Эрих Фромм «Анатомия человеческой деструктивности» - рецензия П. Можейко
«Мой Демон — близ меня, — повсюду, ночью, днем,
Неосязаемый, как воздух, недоступный,
Он плавает вокруг, он входит в грудь огнем,
Он жаждой мучает, извечной и преступной».
(Шарль Бодлер)
НАЗВАНИЕ: Анатомия человеческой деструктивности
АВТОР: Эрих Фромм
ОРИГИНАЛЬНОЕ НАЗВАНИЕ: The Anatomy of Human Destructiveness
ISBN: 978-5-17-103239-5
ГОД ИЗДАНИЯ: 2021
ИЗДАТЕЛЬСТВО: «АСТ, Neoclassic»
СЕРИЯ: «Эксклюзивная классика»
КОГДА МНОЙ ПРОЧИТАНО: Март 2022
ИСТОЧНИК: Оригинальная книга
О КНИГЕ:Известно, что от любви до ненависти один шаг. У немецко-американского психолога и философа Эриха Фромма на это ушло семнадцать лет. Я говорю конечно же не о его чувствах, а о его книгах. В 1956 году было опубликовано его глубокое исследование Любви под названием «Искусство любить», а в 1976 году свет увидела эта книга, «Анатомия человеческой деструктивности», в которой автор пытается разобраться в природе человеческой агрессии, ее видах и ее предпосылках.
Зло и добро – понятия относительные, имеющие множество трактовок. Агрессия – не исключение. Безусловно, существуют такие поступки, такое поведение, которое большинство посчитает очевидным проявлением «натуральной» агрессии, но не всегда насилие так открыто и однозначно. Да и вообще, агрессия – это волевой акт или инстинктивная реакция на угрозу? Всегда ли агрессия имеет своей целью прямое насилие? Почему, одни люди выраженно агрессивны, когда другие спокойны и живут в атмосфере добрососедства? Врожденное ли в нас стремление к агрессии или его формирует среда, в которой мы живем? На эти и многие другие вопросы отвечает эта книга.
«Человек отличается от животных именно тем, что он убийца. Это единственный представитель приматов, который без биологических и экономических причин мучит и убивает своих соплеменников и еще находит в этом удовлетворение. Это та самая биологически аномальная и филогенетически не запрограммированная «злокачественная» агрессия, которая представляет настоящую проблему и опасность для выживания человеческого рода; выяснение же сущности и условий возникновения такой деструктивной агрессии как раз и составляет главную цель этой книги.»
Мы часто слышим в обсуждениях громких преступлений, что «этого человека уже не исправить» или что «он таким родился, это навсегда», а иногда: «посмотрите, где он жил, разве могло выйти иначе»… Я думаю, эти мысли хотя бы раз возникали в голове каждого. Это не так очевидно, но в этих выражениях сформулированы две главных концепции причин агрессии, которые долгое время конкурировали между собой: инстинктивизм (врожденная агрессивность) и бихевиоризм (агрессивное поведение провоцирует среда). Вы сами легко догадаетесь, какая из приведенных выше фраз относится к каждой из двух концепций. С подробного анализа и критики каждого подхода Эрих Фромм и начинает свою книгу. К слову, эта тема занимает значительную ее часть.
«Утверждение, что «человек от природы зол», ни на йоту нельзя считать более истинным, чем утверждение, что «человек от природы добр».
Эрих Фромм считает, что ни один из подходов не позволяет в полной мере исследовать агрессию человека, и что для этого нужен комбинированный метод - биосоциальная точка зрения и психоаналитический подход к пониманию агрессивности, т.е. использование данных психологии, социологии, нейрофизиологии и антропологии. Таким образом, по Фромму, в понимании предпосылок агрессивного поведения необходимы знания как о работе мозга и психологическом характере индивида, так и о среде, в которой он находится.
Во второй части книги Фромм проходит по основным этапам развития человеческой цивилизации, от первобытных охотников-собирателей, до современного урбанизированного населения высокоразвитых государств. Автор прослеживает историю человечества, то, как менялась среда, в которой мы живем, а параллельно, и мы сами. Здесь затронуты такие вопросы, как постепенное увеличение уровня интеллекта и кооперации, развитие технологий, появление городов, земледелия и животноводства, увеличение плотности населения, появление возможности запасать излишки, торговля, увеличение конкуренции и возникновение войн, разделение общества на классы, постепенное увеличение нематериальных (неестественных) потребностей (титул, репутация, власть, признание, принадлежность к группе и пр.).
