принято исповедоваться после тяжелых грехов, не обязательно перед причастием, а к причастию подходить по суду своей собственной совести. В Славянских Церквах сложился обычай обязательной исповеди перед причастием, по крайней мере, в ближайшие дни до него. В постановлениях Вселенских и Поместных Соборов об этом нет указаний. Думаю, что нельзя ставить вопрос, какая из двух традиций правильна: и одна и другая имеют свои основания и историю. Согласен с вами, что Причастие должно быть встречей с Богом, а не привычкой. Поэтому надо подходить к Святой Чаше так, как будто вы причащаетесь первый раз.

[18/05/2005] Андрей спрашивает:

Я хожу в храм в центре города, но нормально исповедоваться там очень трудно и с дисциплиной в храме не очень, можно ли исповедоваться и причащаться в другом храме, а ходить на богослужения в этот самый? И еще, у моего духовника семья и он очень молодой и неопытный, хочу его поменять... как найти истинного духовного отца?

Ответ: Вы можете ходить в любой православный храм по вашему усмотрению и желанию, а также исповедоваться у того священнослужителя, к которому имеете духовное доверие. Прп. Иоанн Лествичник пишет, что надо искать духовного отца с усердной молитвой.

[21/06/2005] Игорь спрашивает:

Так как я сейчас не могу исповедоваться моему духовному отцу (мы живем в разных городах) я исповедуюсь любому священнику, один из них посоветовал мне выполнить покаянный канон (40 дней), который уже долгое время не могу выдержать из-за повторения тех падений ради которых он был назначен. Не причащался более 4-х лет. Причина падения в гордости — как ее обойти, ведь она не хочет меняться и не знает опыт смирения? Сама исходная точка зрения гордостная и смирение не прививается.

Ответ: Могу ответить вам советом святых Отцов: сколько бы раз не пал, не отчаивайся, а вставай. Упасть — дело человеческой немощи, а лежать во грехе — диавольское.

[05/07/2005] Венцеслав спрашивает:

Как бороться с трусливостью, человекоугодием, женственностью характера? Как развить в себе твердость? Если у меня в прошлом оккультные грехи, ереси, отступления от Христа, блуд, продолжительная ложь и оставление невинной девочки, а теперь склонность к порнографии, к гордости и прелести, лености, себеугодия, что посоветуете мне если я семейный и боюсь наказания от Бога?

Ответ: Советую вам принести подробную исповедь всей вашей жизни, начиная с детских лет, и просить у священника дать вам епитимью. Старайтесь стяжать память о смерти и Иисусову молитву. Благодать Божия может исцелить все духовные раны.

[26/07/2005] Александр спрашивает:

1) Мой знакомый переживает страшное состояние. Он несколько лет назад сознательно отрекся от Христа, а сейчас покоя не находит, в душе такое делается что умереть хочется. Что посоветуете ему?

2) Мне тяжело поговорить с родителями о желании стать монахом, я боюсь это сделать, мне 22 года. Очень сильное давление со стороны родственников и даже друзей. Я даже внешне поменялся и меня спрашивают что я «какой-то не такой, когда жениться будешь» и т. п.

Ответ: 1) Советую вашему знакомому исповедоваться устно или письменно архиерею и попросить у него епитимью.

2) Надо, чтобы ваше желание стать монахом окрепло, поэтому не торопитесь принимать решительные меры. А после проверки временем скажите об этом прямо и твердо.

[01/09/2005] Андрей спрашивает:

Меня часто обуревают блудные помыслы и желания. К моему несчастью я не могу их отогнать и побороть. После этого я впадаю в уныние. Я долго думал, что может быть мне сначала стоит перебороть эту страсть, а потом уже идти на Исповедь и Св. Причастие. А то выходит своего рода «лицемерие» перед очами Господа. Подскажите, что делать?

Ответ: Надо исповедоваться как можно чаще пред духовным отцом или приходским священником. Если будет их благословение, то готовиться и приступать к причастию. Бороться надо через молитву и ограничение внешних впечатлений, которые могут пробудить страсть. Лицемерия в вашем поведении я не вижу.

