Сунь-цзы «Искусство войны» - рецензия П. Можейко
«Война. Война никогда не меняется…» (вступление ко всем частям постапокалиптической игры «Fallout»)
НАЗВАНИЕ: Искусство войны
АВТОР: Сунь-цзы
ОРИГИНАЛЬНОЕ НАЗВАНИЕ: 孫子兵法
ISBN: 978-5-699-82766-4
ГОД ИЗДАНИЯ: 2021
ИЗДАТЕЛЬСТВО: «Эксмо»
СЕРИЯ: «Великие личности»
КОГДА МНОЙ ПРОЧИТАНО: Май 2022
ИСТОЧНИК: Оригинальная книга
О КНИГЕ:Согласно китайской традиции автором самого первого произведения, породившего в дальнейшем жанр «Бин фа» (искусство войны), считают китайского мыслителя и военачальника Сунь-цзы (настоящее имя – Сунь У), жившего примерно в VI веке до н. э. Его трактат «Искусство войны» широко известен и используется уже несколько тысячелетий не только китайскими политиками и армией, но и вооруженными силами западных стран, например, США. Более того, этот древний справочник по стратегии, тактике и теории управления, проводящий параллель между политическим и военным мышлением, взяли на вооружение и бизнесмены. Очевидно, что книга, которая пользуется популярностью столь длительное время во многих странах и культурах, содержит в себе какие-то универсальные идеи, которые не теряют своей актуальности сквозь века. И потому не удивительно, что «Искусство войны» входит во всевозможные списки «обязательных книг для любого образованного человека». Да и сам формат небольшой «книжечки» подкупает быстро закрыть один из пунктов «Must Read»-списка. Но, как и с любым произведением древности, написанным языком метафор и образов, обросшим за века толстым налетом трактовок и искажений перевода, становится трудно сказать, «Что мы читаем?» и насколько это близко к сути, заложенной в первоисточник.
Смею предположить, что мой опыт прочтения трактата Сунь-цзы не отличается от опыта большинства других читателей. Я не культуролог, не филолог, не востоковед, и тем более не китаевист. Знания о Китае, его культуре, истории и искусстве у меня базовые, хотя несколько лет назад я читал пару-тройку книг о современном Китае. Углубляться в тонкости войны царств, которая шла во время написания трактата, в образы и символы, которые кроются, казалось бы, за простыми вещами, я не стал. Нашел книгу в ближайшем книжном магазине, и просто стал читать все подряд, как есть. Мне также понадобилась электронная версия трактата, а того же перевода, что и в этой книге, не нашлось. Пришлось скачать несколько альтернативных вариантов. И вот, сравнивая их, мне довелось прямо столкнуться со всем тем «многообразием», которое творится хотя бы только среди русских изданий.
В данном томике от «Эксмо» из серии «Великие личности» подстрочный перевод с китайского выполнен Чжан Цзюйшу (неплохо, правда?), а литературный перевод выполнен Ю. Кулишенко. Помимо прочего, в книге собраны комментарии китайских толкователей трактата, таких как Цао Гун, Ду Му, Цзя Линь, Мэй Яочэнь, Чжан Ю, Чэнь Хао и мн. др. Дается краткая справка об упоминаемых в комментариях персонах, царствах и эпохах. Иногда даются конкретные примеры из истории, притчи, которые иллюстрируют те или иные положения трактата. Названия глав трактата продублированы иероглифами. В целом, 13 глав «Искусства войны» переводчиками разделены на отдельные рубрики, позволяющие более точно и быстро ориентироваться в тексте и находить нужные высказывания. Так, например, в главе 6 «Сильные и слабые места» можно встретить рубрики: «Как оказывать влияние на противника», «Как передвигаться, нападать и защищаться» и т.д. Комментарии расположены сразу за высказываниями, а не в конце главы, как это сделано в других изданиях. Ключевые мысли выделены более крупным или жирным шрифтом. В целом, это отличное карманное издание, которое удобно читать. Пожалуй, здесь текст трактата разобран на отдельные пункты максимально дробно, практически по предложению-двум. Единственная проблема для тех, кто как я делает для себя конспекты-цитатники в электронном виде, а не отмечает места в самой книге, это отсутствие доступной электронной версии данного перевода.
