Психологический анализ сказки «Холодное сердце»

Вильгельм Гауф “Холодное сердце”, персонаж - главной герой сказки, молодой человек по имени Петер Мунк.

События разворачиваются в Шварцвальде (по-русски это слово значит "Чернолесье"). По преданиям лес, который находится у города является местом жительства двух духов: Стеклянный Человечек — добрый друг людей, ростом он был с годовалого ребенка, но это нисколько не мешало его могуществу. А Михель-Великан был коварным великаном. Они могли исполнять желания. С ними-то и довелось столкнуться нашему герою. Петер Мунк был сыном вдовы.. Мы застаем его сидящим в одиночестве, он размышляет о “своей печальной судьбе”, он не хочет быть угольщиком, так как социально этот класс презирают. Он испытывает восхищение и зависть к трем известным плотогонцам. Это важный момент в истории, он показывает внутренний конфликт героя - разрыв между тем, кто он есть, и тем, кем он желает быть.

В каждом из трех плотогонов его прельщает по одному качеству - богатство, смелость (как соц.признание и статусность), третий лучший танцор и привлекает внимание окружающих. Все три бессердечны и богаты. Последний из них стал таким внезапно, хотя раньше был таким же “простым парнем”, как наш герой, который размышляет о способах разбогатеть. Внезапно он вспоминает о людях, которые будто бы получили целые горы золота от Михеля-Великана или от Стеклянного Человечка. Эти истории он слышал еще тогда, когда был жив отец. И у них дома собирались гости. Интересный момент. То немногое, что он помнит об отце, он связывает со сказочными мотивами. Две властные фигуры - словно бы расщепленный образ отца: Добрый Папа, Злой Папа. Он заводит об этом разговор с матерью, она говорит, что он родился в подходящее время, к такому человеку приходит Стеклянный человечек, исполняет три желания. Но она не помнит целиком строчки призыва. Сын слегка огорченный уходит в город. Говорят, скоро будет набор в солдаты, он хочет напомнить начальнику, что его мать вдова и что он ее единственный сын.

Здесь мы видим, что есть некий образ опасности, общий контекст жизни героя очень сложный. Он идет через лес в город, но останавливается у ели, пробуя связаться со Стеклянным человечком, даже видит, как белка начинает в него превращаться, пугается и убегает. У лесника он узнает подробности про Михеля Великана, который хоть и подарил богатство городу, но привнес в него еще пьянство, игры, сквернословие, словом “всякую грязь”, по словам лесника. Всю ночь Петер грезит мечтами. На утро он слышит песенку ребят на улице, находит недостающие строчки, бежит к ним, хватает певца за грудки с просьбой повторить (какое одержимое сверхценной идеей агрессивное поведение!), получает тумаков, снова просит повторить, ему ее поют. И он бежит в лес вызывать Стеклянного человечка. Но путь ему преграждает Михель-Великан, он предлагает ему денег, когда наш герой отказывается, он злится, пытается уничтожить Петера, а щепка дерева превращается в змею, как ему кажется (образ змеи, возникающий в видениях Петера очень архетепичен, тут и соблазн, и сила - темная сторона мудрости). Петер спасается бегством, вызывает в итоге Стеклянного человечка, рассказывает, как завидует трем этим людям. На что получает серьезный выговор, что сейчас ему кажется, что на всем свете нет никого, кто был бы счастливее их, а пройдет год или два, и станет ясно, что нет на свете никого несчастнее. И чтобы он не призерал своего ремесла. Его отец и дед были почтеннейшими людьми, а ведь они были угольщиками. Он обещает исполнить три желания. Первые два любые, а третье, только если оно того стоит.

Петер Мунк - первое желание: я хочу уметь танцевать лучше самого короля танцев и всегда иметь в кармане столько же денег, сколько у самого Иезекиила Толстого, когда он садится за игорный стол.