Фромм заявляет, что есть два основных вида агрессии: доброкачественная (оборонительная, естественная или случайная) и злокачественная (деструктивная, намеренная).
«Мы должны различать у человека два совершенно разных вида агрессии. Первый вид, общий и для человека, и для всех животных, — это филогенетически заложенный импульс к атаке (или к бегству) в ситуации, когда возникает угроза жизни. Эта оборонительная «доброкачественная» агрессия служит делу выживания индивида и рода; она имеет биологические формы проявления и затухает, как только исчезает опасность. Другой вид представляет «злокачественная» агрессия — это деструктивность и жестокость, которые свойственны только человеку и практически отсутствуют у других млекопитающих; она не имеет филогенетической программы, не служит биологическому приспособлению и не имеет никакой цели. Большая часть прежних споров на данную тему была вызвана тем, что не существовало разграничения между этими двумя видами агрессии, которые различны и по происхождению, и по отличительным чертам.»
Фромм разделяет агрессию у животных, и агрессию у человека. Животные обладают как правило только доброкачественной агрессией, т.е. оборонительной реакцией на конкретную угрозу их витальным интересам (жизнь, здоровье, пища, размножение). Эти реакции во многом инстинктивны, и не требуют хорошо развитого интеллекта. Присутствуют они и у человека, но менее выражены, так как базовые потребности у большинства в целом обеспечиваются относительно неплохо. Сюда же можно отнести и охотничий инстинкт хищников, который проявляется как агрессия только к потенциальной пище и не затрагивает тех, кто не интересует особь с гастрономической точки зрения.
«Гиперагрессивность человека следует объяснять не более высоким потенциалом агрессии, а тем, что условия, вызывающие агрессию в человеческом обществе, встречаются значительно чаще, чем у животных в естественной среде их обитания.»
К доброкачественной агрессии Фромм относит также охоту и спортивные состязания, в которых видит способ демонстрации способностей, а не стремление злонамерено уничтожать соперника.
Еще одним видом доброкачественной агрессии является так называемая «псевдоагрессия». К ней относятся: непреднамеренная агрессия (случайное ранение), игровая агрессия (жесткая состязательность), агрессия для самоутверждения (больше характерна для мужчин), инструментальная агрессия (настойчивое желание что-то заполучить, вызванное жадностью или перестраховкой).
Оборонительная агрессия у человека имеет важное отличие от нее же у животных. Животные реагируют лишь на фактическую угрозу. Благодаря своему развитому интеллекту, человек способен строить разной степени точности прогнозы, а соответственно, реагировать на «предполагаемую» угрозу, которой на самом деле может и не быть. Это вносит определенные искажения и провоцирует ложные реакции.
Перейдем ко второму главному типу агрессии – злокачественной (деструктивной). Она свойственна только человеку и является прямым следствием развития нашей цивилизации и нашего интеллекта. Именно этот вид агрессии является источником преступлений, насилия и в целом, угрожает обществу.
Общая концепция Фромма по возникновению злокачественной агрессии выглядит следующим образом:
«Я попытался показать, что доисторические люди, которые жили родами, занимаясь охотой и собирательством, проявляли минимум деструктивности и максимум готовности к сотрудничеству и справедливому распределению продуктов питания. Я уверен, что жестокость и деструктивность появляются лишь с разделением труда, ростом производства и образованием излишка продуктов, с возникновением государств с иерархической системой и элитарными группами. Эти черты усиливаются, и по мере развития цивилизаций власть и насилие приобретают в обществе все большее значение.»
С развитием мозга, укрупнения сети социальных связей, усложнения структуры общества, у человек помимо физических потребностей, появились еще и психические, экзистенциальные. Именно несоответствие внутренних потребностей и среды, способной их удовлетворить, и порождает злонамеренную человеческую деструктивность.
«Я пытаюсь показать, что деструктивность возникает как возможная реакция на психические потребности, которые глубоко укоренились в человеческой жизни, и что она — как уже говорилось выше — результат взаимодействия различных социальных условий и экзистенциальных потребностей человека.»
Фромм выделяет следующие экзистенциальные потребности:
- «иметь систему координат» (понимание мира и своей цели в нем);
- «обрастать корнями» (строить социальные связи, чтобы избежать одиночества);
- «чувство единения» (установление единства с самим собой и миром вокруг себя);
- «дееспособность» (иметь возможность действовать, творить, влиять своими действиями на окружающий мир);
- «возбуждение» и «стимуляция» (тут имеется ввиду не сексуальный подтекст, а потребность в эффекте «новизны» и «движения жизни»).