[04/09/2005] Сергей спрашивает:

Много наделала шума книга Д. Брауна «Код да Винчи», ее автора Ватикан публично предал анафеме (там, в частности, пишется о том, что Мария Магдалина была женой Иисуса Христа и у них была дочь). Я читал ее, и как мне православному христианину к ней относиться: как к несерьезной фантазерской выдумке писателя или как к богохульному произведению? Грех ли то, что я эту книгу читал? Нужно ли каяться?

Ответ: В какой бы форме — серьезной или несерьезной — было выражено богохульство, — это грех и скверна. Христианин не должен брать даже в руки подобного рода грязных книг. Если вас возникает вопрос исповедываться или нет, то, значит, душа говорит, что исповедываться надо.

[13/09/2005] Сергей спрашивает:

Прочитал вашу статью о демонообщении. Я сам страдаю алкоголизмом и много лет вместе с моей женой ведем борьбу с этим недугом (демоном), но пока безуспешно. Сам я справиться с этим не могу. Исправить положение при помощи врачей тоже не получается, это только на время заглушает и отодвигает этот кризис. Последний раз я не пил более полутора лет. В этом году перед Рождеством Христовым был послушником неделю в Оптиной пустыни. В июне этого года принимал участие в ремонте храма Архистратига Михаила в скиту Оптиной Пустыни. Надеялся, что я с помощью Божией победил этот недуг. И вот после этого со мной опять произошел кризис, я впал в запой, из которого смог выйти только с помощью врачебной помощи. У меня нет духовного отца, поэтому прошу вас помолиться за меня об избавлении от демона пьянства и дайте совет и наставления как мне самому преодолеть это (какие молитвы читать, каким святым поклониться, какие монастыри посетить и др.). Я хочу побороть этот грех, избавиться от него, невозможно жить с таким грузом, стыдно перед Богом и людьми которые меня любят.

Ответ: Советую вам прежде всего найти духовного отца, с которым вы были бы в молитвенном единении и стараться исполнять его послушание. За послушание к духовному отцу Господь дает благодать, а своими силами, без благодати мы не можем победить страсти и бесов, действующих через них. Есть обычай молиться от пьянства мученику Вонифатию и прп. Моисею Мурину. Я советую вам иметь у себя Евангелие малого размера и когда захочется пить прочитывать по главе, а также заниматься Иисусовой молитвой.

[22/09/2005] Натэла спрашивает:

Я вспомнила такие грехи что два дня ограничивалась хлебом и водой и на покаяние не хватит даже гораздо больше... Как вы благословите, продолжать пост до субботы, когда будет возможно послать факс с исповедью отцу Зураби, или можно обратиться к вам по е-мейлу или исповедоваться здесь в Берлине в субботу вечером?

Ответ: Для покаяния важнее сокрушение сердца, чем строгий пост, поэтому я думаю, что такой пост продолжать не следует, а ограничиться по возможности уставным церковным постом. Исповедоваться можно у местного священника, а к духовному отцу обращаться с важными проблемами своей жизни.

[21/10/2005] Валерий спрашивает:

Я на пути к воцерковлению. Но из-за тяжести на душе и некоторых причин и слабости духа случилось оказаться у «бабушки», так вроде в миру их называют. Все происходило пред старинным образом спасителя, а она позади с стаканом, с яйцом и с водой, как бы обследовала. Сказала сильный сглаз, зависть, порча. До этого приобретя дорогой мотоцикл и разбив сильно машину. Согласился снять сглаз, на ночь в изголовье ставлю стакан с водой и яйцом и так 8 дней, а потом должно отдать ей скорлупу. Чувствую грех этот для меня сильный. Готовлюсь к Исповеди и Таинству Причащения в это время, на исповеди батюшке скажу об этом... и просто не знаю как быть...

Ответ: Нет греха, побеждающего милосердия Божия. Исповедуйтесь перед духовником и попросите у него дать вам епитимью. Разумеется, советы колдовки не надо исполнять; а что касается икон в доме у подобных людей, то — это маскировка для того, чтобы человек сразу не догадался о демонической сущности их приемов.