На этом моменте мы явно видим, что молодой человек мыслит исключительно по принципу подобия, он не видит развития своего потенциала, ориентируясь исключительно на внешние фигуры, которые имеют социальный статус, признание и одобрение, популярность. Такая конформность, социальная мимикрия на уровне личности приводит к отвержению себя, как выразились бы психоаналитики или экзистенциалисты. А гештальтисты бы могли окрестить это потерей контакта с самим собой.

Второе желание Петера Мунка: Я хочу быть владельцем самого лучшего и самого большого стекольного завода, какой только есть в Шварцвальде. Ну и, конечно, мне нужны деньги, чтобы пустить его в ход. Ну, если вам не жалко, прибавьте ко второму желанию еще пару лошадок и коляску! И хватит…

Получив желаемое, не смотря на неодобрения Стеклянного человечка, он идет домой, где рассказывает матери, что приятель дал ему денег и он станет стекольщиком.

"Да, что там ни говори, — думала она, — а быть матерью стекольного заводчика почетнее, чем быть матерью простого угольщика. Соседки Грета и Бета мне теперь не чета. И в церкви я с этих пор буду сидеть не у стены, где меня никто не видит, а на передних скамейках, рядом с женой господина бургомистра, матерью господина пастора и тетушкой господина судьи..." Именно в этот момент становится понятно, откуда у Петера Мунка такие категории мышления. Человеческое мышление исторически имеет три ступени развития: мышление образное, понятийное и категориальное. И вот от своей мамочки Петер унаследовал общий стиль поведения, ориентированный на социум, где необходимыми для собственного комфорта вещами являются внимание общественности, их мнения и оценки.

Далее мы можем наблюдать: покупку завода и приход в кабак. В кабаке он танцует и играет в кости, люди зовут его Петер-игрок. Но хоть он стал теперь бесшабашным кутилой, сердце у него по-прежнему было доброе. Он без счета раздавал деньги беднякам, так же как без счета пропивал и проигрывал.

Потом Петер с удивлением стал замечать, что денег у него становится все меньше и меньше. А удивляться было нечему. С тех пор как он стал бывать в трактире, стекольное дело он совсем забросил, и теперь завод приносил ему не доходы, а убытки. Очень симптоматичное поведение наблюдаем. С самого начала герой демонстрирует нам несколько инфантильное поведение, где он не готов брать ответственность за свою жизнь, возможно, это связано с тем, что его отец рано умер, он остался на попечении матери, где у него не было примеров мужского поведения перед глазами, он не идентифицировался с ними. Дальше мы видим, что он встречает Стеклянного человечка. И перекладывает на него всю ответственность, он обвиняет старичка в том, что тот обманул его. Хватает за грудки и требует, чтобы тот немедленно исполнил его желание третье - мешок золота и новый дом. Стеклянный человечек исчезает. Это уже вторая вспышка агрессии со стороны Петера.

