Льюис Кэрролл «Пища для ума. Дневник путешествия в Россию в 1867 году» - рецензия П. Можейко
«Мое мнение о путешествиях кратко: путешествуя, не заезжай слишком далеко, а не то увидишь такое, что потом и забыть будет невозможно…» (Даниил Хармс)
НАЗВАНИЕ: Пища для ума. Дневник путешествия в Россию в 1867 году
АВТОР: Льюис Кэрролл
ОРИГИНАЛЬНОЕ НАЗВАНИЕ: ---
ISBN: 978-5-04-099688-9
ГОД ИЗДАНИЯ: 2018
ИЗДАТЕЛЬСТВО: «Эксмо»
СЕРИЯ: «Великие личности»
КОГДА МНОЙ ПРОЧИТАНО: Сентябрь 2019
ИСТОЧНИК: Оригинальная книга
МОЕ МНЕНИЕ О КНИГЕ:
Есть несколько видов национальной самооценки: шовинистический, когда нас интересует лишь наше собственное мнение о своей стране, это же мнение и считается единственно верным; «местечковый», когда все что нас интересует, это то, что о нас думают другие (иностранцы), их точка зрения преобладает над «недалекой» собственной; и, наконец, рациональный, когда нам интересны мнения разных сторон, анализ которых дает возможность увидеть себя со стороны и исправить возникшие ошибки, стать лучше. Как видно, большинству интересно мнение иностранцев в той или иной степени, а значит путевые дневники, отчеты о поездках и обзоры городов еще долго не утратят интереса к себе как к жанру.
Этот небольшой (всего 150 страниц карманного формата) сборник поделили почти пополам комплекс эссе автора на самые разные темы (религия, театр, этикет, мышление) и собственно «Дневник путешествия в Россию в 1867 году». Думаю, автор «Алисы» в дополнительном представлении не нуждается, а потому сразу можно переходить к содержанию книги.
«Пища для ума»
«Пища для ума» - это 11 не связанных текстов разного объема, посвященных разным темам. Язык Кэрролла соответствует времени (конец XIX века) и потому современному читателю может показаться весьма избыточным, благодаря витиеватым оборотам и лишней информации. В аннотации настойчиво рекламируется афористичность и остроумность этих текстов, что как мне кажется отдает некоторым лукавством, по крайней мере относительно снова же современного читателя. Нет, эти тексты действительно не глупы и по-своему забавны, но едва ли вы сможете набрать с десяток действительно элегантных, лаконичных и остроумных мыслей. Но главная проблема практически всех представленных эссе – они безнадежно устарели за эти полтора века, что в общем то ожидаемо, учитывая то, что эссе – это как правило реакция на текущие события, а не литературный прогноз или пророчество.
Например, в тексте «пища для ума» проводятся параллели между мозгом и желудком, «тяжелые» книги сравниваются с «тяжелой» пищей, которую надо употреблять размеренно и небольшими порциями и т.д. Едва ли эта идея для вас нова. Несколько текстов, посвященных вивисекции и причинению боли животным во благо человечества, выглядят довольно любительскими и снова же устаревшими на фоне стандартов современной науки. Вам действительно интересно почитать отчет о поездке Кэрролла к Теннисону полтора века назад? А насколько вам будет полезна поверхностная критика давно забытых спектаклей и театральных актеров, современников автора? А давно ли вы были на званных обедах формата конца XIX века? Если соберетесь, то вот вам полезный совет №6 из этой книги: «Накладывать индейку двумя вилками – лишенный изящества процесс». Не забудьте!
В современной переписке, уместившейся в мессенджеры и соцсети, формат далек от переписки времен Кэрролла, однако некоторые его рекомендации к написанию писем актуальны до сих пор, как например то, что в ответном письме сначала следует отвечать на вопрос/запрос/просьбу собеседника, а уже после рассказывать о своих делах или отправлять ответный запрос.
