О гневе Божием
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Братия и сестры! Людей всегда волновал вопрос: «Какова причина и в чем смысл страданий? Почему вся история человечества написана слезами и кровью?».
Господь сотворил человека по образу и по подобию Своему. Образ Божий в человеке — это его духовность, его бессмертие, его разум. Подобие — свободная воля. Но не только. «Есть еще одна черта подобия Божия, — пишет святитель Иоанн Златоуст, — это власть над видимым миром». Господь создав человека, сделал его владыкой и царем Земли. Преподобный Максим Исповедник говорит: «Человек стоит на грани двух миров: духовного и вещественного». Человек — ипостась, человек — представитель видимого мира, и от него зависят судьбы всего Космоса, всей Вселенной: каждый человек связан с Космосом тысячью нитей. И не только то зло, которое человек творит, но и то, которое возникает в глубинах его души и сердца, роковым образом сказывается на судьбе мира, на истории человечества.
После грехопадения человек был изгнан из рая, и вместе с ним все живые создания перешли в иное существование. От блаженства — к страданиям и несчастьям, оканчивающимся смертью. Похоже на то, как если бы царь был изгнан из страны своей, а все подданные владыки вынуждены были бы уйти вместе с ним и разделить все его невзгоды и труды. Апостол Павел пишет: Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих, потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее, в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих. Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне (Рим. 8, 19-22).
Когда Господь изгнал Адама из рая, то Он сказал: Проклята земля за тебя (Быт. 3, 17), и это проклятие тяготеет над миром. Старший сын первого человека убил своего брата и услышал от Господа грозные слова: Голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли (Быт. 4, 10).
...Было две ветви человечества: потомки Сифа, называвшиеся сынами Божиими, и потомки Каина. Потомки Каина построили огромные города, научились обрабатывать металлы, изготавливать музыкальные инструменты, — то есть достигли того, что сейчас называется «цивилизацией», однако были бессердечны и жестоки. Род Сифа смешался с родом Каина, и духовность как бы исчезла на Земле.
Библия упоминает о страшных грехах и беззакониях, которые наполнили Землю. Перед всемирным потопом был другой потоп, заливший ее, — страшный, невидимый потоп греха. Господь воздвиг одного благочестивого мужа — Ноя, призывавшего народы к покаянию. Но кто внимал ему? Его слушали с насмешкой, как безумного. Его гнали прочь, бросали вслед камнями. Люди недоумевали: «Чего хочет от нас этот злой человек: лишить нас всех удовольствий, какие есть в мире? Да что мы делаем такого уж плохого, мы живем так же, как живут все!». Святитель Феофан Затворник пишет: «Ною отвечали: “Мы живем как все!”. Пришел потоп и уничтожил всех».
Господь навел на Землю страшный ливень, который продолжался сорок дней. Молнии, как сверкающие клинки, разрезали, рассекали небосвод и отражались своим мертвящим, фосфорическим блеском на стенах гигантских городов, выстроенных первыми людьми. Но и тогда люди не покаялись. По-прежнему сидели в своих жилищах, веселились, пели песни, пили вино, уверенные, что никакая сила не может противостоять им, поколебать, а тем более разрушить воздвигнутые ими крепости; люди думали, что они в безопасности. Может быть, они даже продолжали смеяться над пророчествами Ноя и издеваться над ним.
Библия повествует, что Господь разверз все источники великой бездны, и окна небесные отворились ( Быт. 7, 11). (Под земной корой находятся огромные моря воды. Например, — под пустыней Сахара или под Западно-Сибирской равниной.) И вот потоки воды хлынули на Землю. Как бесчисленное, грозное войско, подошли они к городам древних людей. Под тяжестью воды, как от ударов тарана, рушились ворота и стены. А если и выдерживали, то воды, поднимаясь, обрушивались затем вниз со страшным грохотом и ревом, все сметая на своем пути. Люди были беспомощны, они кричали, как дети... Кровь Авеля и всех праведников вопияла от Земли к небесам. Дикие звери выбегали из лесных чащоб и горных пещер, из расселин выползали змеи. Вместе с людьми животные спешили наверх, в горы, думая там спастись от потопа. И вот на высоких уступах скал в одном клубке сплелись и звери, и птицы, и змеи, и... люди. Они уже не боялись друг друга, они боялись только океана, который, как огромное могущественное чудовище, открыл свою пасть, чтобы поглотить всех. Человеческий крик, звериный рев, шипение змей — шум воды заглушал все. Все исчезло в водяном хаосе. Уже вода дошла до самых вершин. Птицы, нашедшие здесь убежище, стали подниматься ввысь, к небесам, но... все слабее становились взмахи некогда мощных крыльев, и, обессиленные, могучие орлы спускались все ниже и ниже, пока морская бездна не поглотила и их. И когда наконец взошло солнце, то своими лучами оно озарило только безбрежную водную гладь.