Так вот, в поисках электронной версии я нашел две. Первая, в переводе и с комментариями переводчика, писателя и полиглота Бронислава Виногродского («Эксмо», 2014 год). Вторая, с переводом с китайского, предисловием и комментариями академика Николая Конрада («АСТ», 2017). Поиски в этих двух вариантах тех цитат, которые мне понравились в бумажной версии, открыли для меня то, насколько разными могут быть не только оформление книги и комментарии, но и сам перевод. Более того, если в бумажной версии (рассматриваемой в этой рецензии) текст разбит буквально до отдельных предложений, то в версии Виногродского и Конрада они уже объединены в довольно большие абзацы, причем у каждого по-разному. Некоторые отдельные мысли у одного раскрыты в коротких предложениях, а у другого им посвящены целые абзацы. Даже очень короткую, но очень важную мысль из трактата, кстати, даже самую важную, три переводчика перевели по-разному. Да, общий смысл тот же, но если углубляться, то все не так однозначно. Смотрите:
«Вся война основана на лжи» - Чжан Цзюйшу.
«Суть войны – хитрость» - Виногродский.
«Война – это путь обмана» - Конрад.
В первом варианте у нас общее универсальное явление, ложь, которая в общем-то взаимна и относится к каждой стороне конфликта. Во втором переводе у нас «хитрость», качество личное, призывающее быть хитрым в первую очередь самому. В третьем случае у нас «обман», активное действие, направленное на других, на врага. Столько оттенков всего в одном довольно конкретном слове, без туманных метафор и символов! А теперь умножьте это все примерно на 300 высказываний в 13 главах трактата? Чего уж тут говорить, если даже первое русскоязычное издание было переводом перевода (с французского)! От всего этого переводческого «многообразия» я заметил неожиданный эффект: одни высказывания мне нравились в переводе Цзюйшу, но уже совсем не нравились в переводе Конрада, а другие нравились в переводе Конрада, но казались банальными и неинтересными в переводах Виногродского и Цзюйшу. Т.е. то, что вы примите на вооружение и возьмете в копилку важных для вас мыслей, напрямую зависит от перевода! А сколько их, переводов, еще, не тронутых мной… Думается, что можно вообще взять все возможные переводы, и составить для себя эдакий «супертрактат», где каждая мысль будет в самом привлекательном для вас лично переводе. Но стоят ли того потраченные усилия?
Теперь о цитатах и мыслях. Для большинства читателей, «Искусство войны» становится некоей «великой книжкой» из древности, из которой можно почерпнуть пару умных афоризмов, выражающих или отражающих мысли самого читателя. Это такая книга-мем, о которой все слышали, многие стремятся почитать и ретранслируют ее фрагментами, которые резонируют с мировосприятием самих читателей. Так она и продолжает свою жизнь. Мало кто читает ее углубившись в контекст, понимая ее как цельное высказывание, написанное человеком определенного статуса и мировоззрения, в конкретное время, в конкретном культурном пространстве и для конкретных целей. И в этом проблема. Для такого чтения очень высок порог входа, большие затраты усилий, и в общем-то невелик практический результат (ради которого чаще всего и читают трактат обычные читатели). А без всего этого, «Искусство войны» превращается в сборник афоризмов, часть мыслей из которого просто устарела и не имеет отношения к современности, часть - просто банальна, а часть встречалась читателю, будучи высказана в других произведениях, ну или додумана им самим.
Среди направлений тем, охваченных в трактате можно выделить следующие: стратегия (оценка последствий и успеха, управление эмоциями и чтение знаков), тактика (поведение на поле боя, маневры, структура подразделений, система поощрений и наказаний), практика (использование местности, огневая подготовка, разведка). То, что может быть полезно в военном деле и в бизнесе в наши дни – стратегия и некоторые замечания по маневрам и разведке. Но в целом стоит понимать, что все, что не касается каких-то общих вещей, написано для армии 25-вековой давности! Не стоит воспринимать «Искусство войны» и как некоторый универсальный помощник и готовое решение для одержания победы. Не стоит забывать, что любой, даже очень правильный и разумный совет зависит от того, как он будет понят и вовремя ли будет использован.
Стоит отметить и то, что даже среди китайских комментаторов I-II веков, что можно заключить по приведенным в книге комментариям, трактовки одних и тех же положений сильно рознятся. А ведь эти люди жили в той же стране с примерно такой же армией, как и сам Сунь-цзы, и для них была исключена проблема перевода. И даже несмотря на это мы видим такие разные трактовки.
***
С точки зрения простого любознательного читателя, которым я и являюсь, «Искусство войны» занятная книга, которая читается за один-два вечера, и позволяет выделить для себя десяток интересных выражений и тактических или стратегических рекомендаций для жизни. То, что я отобрал для себя, где-то даже просто, из-за красоты и лаконичности формулировки, я выделил в ЦИТАТНИК ниже.
У «Искусства войны» есть одна большая проблема: с большой вероятностью вы читаете или прочитали «комментарий к комментарию» или «перевод перевода», но даже эти отзвуки оригинального текста порадуют многих. Полное же погружение в культуру Древнего Китая и комплексное понимание сути и значения этой книги доступно единицам, но в этом нет ничего страшного. В отличие от трактовок трактата Сунь-цзы, «война…война никогда не меняется…»
ЦИТАТНИКСуть стратегии:
«Вся война основана на лжи.»