Весьма интересна и эквилибристика логики Кэрролла в эссе про обоснованность т.н. «вечной кары» за наши грехи. Автор элегантно выводит взаимоисключающие тезисы и делает на их основании выводы. Все это забавно, но и трагикомично, потому что когда называющий себя логиком математик оперирует понятиями «вечность», «кара», «абсолютное добро», «любовь», вся конструкция умозаключения выглядит хлипкой. В конце эссе автор заставляет читателя выбрать одно из четырех выведенных им утверждений, каждое из которых ведет к какому-то «последствию»: отказ от церкви, лжи Библии, отказ от сознания и свободы воли и т.д. Только все это эссе мгновенно теряет смысл, если вы – атеист, в отличие от реальных законов логики, верных и для атеиста, и для верующего.
Завершается «Пища для ума» довольно милой притчей о Добре, опирающемся на маленькие, но многочисленные добрые дела.
«Дневник путешествия в Россию в 1867 году»
Как я писал выше, нам часто интересно мнение иностранцев о нашей стране. Только вот к источнику надо всегда относится с известной долей разумной критики.
Этот дневник – вполне себе заурядный текст, абсолютно буквально описательно-дневникового характера: дата, названия мест, улиц, заведений, самочувствие, краткая характеристика увиденного (понравилось/не понравилось). От него не стоит ждать излишней изящности текста и остроумных и глубоких наблюдений.
Стоит отметить еще несколько особенностей. Во-первых, из 70 страниц дневника собственно Россия занимает лишь 35 страниц. Во-вторых, «собственно Россия» представлена лишь несколькими городами (Москва, Санкт-Петербург, немного Кронштадт), остальное исключительно через окно вагона поезда. В-третьих, Кэрролла как диакона интересовали в основном церкви, поэтому основную часть дневника занимает описание церквей, церковных служб и обрядов, а на остаток остается небольшая инфраструктура: питание, проживание, дорога, рынки, поездки в гости к немногочисленным знакомым. Поэтому, по большому счету дневник Кэрролла - это дневник двух столиц, железнодорожных переездов и России «церквей и рынков». Достаточно ли это объективно? На мой взгляд не очень.
«Вся местность от русской границы до Петербурга была совершенно плоской и неинтересной, если не считать появлявшихся время от времени одиноких фигурах крестьян в традиционных меховой шапке и подпоясанной рубахе, и мелькавших иногда церквей с круглым куполом и четырьмя маленькими куполами вокруг, выкрашенных в зеленый цвет и весьма напоминавших (по меткому замечанию нашего знакомого) обеденный судок.»
Главная ценность этого дневника – время его написания, что может позволить взглянуть на него как на некий исторический документ о том времени. Вот, например, таков был обед в то время в местном трактире:
«Мы пообедали в «Московском трактире» — настоящий русский обед, с русским вином… Вот меню. Суп и пирошки (soop ee pirashkee) Поросенокь (parasainok) Асетрина (asetrina) Котлеты (kotletee) Мороженое (morojenoi) Крымское (krimskoe) Кофе (kofe).»
Или свидетельство белизны московского кремля:
«Мы пообедали у Пенни и еще раз зашли к ним после вечерней службы, а по пути домой прошли через Кремль и, таким образом, получили последнее впечатление об этом чрезвычайно красивом ансамбле зданий, возможно, в самое лучшее время — море холодного прозрачного лунного света, заливающего чистую белизну стен и башен, и мерцающие блики на золотых куполах, чего не увидишь при свете солнца, ибо солнечный свет не смог бы выхватить их из темноты - так мы их увидели ночью.»
Однако, к сожалению, действительно интересных деталей очень мало, а сам дневник выглядит очень скучным, и едва ли сможет быть лучше любого пухленького путеводителя из современной сувенирной лавки.