Это было очень давно. Но, братия и сестры, и с наступлением новозаветных времен Господь посылал испытания и несчастья людям. Во дни праведного Симеона, Христа ради юродивого, случилось страшное землетрясение в Антиохии. Незадолго до того жители города видели, как святой подходил к колоннам домов, одни обнимал и говорил: «Стойте крепко!», — а другие бил плетью. На недоуменные вопросы блаженный отвечал: «Скоро город будет плясать!». Люди полагали, что настанет какой-то праздник. Перед самым землетрясением огромные стаи воронов слетелись к городу со всех сторон и кружили над ним, предвкушая поживу. И вот раздался страшный подземный гул, нараставший все более и более. Здания дрожали как ветви деревьев, с которых сбивают плоды. Огромные дворцы, храмы, дома богатеев и хижины бедняков в несколько мгновений превратились в развалины, они как бы уравнялись между собой перед лицом гнева Божия, став общей могилой для мертвых и для живых, — погребенных вместе с мертвецами.
Так прекратила свое существование Антиохия, которую называли столицей Востока, соперницей Константинополя и Рима. А к благочестивому царю Феодосию явился некий мальчик, говоривший, что его послал Господь, и просивший стражу допустить его к царю. Малыш рассказал Феодосию, что во время землетрясения был восхищен духом. И не знал, он ли поднят на небо, или небо раскрыто перед ним, но видел он Ангелов коленопреклоненных, которые сладкогласно пели: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный!». Выслушав мальчика, царь с патриархом повелели, чтобы весь народ наложил на себя пост и молился этими словами, прибавив к ним: «Помилуй нас!».
Да! Когда приходит беда, нужны молитва и покаяние, искреннее покаяние! Покаяние спасло уже обреченную Ниневию во времена пророка Ионы.
Но бывает, братия и сестры, покаяние и ложное, лицемерное. Когда Вавилонский царь Навуходоносор осадил с огромным войском Иерусалим и город должен был пасть, то жители его, собравшись вместе, решили: «Господь милостив. Мы покаемся, и Он спасет нас!». Жители решили простить друг другу все долги, возвратить бедным земли, отнятые у них ростовщиками, и отпустить на свободу рабов. Но тут донесся до жителей Иерусалима слух, что на помощь Иерусалиму выступил Египетский фараон. И что же? Иерусалимляне тотчас же позабыли о своем лицемерном «покаянии», которое было вызвано не желанием исправить жизнь, а только животным страхом. Думая, что уже спасены, они снова стали обращать в рабов тех, кого отпустили на волю, снова стали требовать долги, — с еще большей жестокостью, и предаваться грехам с такой неистовой страстью, точно хотели наверстать упущенное.
Однако случилось непредвиденное: Навуходоносор разбил фараона и вновь осадил город. Пророк Иеремия уговаривал сограждан сдаться, ибо Иерусалим был обречен — за грехи своих жителей. Но они продолжали отчаянную, бесполезную борьбу. Иерусалим пал, и Навуходоносор поступил с ним так, как ни с одним другим завоеванным городом. На улицах и площадях валялись трупы. Земля пропиталась кровью, как после обильного дождя. От смрада разлагавшихся трупов умирали оставшиеся в живых. Вавилонское войско, ожесточенное сопротивлением иудеев, разграбив город, сожгло Иерусалимский храм. Как будто туча саранчи налетела и опустошила все: там где еще недавно были зеленые луга, цветущие сады и виноградники, теперь виднелась черная земля и обугленные ветви деревьев, похожих на скелеты.