а

том мемета я начинаю предполагать, что молодой человек явно холерик по темпераменту. С его нежеланием никак брать на себя ответственность, становится все довольно ясно. Он не хочет жить свою жизнь, сказал бы, мне кажется, Альфред Лэнгле. Подобные моменты мы обсуждали на одном из его семинаров. Это хороший пример ухода от ситуации, требующей решения, выбора, признания реальности и действий. Но человек отворачивается от нее, не признает свое поведение, которое приводит к соответствующим последствиям. В такие моменты хорошо выполнить экзистенциальный поворот, когда мы оказываемся лицом к лицу с неприятными фактами, вырабатывая к ним отношение. Но что же наш герой? Он идет в кабак, проигрывается, потом его дом описывают судьи, все катится в тартарары. Он встречает Михеля Великана. Тот говорит, что все его проблемы из-за его сердца. “Ты, как говорится, слишком близко все принимал к сердцу, - говорит МИхель и предлагает обмен. Петер ему сердце, а тот ему все блага. “Дайте мне деньги и ваш камешек, а этого бестолкового барабанщика можете взять себе,” - герой рад сделке. После обмена он много путешествует по разным городам, много ест, посещает светские мероприятия. Правда есть серьезные изменения эмоциональной сферы. Ему никогда теперь не бывает грустно, но зато не бывает и весело. Он возвращается на родину, становится ростовщиком, очень расчетливым и жестоким. Он наплевательски относится к матери, женится на девушке, бьет ее за то что подала милостыню старику. Стариков оказывается Стеклянный человечек, он подхватывает на руки осевшую от удара по голове жену, исчезает. В итоге Петер понимает, что с ним что-то не так. Идет в лес, загадывает третье желание - вернуть свое сердце. В итоге он идет к Михелю, где обхитрив его, получает назад свое сердце. После он рефлексирует перед человечком, осознавая все те жестокие вещи, которые он совершал. Это приводит его к суицидальным мыслям, он просит человечка убить его. На этом моменте имеет смысл остановиться. При работе с суицидальными клиентами я нередко пользовалась приемом. Просила добавить в конце слово “так”. Я не хочу больше жить… так. А это слово так - делает очень много. Оно очерчивает контекст, как внутренний: мотивационный, ценностный, поведенческий, эмоциональный. Так и внешний: людей, которых мы выбрали в свое окружение, наши с ними отношения и т.д. И дает перспективу, необходимую для выработки адекватного, адаптивного поведения. Для изменений.

После раскаяния Петера встречает его жена и мать, они его прощают. Стеклянный человечек дарит им небольшой дом, Петер становится лесорубом. Его жизнь приходит в норму. За карточным столом и перед трактирной стойкой его больше никогда не видели. Но свои воскресные вечера он проводил теперь веселее, чем раньше. Двери его дома были широко открыты для гостей, и соседи охотно заходили в дом угольщика Мунка, потому что их встречали хозяйки, гостеприимные и приветливые, и хозяин, добродушный, всегда готовый порадоваться с приятелем его радости или помочь ему в беде. У него рождается сын, он просит Стеклянного человечка стать его крестным отцом. А на старости лет рассказывает историю: — Знал я на своем веку и богатство и бедность. Беден я был, когда был богат, богат — когда беден. Были у меня раньше каменные палаты, да зато и сердце в моей груди было каменное. А теперь у меня только домик с печью — да зато сердце человечье. Это наглядно демонстрирует нам, что на склоне жизненных лет его конфликт по Эриксону между мудростью и отчаянием решен положительно. Он прожил свою жизнь в согласии с собой. В конгруэнтности и аутентичности.

Я описала сюжет, одновременно в тексте вставляя авторские комментарии, обозначающие пиковые точки - корневые эпизоды, которые необходимо было бы подвергнуть рассмотрению в ходе консультационных сессий, если бы они проводились. Они же демонстрируют внутренние конфликты героя, иллюстрируют его картину внутреннего мира.

Я склонна предположить, что эклектический подход был бы здесь очень уместен, так как рассмотреть можно с разных сторон… Мы могли бы и поработать через когнитивно-поведенческую терапию с его установками и убеждениями. И подвергнуть анализу его сны и видения с помощью работы со сновидениями и архетипами Юнга. А уж эксистенциальный анализ с его четырьма всадниками апокалипсиса внутриличностного кризиса: свободой, бессмысленностью, смертью и одиночеством - они тоже могли бы сыграть хорошую терапевтическую роль. Но если выбирать какое-то одно направление, я бы склонилась к психодинамическому.

Под "психодинамикой" принято понимать взаимодействие и борьбу различных сил внутри психики человека, движение, разворачивание, рост и затухание различных процессов.

К психодинамическому направлению относят виды психотерапии, ориентированные на психоаналитическую концепцию:

- классический психоанализ З. Фрейда (в центре внимания бессознательные психические процессы и мотивации).

