И снова о купаниях…

Последнее время многих стало беспокоить купание на Крещение в водоёмах. Это беспокойство доходит прямо до какой-то одержимости, похожей на охоту на ведьм. Дорогие мои братья и сестры, древлеправославные христиане!

Простите меня Христа ради, но я не могу оставаться в стороне и тоже приму участие в этой охоте.

Но, прежде хотел бы задать вопрос: почему вас всех так беспокоит то, что творится у внешних? Вы все приводите фотографии и указываете — вот как проводят эти купания! Но эти фотографии взяты из Интернета и никакого отношения к нашим христианам не имеют. Покажите мне пожалуйста наших христиан, которые участвуют в этих купаниях с пьянством.

Безусловно, купание в проруби не является традицией в полном смысле этого слова. Я имею в виду, что мы не имеем каких-либо указаний в церковном уставе на организацию и проведение подобных мероприятий.

Но, скажите мне пожалуйста, дорогие отцы — когда вас это останавливало?

Начнём с так называемого Нового года.

У кого из вас дети не участвуют в новогодних утренниках? А мало ли из вас не украшают свои жилища еловыми ветками? Конечно же все быстро от этого отмахнутся.

А вот то, о чём я напишу ниже для многих будет наверное страшным откровением.

И так. Все вы украшаете храмы зеленью: травой и берёзовыми ветками на День Святой Троицы. Но, есть ли подобное указание в Оке Церковном, которое является единственным авторитетным источником Церковного Устава?

Есть единственный источник такой традиции: Устав Новгородской Софии. При этом после указания постилать траву в храме имеется разъяснение этой традиции, которое заканчивается следующими словами:

«О сем убо благодатию Христовою разсудих, елико мя вразуми Божественный Параклит; а в Божественных писаниях сего не обретох, откуду начало прият и коея ради вины сицевое постилание бысть».

НО! замечу, что именно в Новгороде бушевала ересь жидовствующих и по мнению некоторых исследователей эта традиция идёт именно от ереси жидовствующих. При этом, даже если исключить источником этой традиции ересь жидовствующих, то единственное что остаётся — язычество. Христианство не имело такой традиции — украшать храмы растительностью. Смешно сказать: мы украшаем храмы травой, а иногда и почти деревьями, сам был свидетелем, когда наши древлеправославные храмы украшаются чуть ли не деревьями — берёзами. Берёза — это вообще центральный объект в языческой Руси весной, ей посвящено множество обрядов. Берёзу выбирали в лесу, завивали, вырубали и украшали, носили по деревне, вокруг полей, водили вокруг неё хороводы, устраивали рядом с берёзой гуляния (вспомним самую известную народную песню: «Во поле берёза стояла...»). После праздников берёзу разрывали и разбрасывали ветки по полю, или кидали в реку.

Причина такого повышенного внимания именно к берёзе заключается в том, что молодую берёзу считали средоточием магической плодородной энергии. Эта энергия важна и полям, которые жизненно нуждаются в плодородии, и людям и скоту, которым необходима энергия плодовитости. Поэтому и поля, и людей старались приобщить к этой живительной энергии берёзы. Кроме того, берёзу в её ритуальной роли можно сравнить с «майским деревом» западноевропейских народов. Оба этих явления своими корнями восходят к древним тотемическим представлениям. Задайтесь вопросом, отцы: не двойными ли вы стандартами меряете? Вот вам то, что вы делаете сами не имея на то указания в Богослужебном Уставе, а так ополчились против купаний в проруби. Если искореняете язычество, то уже тогда везде искореняйте. А блины на масленицу?! Тоже будете запрещать? А скажите — чем берёза хуже ели? Ах да, конечно же лучше язычество, чем «проклятый католический Запад!». К слову сказать в Неделю ваий приносятся пальмовые ветви (у нас вербы), но ими храмы не украшаются, а христиане держат их в руках — не более.

Не смотря на различные описания и даже стремление притянуть «за уши» чуть ли не всё Священное Писание против купаний есть свидетельства, в которых указанно, что наши паломники, посещавшие Святые места в Палестине, наблюдали купание в Иордане в дни празднования Богоявления. Сказать, что это плохо - оснований нет, сказать, что это хорошо в смысле сохранения какой-либо традиции - сложно. Но, это имеет и имело место. На мой взгляд, главное, чтобы это не сопровождалось пьянством, а выполнялось с учётом рекомендации врачей.

Из ранних упоминаний об особом почитании воды, набранной в день Крещения Господня, и о ее чудесных свойствах (в первую очередь способности не портиться в течение долгого времени) содержится в одной из антиохийских проповедей Святителя Иоанна Златоуста (387 г.): «В этот праздник все, почерпнув воды, приносят ее домой и хранят во весь год, так как сегодня освящены воды; и происходит явное знамение: эта вода в существе своем не портится с течением времени, но, почерпнутая сегодня, она целый год, а часто два и три года, остается неповрежденной и свежей». Ioan. Chrys. De bapt. 2, цитируется по Водоосвящение // Православная энциклопедия. Том IX. — М. : Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2005 .— С. 140-148.