[26/10/2005] Юрий спрашивает:

Вы пишите, что для понимания книг святых Отцов надо и самому меняться. Стараюсь, но я и не представлял насколько это трудно и больно. Многие зовут в церковь, но мало кто предупреждает о необходимости переделки себя и о болезненности этого процесса.

1) Много лет не видел дочь. Она взрослая. Живет с матерью. Чувствую себя виновным перед ними. Меня навязчиво преследует мысль, что я должен лицом к лицу сказать им «простите». Смущает навязчивость. Дело в том, что встреча не приведет ни к чему хорошему. Меня просто не поймут, подумают, что хочу снова каких-либо отношений и т. п. Отец Рафаил, это не трусость, просто вместо желаемого «успокоения» (я прекрасно понимаю, что мне теперь из-за своей вины покоя не будет до самой смерти) и в их семью, и в мою нынешнюю семью, и в мою душу придет смятение. Достаточно ли искреннего покаяния перед Богом? (А как определить степень искренности?) О дочке я молюсь.

2) В ваших книгах я не встречал упоминания о книге «Невидимая брань» (возможно был просто невнимателен). Рекомендуете ли вы ее?

Ответ: 1) Я думаю, что пока вы в таком состоянии, то не следует спешить встретиться с дочерью, ни заранее отвергать такую встречу. Надо молиться, чтобы Господь сделал вашу будущую встречу с дочерью взаимным прощением и внутренним примирением. Вы уже заранее внушили себе, что ваша встреча ни к чему доброму не приведет. Но есть Бог, изменяющий сердца. После того, как человек искренно попросит прощение, он чувствует, как будто камень свалился с его плеч. А, если, в худшем случае, вас даже не поймут, то это их дело: вы должны сообразоваться с вашей совестью. Искреннее покаяние пред Богом вызывает потребность попросить прощение у человека.

2) Книгу «Невидимая брань» советовал читать митр. Зиновий, а также другие старцы.

[31/10/2005] Сергий спрашивает:

Скажите, насколько подробной должна быть исповедь грехов (особенно плотских)? Дело в том, что на исповеди я всегда возвращаюсь к уже сказанным грехам, вспоминая какие-либо детали или обстоятельства. Меня всегда беспокоит вопрос: все ли я правильно и полно сказал, все ли назвал своими именами, понял ли меня в точности священник. С одной стороны я знаю, что слишком подробная исповедь не полезна, но с другой, всегда спрашиваю себя, а достаточно ли тщательно я исповедовался.

Ответ: Через такое состояние, как у вас, прошли многие, поэтому, если у вас есть сомнения, то лучше исповедоваться вторично, чем оставить не исповеданным грех. Детали надо исповедовать тогда, когда они отягощают совершенный грех. Обычно такое состояние внутренней тревоги со временем проходит.

[31/10/2005] Елена спрашивает:

Как научиться искренне и полно исповедываться? Все свои грехи юности (в том числе и смертные) я исповедала в Лавре, теперь исповедуясь приходскому священнику только и перечисляю что грешу осуждением, ложью, раздражением и тому подобными грехами своего характера и страстей. У меня нет семьи, внешняя моя жизнь выглядит благообразно, я стараюсь сдерживать себя в отношениях с другими людьми и все считают меня доброй и чистой, поэтому исповедуясь я перечисляю негативные черты своего характера, но не каждое падение отдельно, я не могу разбирать со священником на исповеди каждый отдельный случай, так как это заняло бы много времени и походило бы на откровение помыслов. Но уходя с исповеди нет мне облегчения и какое-то чувство неудовлетворения меня гнетет. Подскажите, как научиться исповедываться с сокрушенным сердцем и слезами?

Ответ: Надо просить у Бога, чтобы Он открыл нам наши грехи. Видение грехов — это дар благодати, вроде света, который озарил подвал нашей души. Что касается мысленных грехов, то их можно исповедовать в общем, но если какой-нибудь помысл особенно мучает нас, то открыть его на исповеди подробнее. Если у священника нет достаточного времени, то возьмите благословение, изложить письменно исповедь, чтобы он прочел, когда будет у него свободное время. Надо стараться не только на исповеди, но и в своей душе постоянно каяться в грехах и каждый вечер проверять, как мы провели день.

