Философия чучхе и исторические обстоятельства её появления

Пусть даже небо упадет на землю,

но мы не свернем с избранного пути.

Ким Ир Сен

В эпоху глобализма и однополярного мира, не существует, наверное, более закрытой и таинственной страны, приковывающей к себе внимание, как Корейская Народно-Демократическая Республика. В данной статье мы поговорим и акцентируем внимание на официальной идеологии государства - учении чучхе, что оно из себя представляет: продолжение марксизма и современную теорию рабочего класса, или же что-то иное?

Этимология

Многие корейско-русские словари дают такие переводы слова «чучхе»: «основная часть», «самобытность», «субъект». Это слово состоит из двух частей: “чу” (주) – “хозяин”, “главный” и “чхе” –“тело”, “сущность”. Т.е. объяснить это можно примерно так: «человек отражает и себя, и весь окружающий мир».

История появления

В середине 1950-х, когда в СССР начались реформы Хрущева, Ким Ир Сен их воспринял весьма негативно, и счёл за благо дистанцироваться от Москвы – тем более что та активно требовала от него свертывания культа личности, снижения темпов коллективизации и реформ, направленных на повышение уровня жизни корейцев (за счет развития тяжелой промышленности).

В ответ Ким Ир Сен начал в массовом порядке снимать с должностей, а иногда и сажать в тюрьмы «советских корейцев», которых в сороковые годы в большом количестве направили «исполнять интернациональный долг» в КНДР (их было немало в высших эшелонах власти – в тот период выходцы из СССР корейского происхождения составляли до четверти состава северокорейского ЦК). При этом, советское посольство быстро обнаружило, что не может ничего с этим поделать: на все упреки и просьбы Ким Ир Сен кивал, соглашался, заверял, что все будет исправлено, но продолжал поступать по-своему. Этому способствовали и поддержка, которой он и его политика пользовались в северокорейском государственном аппарате, и резкое ухудшение отношений СССР и КНР. Будучи блестящим дипломатом, Ким Ир Сен виртуозно использовал советско-китайский конфликт в своих интересах, мастерски играя на противоречиях и амбициях как Москвы, так и Пекина. Разрыв (точнее, полуразрыв – до открытого конфликта дело все-таки не дошло) с СССР требовал идеологического обоснования, и оно было предоставлено «идеями чучхе».

Официально термин «чучхе» был использован Ким Ир Сеном 28 декабря 1955 году, в своей речи на пленуме ЦК ТПК «Об изжитии догматизма и формализма – и установлении чучхе в идеологической работе». В своей речи Ким подчеркнул, что для успеха корейской революции нужно изучать корейскую историю и традиции, а не только марксизм-ленинизм и историю российской и китайской революции, необходимо следовать корейским национальным традициям, изучать корейскую литературу, а не советскую или русскую классику, почитать корейских художников, а не только советский соц.реализм. В Министерстве Обороны висели пейзажи гор Сибири, Кавказа, а не корейских гор Мехян или Кымган. На предприятиях висят показатели производительности советских заводов, а не корейских.

Почему «Нодон синмун» копирует заголовки из «Правды»? –спрашивал он. - Почему даже оглавление печатается на западный манер в конце книг, а не в начале, как принято в Корее?» — Балканский А. «Ким Ир Сен»

Все большую роль в северокорейской идеологии стал играть корейский традиционный этнический национализм, восходящий к началу XX века.

Что такое чучхе в идеологической работе нашей партии? Что мы делаем? Мы делаем революцию не какой-либо другой страны, а именно корейскую революцию. Эта корейская революция и есть чучхе в идеологической работе нашей партии. Вот почему всю идеологическую работу следует подчинять интересам корейской революции. Мы изучаем историю КПСС, историю китайской революции и общие положения марксизма-ленинизма, для того чтобы правильно осуществлять нашу революцию — Ким Ир Сен «Чучхе- оплот нашей жизни»

Сначала термин «чучхе», или «опора на собственные силы» применялся в различных наставлениях по идеологической работе. Но по мере устранения различных фракций оппозиционного толка внутри ТПК его использование получило всеобщий характер. Термин стали использовать применительно к экономике, обороне и другим сферам. Когда разгорелся советско-китайский конфликт, и заговорили о ревизионизме, термин «чучхе» появился и в руководящих документах по дипломатии. В 1970 году идея чучхе стала официальной идеологией ТПК и стала закреплена в уставе партии. На первых порах «идеи чучхе» подавались как местный вариант марксизма, или, если цитировать Конституцию КНДР 1972 года, «творческое приложение марксизма-ленинизма к корейской действительности».

Но уже в это время северокорейские идеологи, включая и самого Ким Ир Сена, уже заявляли, что «идеи чучхе» — не просто вариант марксизма, а новая и универсальная прогрессивная теория. Подразумевалось, что сам марксизм был такой теорией во времена «дикого» капитализма, ленинизм стал играть эту роль в эпоху империализма, а в условиях распада колониальной системы и появления новых независимых государств эта роль автоматически переходила к «идеям чучхе», которые именно тогда стали называть «кимирсенизмом». Ким Чен Ир тогда подчеркивал, что между «идеями чучхе» и марксизмом существует принципиальная разница.

