Про ГЭС, перепечи и деревню

Размышляем о единстве народов России

Текст: Матвей Невьянцев

Народы России. Сколько всего в этом словосочетании: культура, обычаи, кухня. А сколько всего в словосочетании «единство народов России» : многонациональность, общая идея, дружба. Так как этот год, был объявлен годом Единства народов России, я решил поговорить с тремя людьми разной национальности и узнать: что же такое единство народов?

Борис Ефимов, 16 лет, г. Чебоксары

Я горд, что я — чуваш. Если бы инопланетяне захотели узнать, что значит быть чувашем — я бы им хуплу дал и танец бы станцевал. Я на самом деле с детства, если так можно сказать, просвещаюсь культурой своего народа: у меня мама, Алина Александровна Ефимовна — кандидат наук, даже книга своя есть «Чувашская вышивка в школе». Постоянно рукодельничает, постоянно делает что-то.

Ещё мы всей семьёй празднуем Акатуй — праздник республики. Он приурочен к окончанию посевных дней. Мы сначала дома отмечаем, а потом на гуляния идём.

Правительство наше прям бережёт культуру, идентичность нашу: в каждой школе мы учим чувашский, у нас мастера сделали свою карту России — музей открыли специально под неё. Кстати, про язык: они с русским вообще не похожи.

Ну только новые слова по типу «телефон» или «карбюратор» такие же. А укоренившиеся у нас свои: заяц — «мулкач», собака — «йытӑ» (как йо-йо!). Ещё в чувашском у нас нет слова «Да», ну это просто так, как интересный факт.

Одежда у нас тоже своя есть, знаки свои. Вот чёрный цвет у всех с чем-то плохим ассоциируется, а у чувашей чёрный цвет — земля добра. Ну это самое распространённое

А единство народов я ощущаю не в каком-то определённом месте, а просто когда народы что-то делают вместе. У нас в городе есть Чебоксарский залив — его сделали после того, как Чебоксары затопило при постройке ГЭС. Вот там я ощущаю это абстрактное единство. Красиво там.

Маргарита Чиркова, 16 лет, г. Березовский

Главная традиция в нашей семье — готовка перепечей. Это, наверное, единственное, что показывает, что я удмуртка. Тот же удмуртский язык, здесь, в Свердловской области практически невозможно выучить или как-то спонсировать его изучение. Порой мне кажется, что в удмуртах в целом не заложено это. Например, моя бабушка практически не помнит удмуртский язык, а другая бабушка учит его специально, но только чтобы «не сойти с ума». Да даже бы если у нас проводились бесплатные уроки удмуртского языка в школе, я бы не пошла, потому что на нём, практически никто уже и не разговаривает.

Хотя, справедливости ради, я знаю два слова на удмуртском: «нылы» — это дочка, «ӵушкон» — полотенце.

А татарский бы я учила, смешной язык. Но всё же факт того, что я удмуртка придаёт мне этой некой силы. Я могу всем пояснять, что такое перепечи, условно.

— То есть быть удмуртом — это нишево?

— Нишево

Мне кажется, что не в пределах удмуртии никакой «удмуртской идентичности» нет. Ну то есть все уже перемешались друг с другом, тот же язык все забывают и так далее. А в маленьких сёлах под Ижевском я уверена, что это есть. Я хочу побывать в Удмуртии, памятник пельменю именно там стоит, как никак. Пельмень, кстати удмуртское блюдо, переводится, как «хлебные уши». Но самая вкусная еда во вселенной — перепечи. Это же просто маленькая пицца. Ещё и разнообразная, ведь перепечи можно с чем угодно делать.

Мне ещё в Тик-токе иногда попадаются целые аккаунты про Удмуртию. Значит всё-таки удмуртская идентичность есть. В тех же пельменях. Даже если все удмурты вымрут, пельмени останутся в мире навсегда. Может быть даже за перепечи подшарят и за бусы из монеток.