[08/11/2005] Андрей спрашивает:

В последнее время я перестал исповедоваться и боюсь идти к Святому Причастию, так как обуреваем блудными помыслами. Мне кажется что в начале надо перебороть блудные и другие греховные страсти, которых у меня немало, и лишь потом искренне идти к Святому Причастию. Исповедь есть перемена образа жизни, а что толку в формальном перечислении грехов? Правильно ли я мыслю и поступаю? C другой стороны, здесь есть угроза потихоньку отпасть от Церкви. Посоветуйте, как правильно поступить?

Ответ: Советую вам чистосердечно исповедоваться у священника, и каждый раз предоставлять на его усмотрение вопрос причащаться вам или нет. Больной должен бежать к врачу, а не убегать от врача.

[10/11/2005] Фотиния спрашивает:

Может ли чадо указывать своему духовнику на его явные огрехи? (например, невнимательность, повлекшая за собой крушение надежд людей, пришедших именно к нему за духовной помощью), или эти «огрехи» в поведении духовника все равно от Духа Святаго? Значит ли это, что тем людям так и надо было, все равно толку не будет, или стоит вмешаться? Речь идет о моей доброй знакомой, воцерковления и онкологической болезни ее мужа, а мой батюшка за многолюдством ничего толком не понял, записку не дочитал... Муж ушел со словами: «На этом все». Хотя был настроен на откровенность. Надо ли все это говорить батюшке чтоб исправить положение, ведь он, получается, упустил шанс попытаться спасти пришедшую к нему душу... Я иногда беспощадно обличаю его, потом стыжусь и жалею, но он принимает с пониманием, смирением... Как все-таки правильно себя вести — молчать? Но тогда у меня начинает что-то накапливаться против него... Или можно делать замечания? Или все-таки «яйца курицу не учат»?

Ответ: Приснопамятный схиигумен Савва говорил своим чадам, что если кто-нибудь из них имеет на него недовольства или сомнения, то обязательно открывал бы ему эти помыслы, не пряча их в своем сердце, иначе может произойти отчуждение от духовного отца. Только следите за собой, чтобы откровенность не перешла в привычку наблюдать за своим духовным отцом, чтобы критиковать его.

[11/11/2005] Анатолий спрашивает:

Я исповедал свои грехи которые совершил в детстве, отрочестве и молодости (после этого соборовался, чтобы те грехи которые не смог вспомнить, Господь простил). И все равно они приходят мне на память и этим я очень сильно мучаюсь. Что нужно делать в таких случаях. Мне кажется, что Господь не простил их мне или это искушение лукавого?

Ответ: Грехи прощаются на исповеди, но их инерция еще продолжает действовать на волю, и воспоминания о них — загрязнять ум. Для очищения памяти нужна внутренняя молитва. Прочитайте руководства о Иисусовой молитве и начните творить ее. Вторично исповедовать грехи надо в том случае, если мы недостаточно полно исповедовали их, то есть утаили или забыли те обстоятельства и действия, которые делают грех более тяжелым. Если подробности, которые вы вспоминаете, в этом отношении не существенны, то можно не повторять исповедь, а произносить внутреннюю молитву с чувством покаяния. На все нужно время. Прп. Серафим Саровский говорил: «Добродетель — не груша, ее сразу не съешь».

[21/11/2005] Мария спрашивает:

Что делать если исповедь становится привычкой?

Ответ: Попросите епитимью на исповеди.

[30/11/2005] Екатерина спрашивает:

Батюшка рекомендовал исповедываться только перед причастием, из-за того, что совершаем не тяжкие грехи, а «обыденные», но ведь каждый грех отягощает душу, и от осознания этого хочется очищаться чаще. Также сказано, что частая исповедь (больше одного раза в неделю) ведет к исповеданию помыслов. Действительно ли бывает вредна частая исповедь и исповедь помыслов? Толку не хватило переспросить священника подробнее, так как ожидала услышать другой ответ на заданный вопрос об исповеди.