В целом, стоит похвалить Кэрролла за нейтральность взглядов, ну почти нейтральность, местами в нем проскакивает все же некоторая предубежденность, как, например, в этом эпизоде:
«Весь этот день отмечался как великий праздник, и днем мы пошли на ярмарку. В ней не было ничего специфически русского, если только это не заключалось в возрасте людей, которые участвовали в милом, но неинтеллектуальном развлечении — катании на деревянных лошадках, подвешенных к ободу огромного горизонтально расположенного колеса. Степенные мужчины средних лет, некоторые из них в военной форме, сидели верхом на существах, которые когда-то, возможно, и были похожи на лошадей, и пытались вообразить себе, что им это нравится.»
А вот тут у писателя непонятная ненависть к Варшаве:
«Мы провели день, слоняясь по Варшаве, и посетили несколько церквей, в основном католических, в которых наличествовали помпезные признаки богатства и дурного вкуса, в виде обильной позолоты и груд (их вряд ли можно назвать группами) уродливых мраморных младенцев, якобы изображающих херувимов. Но было и несколько неплохих Мадонн и проч. в виде запрестольных образов. Сам же город в целом — один из самых шумных и грязных из тех, в которых я до сих пор побывал.»
Ну или вот, сравните описание русского пейзажа выше и пейзажа прусского ниже:
«Было приятно наблюдать, как местность становится все более обитаемой и культурной по мере того, как мы все дальше продвигались на территорию Пруссии: свирепый, грубоватый на вид русский солдат сменился более мягким и вежливым прусским; даже сами крестьяне, казалось, были на порядок выше, в них чувствовалось больше индивидуальности и независимости,— русский крестьянин, с его мягким, тонким, часто благородным лицом, более напоминает мне покорное животное, давно привыкшее молча сносить грубость и несправедливость, чем человека, способного и готового постоять за себя.»
В общем и целом, не думаю, что этот дневник сможет стать увлекательным чтивом, к тому же, открывающим новую(старую) Россию своему читателю.
Эта книга издана в прекрасно оформленной серии «Великие личности». Относить ли к ним Льюиса Кэррола - вопрос спорный. К «знаменитым» - да, к «великим» - пожалуй нет.
В этой книге в самом начале выделены «основные мысли» писателя, и эти 2 страницы афоризмов, к сожалению, с лихвой перевешивают все остальное содержание книги. «Пищи для ума» она практически не дает, оставляя читателя на жесткой диете.
МОЕ МНЕНИЕ ОБ ИЗДАНИИ:
Довольно приличное издание с неплохой обработкой материала. Самый большой минус – не очень удачный мягкий переплет.
Формат карманный (115x165 мм), мягкий переплет, без суперобложки, 160 страниц.
Достоинства издания: хорошее качество печати, белая бумага, наличие колонтитулов, подробное содержание, информация об авторе и книге, выделенные особо основные мысли и афоризмы, пусть и серийная, но стильная обложка.
Недостатки издания: не очень удачный мягкий переплет, довольно мелкий шрифт.
ПОТЕРЯЛ БЫ Я ЧТО-НИБУДЬ, ЕСЛИ БЫ ЕЕ НЕ ЧИТАЛ:
Нет. Очень скучная и безмерно устаревшая по форме книга. Размышления из «Пищи для ума» таковой «пищи» уму читателя так и не дадут, а путевой дневник едва ли сможет конкурировать с любым путеводителем из местной лавки. Единственная ценность дневника – время его написания, но из-за довольно плоского взгляда на страну, интересной и ценной информации в нем мало.
КОМУ ПОРЕКОМЕНДОВАЛ БЫ:
Никому.
ТЕГИ: Нон-фикшн, автобиография, XIX век, путевой дневник, Россия, Москва, Санкт-Петербург, церкви.
ВИДЕО В ТЕМУ: Поскольку основным транспортом в путешествии Кэрролла был железнодорожный, уместно будет просмотреть краткий исторический очерк «Железные дороги на рубеже 1860-х годов».
https://vk.com/pavelmazheikabooksreview
https://t.me/pavelmazheikabooksreview
=> Эта рецензия на "живой книге (мой ник PavelMozhejko) <=
https://www.livelib.ru/review/1186196-pischa-dlya-uma-lyuis-kerroll