Важность понимания:
«Никогда еще не бывало, чтобы война продолжалась долго и это было бы выгодно государству. Поэтому тот, кто не понимает до конца всего вреда от войны, не может понять до конца и всю выгоду от войны.»
Целью должна быть победа, а не продолжительность военных действий:
«Война любит победу и не любит продолжительности.»
Величайшая степень воинского мастерства:
«Поэтому тот, кто умеет вести войну, покоряет чужую армию, не сражаясь; берет чужие крепости, не осаждая; сокрушает чужое государство, не держа свое войско долго. Он обязательно сохраняет все в целости и этим оспаривает власть в Поднебесной. Поэтому и можно не притупляя оружие иметь выгоду: это и есть правило стратегического нападения.»
Формы нападения:
«Поэтому самая лучшая война – разбить замыслы противника; на следующем месте – разбить его союзы; на следующем месте – разбить его войска. Самое худшее – осаждать крепости.»
Что необходимо для победы?
«Поэтому знают, что победят в пяти случаях: побеждают, если знают, когда можно сражаться и когда нельзя; побеждают, когда умеют пользоваться и большими, и малыми силами; побеждают там, где высшие и низшие имеют одни и те же желания; побеждают тогда, когда сами осторожны и выжидают неосторожности противника; побеждают те, у кого полководец талантлив, а государь не руководит им. Эти пять положений и есть путь знания победы.»
Как на прогнозирование влияет степень осведомленности о противнике?
«Поэтому и говорится: если знаешь его и знаешь себя, сражайся хоть сто раз, опасности не будет; если знаешь себя, а его не знаешь, один раз победишь, другой раз потерпишь поражение; если не знаешь ни себя, ни его, каждый раз, когда будешь сражаться, будешь терпеть поражение.»
Где искать возможность победы?
Непобедимость заключена в себе самом, возможность победы заключена в противнике.«Поэтому тот, кто хорошо сражается, может сделать себя непобедимым, но не может заставить противника обязательно дать себя победить.
Поэтому и сказано: «Победу знать можно, сделать же ее нельзя».
Отсюда вывод:
«Следовательно, искусный воин занимает такое положение, которое делает поражение невозможным, и не упускает случая одержать победу.»
Прямой бой – для нападения, маневр – для победы!
«Вообще в бою схватываются с противником правильным боем, побеждают же маневром. Поэтому тот, кто хорошо пускает в ход маневр, безграничен подобно небу и земле, неисчерпаем подобно Хуан-хэ и Янцзы-цзяну.»
Поочередно используя ограниченное число маневров, можно добиться бесконечного числа вариантов ведения боя:
«Кончаются и снова начинаются – таковы солнце и луна; умирают и снова нарождаются – таковы времена года. Тонов не более пяти, но изменений этих пяти тонов всех и слышать невозможно; цветов не более пяти, но изменений этих пяти цветов всех и видеть невозможно; вкусов не более пяти, но изменений этих пяти вкусов всех и ощутить невозможно. Действий в сражении всего только два – правильный бой и маневр, но изменений в правильном бое и маневре всех и исчислить невозможно. Правильный бой и маневр взаимно порождают друг друга, и это подобно круговращению, у которого нет конца. Кто может их исчерпать?»
Провоцируй, чтобы победить:
«Поэтому тот, кто владеет искусством не давать врагу покоя, создает обманчивые видимости, которые и побуждают противника действовать.»
О первенстве:
«Кто является на поле сражения первым и ждет противника, тот исполнен сил; кто потом является на поле сражения с запозданием и бросается в бой, тот уже утомлен. Поэтому тот, кто хорошо сражается, управляет противником и не дает ему управлять собой.»Искусный воин сражается на своих условиях или не сражается вовсе!
Управление врагом:
«Уметь заставить противника самого прийти – это значит заманить его выгодой; уметь не дать противнику пройти – это значит сдержать его вредом. Поэтому можно утомить противника, даже исполненного сил; можно заставить голодать даже сытого; можно сдвинуть с места даже прочно засевшего.»
Тончайшее искусство военной стратегии:
«Поэтому у того, кто умеет нападать, противник не знает, где ему обороняться; у того, кто умеет обороняться, противник не знает, где ему нападать.»Оценка противника по косвенным признакам:
«Поэтому, оценивая противника, узнают его план с его достоинствами и его ошибками; воздействовав на противника, узнают законы, управляющие его движением и покоем; показывая ему ту или иную форму, узнают место его жизни и смерти; столкнувшись с ним, узнают, где у него избыток и где недостаток.»