Здесь мы могли бы рассмотреть борьбу двух сил: Ид и Супер-Эго, представленную в качестве двух персонажей. И слабое Эго самого главного героя. “Там, где было оно, должна стать Я”, - писал Фрейд. В данном случае - это именно та самая ситуация.

Нам необходимо было бы рассмотреть личность Петера в ее динамической конфронтации, как результат нескончаемого конфликта внутри нее.

З. Фрейд охарактеризовал психику как поле боя между инстинктом и сознанием. Термин «психодинамический» указывает именно на эту непрекращающуюся борьбу между различными составляющими личности.

Фрейдом была разработана структурная модель психического аппарата, согласно которой личность человека включает в себя три структурных компонента: Ид, Эго и Супер-Эго. Ид Петера Мунка выражает себя в импульсивной, иррациональной и нарциссической манере, невзирая на последствия для других и вопреки самосохранению, принцип удовольствия - иначе и не сказать. А Стеклянный человечек представляет из себя систему ценностей, норм и этики, разумно совместимых с теми, которые приняты в его окружении - «Супер-Эго».

Эго – это компонент психического аппарата, отвечающий за принятие решений. Эго подчиняется принципу реальности, который дает возможность индивидууму тормозить, переадресовывать или давать выход грубой энергии Ид в рамках социальных ограничений и совести индивидуума. Фрейд писал: «Человек заболевает в результате интрапсихического конфликта между требованиями инстинктивной жизни и сопротивления им». На мой взгляд, эта модель как нельзя лучше дает нам возможность для консультирования.

- индивидуальную психологию А. Адлера.

Через нее мы могли бы поработать с комплексом неполноценности, который к концу уже даже больше напоминал инстинкт превосходства. Из-за смерти отца, жизни в социальном минусе у героя сформировались стойкие тенденции и устремления. Понимания, что он отчасти всего лишь гиперскомпенсирует свои трудности, связанные с восприятием себя в обществе, Мунк мог бы с меньшими потерями для себя и близких пройти свой личностный кризис.

- аналитическую психологию К.Г. Юнга.

Работа на уровне символов, анализ архетипов, которые представлены в произведении. И змея, которая несколько раз пыталась его убить, когда он не соглашался соблазниться деньгами и властью. И его отеческие фигуры в ведь Стеклянного Человечка и Михеля Великана. Когда герой со своим раненым Анимусом пытался взрастить в себе Самость и пройти нелегкий путь Индивидуации.

- структурный психоанализ Жака Лакана.

Лакан полагал, что человек “это квазипредментная дыра”, которая должна быть заполнена некой концепцией, представлением о себе, можно даже заполнить ее неврозом, ведь “невроз - это иной способ существования”. Поведение нашего героя противоречивое, направляемое внутренним конфликтом, каким мне быть. Чем не Я и Другой по Лакану? И острое переживание разрыва между ними двумя. Здесь мы могли бы говорить об образе Петера Мунка в классической провокативной манере, что провоцировало бы нашего персонажа, так как он весьма импульсивен.

В любом случае, конечная цель в психодинамическом направлении видится в осознании бессознательного. Основные процедуры данного направления:

Конфронтация - распознавание клиентом специфических психических явлений, подлежащих исследованию.

Прояснение - помещение обнаруженных явлений в «резкий фокус» для отделения важных моментов от незначительных.

Интерпретация - определение основного смысла и/или причины события.

Прорабатывание - повторение, тщательное исследование интерпретаций и сопротивлений до тех пор, пока представленный материал не интегрируется в понимании клиента.

Именно по этому плану и строилась бы работа с Петером Мунком. Правда, я бы сверху все-таки для ускорения процесса добавила немного эмоционально-рациональной терапии Эллиса или когнитивно-поведенсческой, чтоб его иррациональные установки быстрее проработать. И немного экзистенциального анализа, чтобы смысл персональный поискал, тогда процесс индивидуации пошел бы быстрее.

Спасибо за внимание.