Ответ: Я думаю, что священнослужитель физически не может принимать частую исповедь, будучи занят другими приходскими делами. А сама по себе, частая исповедь также полезна, как ежедневное умывание своего лица. Что касается исповеди помыслов, то их исповедуют кратко, в общих словах. Только те помыслы надо подробно исповедовать, через которые диавол особенно сильно борется с вами, кроме блудных помыслов, разбор которых не полезен, так как влечет за собой скверные образы.

[30/11/2005] Владимир спрашивает:

Священник в Сербской церкви не понимает по русски, английский я имею очень простой, он исповедь принимает, говорит, что понимает, но ни на один вопрос ответить не может, тем более что-то объяснить. В Американской православной церкви священник говорит по русски, но он не будет иметь со мной дело если не буду ходить к ним. Других православных церквей в городе нет. Не вижу выхода, не имею наставника, советника. Только книги и интернет. По окончании Господней молитвы нужно читать — яко Твое есть Царство... Я имею ответ (а почему нет). Нужно же точно знать. Скажите, в пост при чтении часов, читается молитва Ефрема Сирина? Я знаю, что — Господи и Владыко живота моего... читается в Великий пост. Я запутался в Часослове. Жизнь сумасшедшая, приблизится к концу (я имею 64 года), как спасение получить? В миру, думаю, невозможно. Монастырей не знаю и боюсь, читал что на Афон берут под три метра ростом с отменными физическими данными.

Ответ: Если сербский священник согласился принять вашу исповедь, то он берет на себя ответственность — понял вас или нет, а ваше дело чистосердечно исповедовать свои грехи. По окончанию Господней молитвы последние слова — Яко Твое есть царство — не читаются мирянам, так как они несколько в расширенном виде стали возгласом священника. В настоящее время молитва Ефрема Сирина — Господи, и Владыко, — читается только в Великий пост, а в некоторых старых типиконах она указывается также в Рождественский пост. На Афоне некоторое время проживал мой тезка, архимандрит Рафаил (Берестов), маленького роста, как ребенок, а ушел с Афона не из-за роста, а по другим причинам. Как спастись? — «Смирихся, и спасе мя Господь».

[12/12/2005] Николай спрашивает:

Во время молитвы или после совершения какого-нибудь греха меня вдруг охватывает глубокое покаянное чувство. И когда стою в очереди на исповедь. Подходя же к аналою, могу в сердце не испытывать ничего. Как не потерять это чувство при исповеди? Может проблема в том, что я всегда исповедуюсь даже в грехах очень подробно и чаще по бумажке?

Ответ: Вы покаялись прежде исповеди, а исповедь довершила покаяние, поэтому будьте спокойны.

[16/12/2005] Фотиния спрашивает:

1) Я не совсем понимаю про освобождение от греховного прошлого. Даже если я избавлюсь от напоминающих его вещей, перестану встречаться с людьми с которыми оно связано, то вставая на молитву я все равно пытаюсь вызвать покаянные чувства, а они сопряжены именно с моим прошлым, так как сейчас уже нет таких грехов которые бы я так оплакивала. Даже если мой грех прощен Господом в Таинстве Покаяния, я сама не могу себе простить грех аборта, например, и каюсь в этом вновь и вновь... Как иначе вызывать чувства своего ничтожества перед Создателем?

2) У меня есть шанс спастись: я стремлюсь к этому всей душой, стараюсь часто приобщаться, молиться и т. д., но справедливо ли мне уповать на спасение, если я лишила такого шанса убиенных в утробе младенцев своих? Может ли мать-убийца, хоть и раскаявшаяся, радоваться, находясь (условно) в обителях рая, тогда как дети лишены не только этой радости, но даже и Света Божественного, а ведь они не виноваты... Или, может, от духовной меры матери будет зависеть и милосердие Божие в отношении младенцев?

Ответ: 1) Покаяние должно быть сопряжено с надеждой на спасение. Иуда, исповедав грех, отчаялся и поэтому погиб. Поэтому берегитесь, чтобы неправильное покаяние не привело бы вас в состояние уныния и безвыходности.