О гибкости управления:
«Форма у войска подобна воде: форма у воды – избегать высоты и стремиться вниз; форма у войска – избегать полноты и ударять по пустоте. Вода устанавливает свое течение в зависимости от места; войско устанавливает свою победу в зависимости от противника.»
Оценивай состояние и моральный дух противника:
«По этой причине по утрам духом бодры, днем вялы, вечером помышляют о возвращении домой. Поэтому тот, кто умеет вести войну, избегает противника, когда его дух бодр, и ударяет на него, когда его дух вял, или когда он помышляет о возвращении; это и есть управление духом.»
Правила ведения войны по Сунь-Цзы:
«Поэтому правила ведения войны таковы: если противник находится на высотах, не иди прямо на него; если за ним возвышенность, не располагайся против него; если он притворно убегает, не преследуй его; если он полон сил, не нападай на него; если он подает тебе приманку, не иди на нее; если войско противника идет домой, не останавливай его; если окружаешь войско противника, оставь открытой одну сторону; если он находится в безвыходном положении, не нажимай на него.»
Пять опасностей для полководца:
«Поэтому у полководца есть пять опасностей: если он будет стремиться во что бы то ни стало умереть, он может быть убитым; если он будет стремиться во что бы то ни стало остаться в живых, он может попасть в плен; если он будет скор на гнев, его могут презирать; если он будет излишне щепетилен к себе, его могут оскорбить; если он будет любить людей, его могут обессилить.»
Как расценивать действия противника?
«Если речи противника смиренны, а боевые приготовления он усиливает, значит, он выступает. Если его речи горделивы и он сам спешит вперед, значит, он отступает. Если легкие боевые колесницы выезжают вперед, а войско располагается по их сторонам, значит, противник строится в боевой порядок. Если он, не будучи ослаблен, просит мира, значит, у него есть тайные замыслы. Если солдаты у него забегали и выстраивают колесницы, значит, пришло время. Если он то наступает, то отступает, значит, он заманивает. Если солдаты стоят, опираясь на оружие, значит, они голодны. Если они, черпая воду для других, сначала пьют сами, значит, они страдают от жажды. Если противник видит выгоду для себя, но не выступает, значит, он устал. <…>
Если полководец разговаривает с солдатами ласково и учтиво, значит, он потерял свое войско. Если он без счету раздает награды, значит, войско в трудном положении. Если он бессчетно прибегает к наказанию, значит, войско в тяжелом положении. Если он сначала жесток, а потом боится своего войска, это означает верх непонимания военного искусства.»
О превосходящих силах:
«Осмелюсь спросить: а если противник явится в большом числе и полном порядке, как его встретить? Отвечаю: захвати первым то, что ему дорого. Если захватишь, он будет послушен тебе.»
О скорости:
«В войне самое главное – быстрота: надо овладевать тем, до чего он успел дойти; идти по тому пути, о котором он и не помышляет; нападать там, где он не остерегается.»
О планировании:
«Не делай хода, пока не увидишь преимущества; не применяй силы, если только не можешь ею что-либо приобрести; не давай боя, пока не наступит переломный момент.»
МОЕ МНЕНИЕ ОБ ИЗДАНИИ:
Отличное карманное издание с удобным оформлением и комментариями. Подробнее – см. выше.
Формат карманный (115х165 мм), мягкий переплет, без суперобложки, 160 страниц, без иллюстраций.
Достоинства издания: хорошее качество печати; плотная белая бумага; колонтитулы; информация об авторе и книге; подробные комментарии к тексту китайских толкователей трактата; дополнительная информация о китайской истории; хорошо выделенные заголовки, ключевые мысли и комментарии; подстрочный перевод, выполнен китайцем.
Недостатки издания: было бы намного удобнее, если бы дополнительные рубрики в главах были включены в оглавление.
ПОТЕРЯЛ БЫ Я ЧТО-НИБУДЬ, ЕСЛИ БЫ ЕЕ НЕ ЧИТАЛ:
Больше нет, чем да. Закрыт еще один пункт «обязательного к прочтению», но чего-то откровенно нового книга мне не дала.
КОМУ ПОРЕКОМЕНДОВАЛ БЫ:
Тем, кто увлекается стратегией, кого интересует мышление и культура Древнего Китая. Будьте внимательны с выбором перевода и комментариев, а лучше прочитайте несколько версий.
ТЕГИ: Нон-фикшн, Китай, стратегия, политика, тактика, война, руководство, хитрость, мышление.
ВИДЕО В ТЕМУ: Небольшая лекция «Армия Древнего Китая» по ссылке ниже.
https://vk.com/pavelmazheikabooksreview
https://t.me/pavelmazheikabooksreview
=> Эта рецензия на "живой книге (мой ник PavelMozhejko) <=
https://www.livelib.ru/review/2762096-iskusstvo-vojny-suntszy