Далее Фромм рассматривает вопрос стимулов и реакций (потребность в «возбуждении»). Он выделяет два вида реакций и стимулов: простые и сложные. Первые – это очевидные и простые желания, а соответственно моментальный, прямой способ их удовлетворения. Захотел поесть / съел кусок хлеба / насытился. После простых реакций наступает быстрое удовлетворение, но и возвращаются эти стимулы также регулярно. Сложные стимулы – требуют творческого подхода. Например, желание творить или любить, требует недюжинного проявления своих талантов и постоянного процесса обдумывания. Такие стимулы и реакции более благотворны для формирования здоровой личности. Они позволяют «быть» согласно фроммовскому определению. Но иногда, на сложные стимулы (желание любить) приходит простая реакция (посмотреть порнографический ролик). Наступает быстрое, но кратковременное удовлетворение, а стимул при этом никуда не исчезает, а лишь временно затухает. Если каждый сложный стимул будет гасится простой реакцией, это может привести к депрессиям, расстройствам личности и агрессии.
«Стержнем мотивационной сферы человека являются страсти — на рациональном и иррациональном уровне: потребность в любви, нежности и солидарности, в свободе и правде, в сохранении чести и совести. Человеком владеют такие страсти, как жажда власти, подчинения и разрушения; такие слабости, как нарциссизм, жадность, зависть и тщеславие. Эти страсти влекут его по жизни, становятся причиной волнений и тревог.»
Стимулы и реакции формируют наш характер. А взаимодействия характера со средой позволяют (или НЕ позволяют) проявиться деструктивным чертам.
«Деструктивность встречается в двух различных формах: спонтанной и связанной со структурой личности. Под первой формой подразумевается проявление дремлющих (необязательно вытесняемых) деструктивных импульсов, которые активизируются при чрезвычайных обстоятельствах, в отличие от деструктивных черт характера, которые не исчезают и не возникают, а присущи конкретному индивиду в скрытой или явной форме всегда.»
Среди спонтанных форм деструктивности автором выделены «деструктивность отмщения» и «экстатическая деструктивность» (саморазрушение).
Далее Фромм рассматривает подробно такие проявления деструктивного характера, как садизм и мазохизм, подчеркивает их взаимную связь, важность проявления сопротивления жертвой.
Еще одним видом деструктивности, подробно разобранным в этой книге, является так называемый «некрофильский характер», т.е. характер, стремящийся к разрушению, обожествляющий «неживое», механическое, искусственное. У личностей с таким характером есть ярко выраженные черты, которые в благоприятной для них среде особенно заметны в социальной жизни, в политически взглядах и способах решения личных проблем. Для того, чтобы показать, как проявляет себя некрофильский характер, в завершение своего исследования Фромм приводит подробные биографии с комментариями таких известных душегубов, как Гиммлер и Гитлер. Эти главы занимают значительное место в этой книге.
«Наивная уверенность, что порочного человека легко узнать, таит в себе величайшую опасность: она мешает нам определить порок еще до того, как личность начнет свою разрушительную работу. Я считаю, что в большинстве своем люди редко обладают столь сильными разрушительными наклонностями, какие были у Гитлера. Но, даже если такие люди составляют всего десять процентов, этого вполне достаточно, чтобы, приобретая власть и влияние, они представляли реальную угрозу для общества. Конечно, не всякий разрушитель способен стать Гитлером, если у него нет соответствующих талантов. Но он может стать усердным эсэсовцем. С другой стороны, Гитлер не был гением, и способности его не были сверхъестественными. По-настоящему уникальной была социально-политическая ситуация, в которой он мог подняться до таких высот. Не исключено, что среди нас живут сотни потенциальных фюреров, которые смогут прийти к власти, если пробьет их исторический час. Рассматривать такую фигуру, как Гитлер, объективно, без гнева и пристрастия заставляет нас не только научная честность, но и желание усвоить исторический урок, который может оказаться полезным и сегодня, и завтра. Всякая попытка внести в портрет Гитлера искажения, лишив его человечности, чревата в дальнейшем неспособностью распознать потенциальных гитлеров в тех людях, которые вовсе не похожи на чертей, а просто спокойно прокладывают свой путь к власти.»