2) Первым в рай вошел разбойник, чтобы открыть людям милосердие Божие, и утешить нас грешных. В какой-то мере от вашей жизни и добрых дел зависит милосердие Божие по отношению младенцев, но крещение оно заменить не может. Самое главное, что ваши дети не будут в огненной геенне, не испытают мучений, и будут получать от Бога некое утешение неизвестное нам. В житии Василия Нового описано сновидение инока Григория о Страшном Суде и участи грешных. Там написано, что некрещеных детей Господь отошлет от Себя на запад, но даст им некую милость.

[26/12/2005] Андрей спрашивает:

В Св. Писании сказано, что хула на Св. Духа не простится никогда, но ведь любой грех совершаемый в сознательном состоянии уже есть противление истине, так как у нас православных есть понятия об истине. Например, если верующий человек знает что гордиться грех, но все-таки гордится, не есть ли это противление истине? Нужно ли после соборования, если вспомнился какой-то грех, называть его на исповеди?

Ответ: Хула против Святого Духа — это не греховный поступок и не словесное кощунство, а такое состояние души, при котором покаяние становится невозможным. Если после соборования вы вспомните грех, то должны исповедоваться, так как на соборовании прощаются только забытые грехи.

[28/12/2005] Наталья спрашивает:

Подскажите, как попросить прощение у духовника за непослушание?

Ответ: Попросите у духовника прощение просто, своими словами, как ребенок, который нашкодил и нашалил.

[04/01/2006] Сергей спрашивает:

На исповеди говоря о блудных помыслах, достаточно сказать что они противоестественные, или нужно конкретнее?

Ответ: На исповеди о блудных и развратных помыслах говорят в общем, но если какой-нибудь греховный помысл особенно тревожит вас после исповеди, то о нем нужно сказать конкретнее.

[25/01/2006] Ольга спрашивает:

Исповедалась и причащалась (в Израиле, первый раз) в Рождественский пост, общей исповеди не было, и не подали теплицы — вроде так называют то, чем обычно дают запить Святое Таинство. Слава Господу нашему и благодарение за все! Объясните, принято ли так в Православии, и если нет, то что мне делать?

Ответ: В упущениях на службе, о которых вы пишете, вы не виноваты, поэтому делайте так, как там принято. Причастились, и Слава Богу.

[27/01/2006] Александр спрашивает:

В начале этого века один человек, достаточно известный в кругах и нашей и эмигрантской «истории-литературы», покончил с собой. Несколько ранее я написал рассказ — сатиру, где высмеял его. Следует ли исповедовать этот грех? Я думаю грех больше в сатире, браться за которую надо с разумением, а не эмоциями...

Ответ: Когда возникает вопрос: надо исповедовать грех или нет, то, значит, что надо, иначе в душе останутся сомнения. Я сам иногда, будучи возмущенным, как обращаются модернисты с богословием, дохожу до сатиры, чтобы показать их несуразицу, но я думаю, никто из-за этого не покончит жизнь самоубийством, и даже не испортит себе аппетита. Согласен с вами, что на эмоциях нельзя основывать ни дискуссию, ни полемику. Но что делать, даже Гегель, который ратовал за философию, основанную на чистых идеях, не зависимых от чувств, сам нередко отвечал не только оппонентам, но и друзьям эмоционально.

[06/02/2006] Нино спрашивает:

Моя близкая подруга решила сделать аборт. Целую неделю я старалась переубедить ее, но напрасно, зная на какой грех идет она, все-таки не изменила свое решение. Так как она прятала этот факт от своей семьи, она попросила меня сопроводить ее в больницу? Я из-за жалости к ней, а может быть и от гордости моей, согласилась. Даже в больнице я попросила ее передумать. Это был ужас, я все время об этом думаю и страшно. Подскажите, являюсь ли я соучастником этого убийства и каково мое наказание?

Ответ: Прямой соучастницей вы не являетесь, но в первом псалме написано: «Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых». Поэтому, исповедуйтесь в этом священнику.