В 1980-е Ким Ир Сен выпустил ряд статей, которые окончательно сформировали чучхе как отдельную философию. Несмотря на отсутствие единого текста, который бы в раз излагал суть чучхе, в этой роли может выступать работа "Об идеологии чучхе" Ким Чен Ира, но это напоминает скорее краткий курс основных постулатов, а не серьёзный теоретический труд

Основные принципы и взгляды

Изначально смысл чучхе сводился к тому, что «человек – хозяин судьбы и должен все определять сам». То есть человек как субъект общества и истории, используя свою независимость, творческий подход и сознание, творит собственную судьбу. Но при этом он не может обойтись без «надлежащего руководства». Именно таким «руководством» и служат идеи чучхе, являющиеся «руководящим революционным учением». В 1986 г. в учение чучхе было внесено понятие «социально-политический организм». Его смысл в том, что «субъект революции – это живой организм, в котором слились воедино Вождь, Партия и Народ», т.е. это и есть «социально-политический организм», являющийся сплавом из трех компонентов. Позже это понятие использовали для обоснования идеи «кровного родства», которая послужила оправданием для передачи власти Ким Чен Иру по наследству.

Идеи чучхе – новые философские идеи, в центре которых стоит человек. Как учит товарищ Ким Ир Сен, идеи чучхе базируются на философском принципе, гласящем, что человек – хозяин всего, что он решает все. И идеи чучхе, рассматривая коренной вопрос философии, превыше всего ставят человека. Они освещают философский принцип, что человек – хозяин всего и он решает все. Под словами «человек – хозяин всего» подразумевается, что человек – властелин мира и хозяин своей судьбы, а слова «человек решает все» означают, что он играет решающую роль в преобразовании мира и решении своей судьбы. Философский принцип идей чучхе, ставящий человека в центр внимания, освещает его место и роль в мире. Товарищ Ким Ир Сен указал, что человек – общественное существо, обладающее самостоятельностью, способностью к творчеству и сознательностью — Ким Чен Ир «Об идеях чучхе»

Предполагается, что с помощью просвещения и правильного подхода к человеку возможно в корне изменить его, создать новую, улучшенную породу людей. От конфуцианства в идеях чучхе был воспринят и принцип иерархичности. Наверху иерархии находится вождь, принимающий решения, затем партия, передающая их массам, и народ, исполняющий указания. При этом нация мыслится как одна большая семья, единый социально-политический организм, субъект революции, в котором перемешались вождь, партия и народ.

Однако неверно было бы воспринимать чучхе как законченную философскую и теоретическую систему. Это не набор догматов, а скорее определённое мировосприятие, изложенное в текстах Ким Ир Сена и Ким Чен Ира. Оно носит практический характер, помогая осуществлять управление государством. Выдвижение идей чучхе было весьма практичным шагом. Для небольшой страны, многие века зависевшей от больших держав и недавно избавившейся от колониального гнета, стремление к самостоятельному развитию без оглядки на других было абсолютно естественным и пользовалось полной поддержкой в обществе. Появление собственной идеологии подчёркивало значимость КНДР как одной из ключевых стран социалистического лагеря. А сам Ким с таким идейным багажом мог уверенно называть себя теоретиком мирового уровня.

Одной из важнейших составляющих чучхе является тезис о ключевой роли вождя в жизни государства. С начала 1970-х годов в северокорейских учебных заведениях преподается курс «вождеведения». Юным корейцам объясняют, что если физическое тело они получают от родителей, то социально-политическую жизнь даёт вождь - Ким Ир Сен, а после него - Ким Чен Ир. Ким Ир Сену разработали множество титулов и почитаний, для возвеличивания его роли, среди которых были: «Солнце нации», «Железный Всепобеждающий Полководец», «Величайший герой XX столетия», «Гений теории и практики руководства».

Заключение

Поняв историю и главные философские постулаты чучхе, мы можем ответить на вопрос поставленный в начале. Нет, чучхе является совершенно иной политической философией, отсоединившейся от марксизма, помимо него, впитавшей в себя идеи конфуцианства и традиционных корейских религий (в частности, в идеях чучхе отражены некоторые моменты религии Чхондогё, как почитание предков, основавших государство Чосон).

Чучхе рассматривает марксизм, как «устаревшую, изжившую и выполнившую свою историческую роль, как научная теория пролетарского класса». Необходимо было «снять» марксизм и выработать «новую революционную теорию», что Ким Ир Сен и попытался сделать.

Многие рассматривают чучхе как крайний вариант изоляционизма дипломатического и экономического, осуждающего «низкопоклонничество перед крупными державами». Но, в идеях «кансон дэгук» Ким Чен Ира (продолжении теории Ким Ир Сена) присутствуют и совершенно новые элементы. Так, говорится о том, что для построения сильного и процветающего государства требуется научный и технический обмен с другими странами. Это означает, что теперь в Северной Корее, несмотря на традиционную и вполне понятную приверженность к самостоятельности, начинает проводиться политика большей открытости и она фиксируется на идеологическом уровне, связанном с именем Ким Чен Ира.

Однако является ли чучхе принципиально новой теорией рабочего класса? Как мне кажется, трудно назвать её «новой» и «необходимой для изучения», поскольку ничего нового она не открывает, а заимствует у конфуцианства, Чхондогё и т. д.

Захар Филимонов