Какие важные выводы можно сделать из исследования агрессивности, сделанное Эрихом Фроммом? Во-первых, следует учитывать, что не вся агрессия намеренна и направлена на разрушение и уничтожение. Во-вторых, насилие ради насилия свойственно только человеку и представляет собой так называемую «злонамеренную агрессию». В-третьих, «злонамеренная агрессия» (деструктивность) – это следствие развития цивилизации, усложнения социальных связей и развития нашего интеллекта. В-четвертых, предпосылки деструктивного поведения скрыты как в характере (по Фромму) человека, так и формируются средой, в которой он находится. В-пятых, в основе деструктивности лежат неудовлетворенные экзистенциальные потребности. В-шестых, значительная часть людей (10-15%) склонны к деструктивному поведению, однако, если тому не соответствует среда, их наклонности не проявляются в значительной мере, и выявить потенциальных садистов и некрофилов среди окружающих в таком случае практически невозможно.
Книга «Анатомия человеческой деструктивности» актуальна и в наши дни. Да, она в некоторой степени уже устарела. По крайней мере, кажется, что она должна быть дополнена включением данных из таких областей, как биохимия мозга, нейрофизилология, история и др. К тому же, не следует забывать то, что общество 1970-х и общество 2020-х – это очень разные общества. Одна поправка на появление Интернета и перемещения значительной части социального взаимодействия в виртуальное пространство уже вносит большие корректировки в нашу жизнь и реакцию на события в ней.
Напоследок, привязка к современности. Можно сколько угодно говорить о врожденной маниакальности некоторых политиков современной Восточной Европы, но стоит помнить, что в полной мере проявить им свои отвратительные качества позволила именно среда, созданная нами всеми на протяжении последних лет.
Книги Эриха Фромма хороши тем, что они очень четко, последовательно и понятно написаны. Вместо рецензии, достаточно оставить важные абзацы, и конспект без всяких правок и промежуточных комментариев готов.
По ссылке ниже КОНСПЕКТ-ЦИТАТНИК с подробным разбором всех высказанных выше тезисов.
КОНСПЕКТ-ЦИТАТНИК (ЧАСТЬ 1/3):
https://telegra.ph/pavelmazheikabooksreview---257-konspekt-1-iz-3-03-20
КОНСПЕКТ-ЦИТАТНИК (ЧАСТЬ 2/3):
https://telegra.ph/pavelmazheikabooksreview---257-konspekt-2-iz-3-03-20
КОНСПЕКТ-ЦИТАТНИК (ЧАСТЬ 3/3):
https://telegra.ph/pavelmazheikabooksreview---257-konspekt-3-iz-3-03-20
МОЕ МНЕНИЕ ОБ ИЗДАНИИ:
Стандартная, бюджетная, массовая серия от АСТ в мягком (как правило) переплете. Ничего выдающегося, но читать можно.
Формат стандартный (115x180 мм), мягкий переплет, без суперобложки, 736 страниц, без иллюстраций.
Достоинства издания: колонтитулы, информация об авторе, хорошее качество печати, подробное оглавление, библиография, примечания, вступление переводчика.
Недостатки издания: не очень крепкий мягкий переплет, серая бумага.
ПОТЕРЯЛ БЫ Я ЧТО-НИБУДЬ, ЕСЛИ БЫ ЕЕ НЕ ЧИТАЛ:
Да. Для меня стало открытием как разделение агрессии на добро- и злокачественную, так и то, что корень деструктивности лежит в неудовлетворенности экзистенциальных проблем, что в свою очередь, является платой за развитие цивилизации и нашего интеллекта.
КОМУ ПОРЕКОМЕНДОВАЛ БЫ:
Если вам нравятся книги по социологии, если вы уже прочитали другие важные исследования Фромма и хотите продолжить знакомство с его трудами – эта книга вас порадует.
ТЕГИ: Нон-фикшн, психология, философия, общество, агрессия, деструктивность, стимулы, реакции, садизм, некрофилия.
ВИДЕО В ТЕМУ: Лекция политолога, историка философии Вячеслава Савченко о человеческой деструктивности, основанная на книге «Анатомия человеческой деструктивности», по ссылке ниже.
https://vk.com/pavelmazheikabooksreview
https://t.me/pavelmazheikabooksreview
=> Эта рецензия на "живой книге (мой ник PavelMozhejko) <=
https://www.livelib.ru/review/2637538-anatomiya-chelovecheskoj-destruktivnosti-erih-fromm