[07/02/2006] Юрий спрашивает:

Три месяца назад обратился к вам за советом по поводу нарушения обета. Следуя совету, исповедался батюшке. Напомнил ему о молитве «В запрещении сущих...». Мне было велено три месяца читать акафист Иисусу Сладчайшему. В минувшее воскресенье после исповеди и причастия (другому батюшке) снова подошел к тому священнику. Он сказал, что это была не епитимья, а послушание. Я вновь напомнил о молитве. Батюшка сказал, что ничего не нужно, все будет хорошо, ходите почаще в храм. Таким образом, молитва «В запрещении сущих...» так и не была надо мною прочитана. Но внутреннее ощущение хорошее, покойное, мирное.

Ответ: Раз священник сказал, что вы исполнили правило, то, значит, вы исполнили все, что нужно; остальное священник взял на себя. Будьте спокойны.

[10/02/2006] Лариса спрашивает:

Сегодня была на причастии второй раз в жизни. Готовиться начала за три дня: держала пост, читала духовные книги, много молилась, вспоминала свои грехи. Думала, что все свои грехи знаю на перечет. Но вдруг стали всплывать события и ситуации которые я не считала грехами, а тут вдруг меня осенило — грешила! Например, 20 лет назад не поехала на похороны бабушки (были причины), но если бы очень захотела, то смогла! И вот такие давние случаи. Много плакала и каялась. Но на третий день, когда стала читать каноны и молитвы к причастию — все прошло, и раскаяние, и умиление и слезы, — наступило полное равнодушие и усталость. Думала, что на исповеди и причастии все пройдет. Не прошло, — радости и облегчения не принесло, только разочарование. У других так бывает?

Ответ: Молитвенное состояние зависит не только лишь от наших усилий, но и от благодати Духа Святого: Дух действует там и так — как Он хочет. Ваше дело — молитвенно трудиться. Пошлет Господь духовное утешение — благодарите Его; не пошлет — также благодарите Его. Даже святые испытывали периоды сердечного окаменения, и принимали это как урок смирения.

[16/05/2006] Августин спрашивает:

Я исповедовался, упал, опять пришел на исповедь. Священник мне сказал, что если в этих грехах еще раз придешь каяться, то исповедывать больше не будет. Но мне от этого стало еще тяжелее и я упал еще глубже... Слава Господу, что поднял меня. А мне очень хочется причаститься, потому что знаю, что Причастие сдерживает очень сильно от всех страстей. Могу ли я обратиться к другому священнику?

Ответ: Советую вам обратиться к прежнему духовнику и рассказать ему о вашем намерении более твердо бороться с грехом. Если же духовник отстранит вас, то взять у него благословение обратиться к другому священнику.

[18/05/2006] Ирина спрашивает:

Является ли грехом рассказывать близким верующим знакомым о том, что сказал духовный отец на исповеди в ответ на личный вопрос, но касающийся общих проблем Церкви? Или вообще все разговоры происходящие на исповеди не должны никому передаваться и являются грехом?

Ответ: Надо спросить разрешение у духовника, можно ли передавать другим его советы.

[24/05/2006] Мария спрашивает:

Грехи исповедуются с семи лет потому что ребенок до этого не грешит, или потому что он еще ни за что не отвечает? Если я помню что сильно согрешила (в 5 лет, после этого у меня потерялся крестик, он как бы ушел от меня), надо ли в этом каяться, и можно ли покаяться, но не говорить об нем на исповеди?

Ответ: Считалось, что ребенок, приблизительно с семи лет может осознавать свои греховные побуждения и поступки. Но теперь, к сожалению, это возрастная шкала снизилась. Если у вас возник вопрос, исповедовать грех, совершенный в детстве, или нет, то значит, его следует исповедовать. Ребенок уже рождается с душой, поврежденным грехом; это состояние передается ему подобно генетическому наследству. Таинство Исповеди начинается с того времени, когда ребенок способен нравственно оценить свои поступки, хотя бы на уровне «это хорошо, это плохо».

Продолжение следует на стр. 2

​