Братия и сестры! Убита была Земля за грехи их! О каких грехах тут речь? Прежде всего — о жертвах, кровавых жертвах, которые люди приносили Молоху, Ваалу, Астарте. Высочайшим жертвоприношением почиталось убийство родителями своего ребенка. Идол Молоха представлял собой статую, отлитую из меди, полую внутри, с вытянутыми вперед железными руками. В статую, как в печь, укладывали дрова и раскаляли ее докрасна. Затем на руки Молоха родители — сами! — возлагали своих детей, которые умирали в страшных мучениях. А жрецы в это время кричали, пели, плясали, чтобы заглушить вопли и стоны несчастных детей.
Братия и сестры! Из всех грехов самый гнусный — убийство неповинных людей. Это дело потерявших последние остатки совести злодеев. А что сказать об убийцах детей?
Про Тамерлана рассказывают, что, взяв Тбилиси, он собрал всех младенцев, повелел связать их «снопами» у стен города, в месте, называемом Калоубани. Затем на деток положили тяжелые доски, а на доски — камни, так что детская кровь потекла, как сок из выжатых виноградных гроздей. А однажды этот тиран осадил город, где жили его единоверцы — мусульмане. Жители решили умилостивить владыку. Они открыли ворота, и первыми вышли навстречу Тамерлану маленькие дети, — взявшись за руки, с пением стихов из Корана. Но завоеватель приказал коннице промчаться по детям и задавить их. И вопияла от Земли неповинная кровь к небесам.
Братия и сестры! Лучше ли наше время? Лучше ли Тамерлана, лучше ли тех, кто приносил жертвы Молоху, современные женщины, которые убивают ребенка в своем чреве? Это ведь одно и то же. А сколько младенцев погублено во чреве женщинами, считающими себя христианками? Как назвать их? Первую женщину звали Евой. Ева — значит жизнь. А как назвать этих? Имя им — смерть и погибель. Некоторые из таких «христианок», подходя к исповеди, говорят: «Мы не делаем ничего плохого!». Как ужасны эти слова. Это какая-то страшная насмешка. Будто бандит уверяет, что он честнейший человек на свете. Каким покаянием должны быть оплаканы и искуплены эти грехи?!
Библия рассказывает, что Господь посылал страшные наказания за чародейство, а сейчас многие занимаются чародейством, не придавая ему серьезного значения, — гадают, колдуют и тому подобное. Но ведь во время гадания их воля соединяется с волей демонской и они подпадают под страшную власть диавола. И потому те, кто занимался колдовством, гаданием, как бы отмечены незримой печатью. У них бывают периоды страшного уныния, сменяющегося затем какой-то неестественной, безудержной радостью, вновь переходящей в отчаяние. Они часто бывают раздражительны и гневливы, но сами не понимают, что происходит с ними. Они не могут включиться в молитву, молитва как бы отталкивает их сердцем. Часто посещает их желание смерти или какое-то мучительное, невыносимо тяжелое, как камень давящее на душу чувство.
Господь говорит еще об одном идоле — Маммоне. Это идол богатства. Некоторые всю жизнь бегают, как муравьи, ища, чтобы захватить, что бы принести в свой дом. Так проходит вся их жизнь. И они не видят здесь греха, хотя такая жизнь иссушает сердце человека. Человек перестает любить, он занят только стяжательством, и мир для него холоден и пуст. Иногда эти люди оправдывают себя тем, что они так трудятся ради своей семьи, ради своих детей, но там, где нет Божия благословения, все труды превращаются в проклятие — для тех же детей. И часто именно дети первыми осуждают стяжателей и даже питают ненависть к ним.
Братия и сестры! Я хотел бы еще напомнить вам слова Спасителя о галилеянах, которых кровь Пилат смешал с жертвами их. Иисус сказал им на это: думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян, что так пострадали? Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете. Или думаете ли, что те восемнадцать человек, на которых упала башня Силоамская и побила их, виновнее были всех, живущих в Иерусалиме? Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете (Лк. 13, 1-5).
Братия и сестры! Все наши беды, все несчастья — это голос, призывающий нас к покаянию и исправлению жизни.
Помните, братия и сестры, что наши грехи — это как бы дождевые капли, которые собираются потом в страшные, сокрушительные потоки, льющиеся по земле и все сметающие на своем пути, а наши страсти — это искры, которые соединяются в огромное адское пламя; помните, что даже одна наша порочная мысль — лепта, которую мы вкладываем в страшную сокровищницу ада.