Параллель с этим почитанием исследователи усматривают в сообщении свт. Епифания Кипрского о почитании реки Нил и других рек в день 6 января (ст.ст.), когда вода, по мнению верующих, меняет свои свойства. Свт. Епифаний сопоставлял этот феномен с чудесным превращением воды в вино в Кане Галилейской. Epiph. Adv. haer. [Panarion]. 51. 30 и т. п.

Но есть и такое свидетельство: «И сподоби мя Бог трижды быти на святемь Иордане, и в самы водокрещный праздник быхом на Иордане, видехом благодать Божию, приходящюю на воды Иорданьскыя, и множьство народа бесчисла тогда пришедших к воде; всю нощь ту пение бывает изрядно и свещь бесчисла горящих и в полунощи бывает крещение воде; тогда бо и Дух Святый приходит на воды Иорданскиа и видять достойнии человеци дoбpии, а вси народи не видят ничтоже, но токмо радость и веселие бываеть тогда в сердци всякому християнину, и егда рекуть: «во Иордане крещьшутися Господи», тогда вси людие в воду и крестяться в полунощи в Иерданьстей реце, яко же и Христос в полунощи крестился есть» (Из Жития и хождения Даниила Русской земли игумена. XI-XII век).

Кроме этого мы имеем и такое свидетельство о купании царя: «В день происхождения Честнаго и Животворящего Креста Господня всегда бывал крестный ход на воду. Накануне этого дня царь выезжал в Симонов монастырь, где слушал вечерню, а в самый праздник заутреню и обедню. Против монастыря, на Москва-реке, устраивалась в это время иордань, подобно как в день Богоявления. Государь, в предшествии крестного хода и в сопровождении бояр, выходил «на воду» и по освящении торжественно погружался в иордань… Русские цари нередко совершали торжественное купанье во иордани в загородных сёлах – в Коломенском на Москве-реке и в Преображенском на Яузе» (по книге И.Е.Забелина «Как жили в старину Русские цари-государи»).

Также обратите внимание на древний чин хождения на Иордань в старопечатных книгах. А мало ли мы имеем свидетельств об исцелении от Великой воды, об исцелениях в водах Иордана в Ветхом Завете? О каком суеверии вы пишите, отцы — о вере в силу Святого Духа, освящающего всё водное естество и дающего ей особые целительные свойства для тела и души. Да, купание не прощает грехи, не омывает от грехов, так разъясните это, а не предавайте анафеме! Если я с верой в целительную силу Святого Духа искупаюсь в водах в день Богоявления подобно Нееману, который послушался и исцелился от проказы — будет ли это суеверием? В паремиях на Богоявление читают именно об этом. А в Новом Завете мало свидетельств именно на омовение в воде — на купание? Если вы сами просите освятить водное естество именно для исцеления всех. Если я мажусь, пью или окропляюсь с верой в целительные свойства вы также будете продолжать говорить о суеверии?

Нужно отделять суеверие от веры, нужно проводить разъяснительную работу, это конечно же труднее, чем просто предать анафеме всех, кто купается в Крещенский сочельник, скопировав «умные» слова у никонианских авторов.

Здесь уместно привести Постановление Стоглавого Собора:

«Русали о Иванове дни и в навечерии Рожества Христова и Крещения сходятся мужи и жены и девицы на нощное плещевание, и на безчинный говор, и на бесовские песни, и на плясание, и на скакание, и на богомерзкие дела. И бывает отроком осквернение и девам растление. И егда мимо нощъ ходит, тогда отходят к реце с великим кричанием, акибеси, и умываются водою. И егда начнут заутреню звонити, тогда отходят в домы своя и падают, аки мертвии, от великого клопотания.

И о том ответ.

По царской заповеди всем святителем коемуждо во своем пределе по всем градом и по селом разослати к попом свои грамоты с поучением и с великим запрещением, чтобы однолично о Иване дни и в навечерии Рождества Христова и крещении Христова мужи и жены и девицы на нощное плещевание и на безчинный говор и на бесовские песни и на плясание и на скакание и на многая богомерзкая дела не сходились, и таковых бы древних бесований еллинских не творили и в конец престали, занеже святыми отцы те все еллинские прелести по священным правилом отречены быша, и православным хрестьяном не подобает таковая творити. Но божественныя праздники и святых почитати и праздновати в славу божию».

Вот именно отцы Стоглавого Собора указывают на языческие обычаи, которые всегда существовали параллельно христианским, но они не имеют ничего общего с купанием в водах с верой в целительную силу водного естества, освящённого Силою и Действием Святого Духа.

Безусловно климат российский, это не климат в Палестине, Египте и т.д., конечно не все могут, по медицинским показаниям, в Крещенский Сочельник купаться в ледяной воде, но это ни коим образом не должно ставиться в вину тем, кто может себе позволить такую роскошь.

В заключении призываю отцов не копировать мысли никониан, как бы они не казались вам красиво и витиевато изложены. Пишите свои статьи, исследуйте вопрос досконально прежде утверждения. К слову сказать — статья против ели на Новый год скопирована у мусульман! Неужели на столько всё плохо? Вы даже свои мысли обосновать не можете!

Ещё раз, простите меня Христа ради.

С Богоявлением Вас всех!