— Что за бусы?

— В удмуртии женатые женщины надевают специальные бусы из монеток. Правда я не знаю, как они называются

Единство народов… и народа я почувствовала в «Артеке». Особенно смотря на Калмыков: ребята сделали отдельное мероприятие про калмыцкую культуру, хотя даже не знали друг друга до смены. Ну и когда ты делаешь что-то вместе с людьми другого менталитета, другой веры, другого мышления, ты чувствуешь это единство. В будущем я хочу прививать удмуртскую культуру своим детям: перепечи им готовить, учить различать «ӵушкон» и «чушпан».

Андрей Гатаулин, 15 лет, г. Екатеринбург

Я хоть и татарин, но я не вижу смысла специально учить татарский, ведь разговаривать мне на нём не с кем. Я не живу в Татарстане, все мои родственники-татары очень далеко, и учить его просто для себя как будто бессмысленно что ли, да и негде татарский изучать. А я хочу погрузиться в татарскую литературу, в татарскую культуру, ведь это всё часть меня. Возможности просто нет. Вот если бы у нас в школе был предмет «татарский язык» я бы был отличником по нему. А так, как есть, так есть.

Я очень сильно люблю татарскую кухню: бешбармак, азу, эчпочмак, чак-чак. Особенно чак-чак. Чак-чак вообще межгалактическое блюдо, не зря его можно купить абсолютно в любом магазине. В детстве мы с папой постоянно готовили что-то вместе: я картошку чистил, рецепты смотрел. Наверное, поэтому я так люблю нашу традиционную кухню. Мне очень нравится, что в Татарстане автобусные остановки объявляют на двух языках, ты прям чувствуешь себя частью большой истории.

Единство народов — оно везде. Даже в моей деревне — Ивановке, в Чернушском районе: там 9 домов, и в каждом доме проживают люди разной национальности. В Пермском крае раньше очень много детей из деревень учились в интернатах, где комната могла состоять из 6-7 ребят разной национальности, и все жили очень дружно, вшей делили, так сказать. И все эти люди всегда помогают друг другу, всегда рядом. Например, у меня бабушка болела, и каждый житель деревни приходил, помогал чем мог. У нас раньше деревня большая была: 40 домов, мельница, конница. А сейчас уже деревни угасают. Зато сейчас там все друг друга знают, все друг другу помогают, как это назвать, если не единство. В каждом доме стоит печь. Нет ни газовой плиты, ни тем более электрической. Из печи даже еда вкуснее как будто. Главное, что местная, национальная.

Мне кажется, что одним из основных факторов таких крепких взаимоотношений служит факт того, что там нет интернета, нет связи, нет магазина, нет средств передвижения, кроме одной машины на все 9 домов. Поэтому там все и помогают друг другу, поэтому все так дружат. И так в каждой Пермской деревне. Есть даже деревни, где живут целые диаспоры народов.

Раньше все знали традиции своих национальностей. Прабабушку у меня хоронили по-особому как-то, бабушка моя всегда при грозе выходила на улицу и разбрасывала хлеб с солью, по-удмуртски говоря что-то. Почему по-удмуртски? Потому что я удмурт ещё немного.

Мне бабушка рассказывала, что в интернате большинство детей даже русский не знали. Они все разговаривали на своём, а русский учили только на самих уроках. Сейчас если ты сам не начнёшь изучать, расспрашивать о прошлом, интересоваться этим, то можешь даже не узнать, что речка у твой деревни — самая чистая река в Пермском крае. Всё зависит от человека. Сохранение народной идентичности, сохранение традиций, сохранение кухни — всё зависит от человека, ведь спрос рождает предложение. Грустно это всё. Грустно, что это всё либо уходит, либо уже ушло. Грустно.

#юнпресс #медиаотряд #орлёнок #МедиасаммитЮНПРЕСС, #юнпресс, #ynpress, #ВДЦОкеан