Антон Кулон (Анатолий Остапенко) «Синяя книга белорусского алкоголика» - рецензия П. Можейко
«Крыніцы бурнага натхненьня,
Мінут вясёлых, ажыўленьня,
Стаяць, як біскупы, бутэлі,
I ласа ўсе на іх глядзелі…»
(Якуб Колас «Новая зямля»)
НАЗВАНИЕ: Синяя книга белорусского алкоголика
АВТОР: Антон Кулон (Анатолий Остапенко)
ОРИГИНАЛЬНОЕ НАЗВАНИЕ: ---
ISBN: 918-985-18-2111-8
ГОД ИЗДАНИЯ: 2013
ИЗДАТЕЛЬСТВО: «Харвест»
СЕРИЯ: ---
КОГДА МНОЙ ПРОЧИТАНО: Декабрь 2021
ИСТОЧНИК: Оригинальная книга
О КНИГЕДавайте проведем небольшой мысленный эксперимент… Подумайте, и назовите болезнь, которую можно назвать «душевной, приятной и увлекательной». Вспомнили такую? А ведь это не что иное, как алкоголизм, а точнее беспробудные «богемные» пьянки, в которых одни настойчиво ищут смысл жизни, другие спасаются от одиночества, а третьи просто весело проводят время с симпатичными для себя людьми. Правда, конечно, для начала стоит признать, что алкоголизм – это не прихоть или слабость, не пищевая привычка или лекарство от меланхолии, а самая настоящая болезнь, смертельно опасная, причем не только для самого употребляющего. Но стоит признать и то, что если выпивающая компания состоит из образованных, интеллигентных, талантливых и веселых людей, которым есть что сказать, что обсудить и за что выпить – то виртуозно описанный словом такой «творческий» коллектив выглядит привлекательно, особенно на фоне серой жизни крупного советского города эпохи «застоя». В представленной книге нам в полной мере продемонстрируют, что «болеть алкоголизмом» весело и легко, но только до определенной поры…
В своей биографической «Синей книге белорусского алкоголика» физик-теоретик, политик, литератор, а по совместительству и «алкоголик со стажем» Анатолий Остапенко (Антон Кулон – псевдоним), родившийся в 1947 году, рассказывает о своей бурной молодости и не менее бурной зрелости, о том, как начал выпивать и постепенно втянулся в сообщество минской, как принято сейчас говорить, «тусовки», состоящей из писателей, поэтов, философов, художников, скульпторов и прочих широко и не очень известных лиц. Книга также включает в себя историю избавления автора от алкогольной зависимости, благодаря перебору едва ли не всех доступных в Беларуси на рубеже тысячелетий способов. Название «Синяя книга белорусского алкоголика» не случайно, оно одновременно отсылает и к синей обложке официального издания американского общества анонимных алкоголиков, и к «Синей книге алкоголика», опубликованной в России и представляющей собой сборник текстов различных авторов, страдающих от алкогольной зависимости. На русском языке «Синяя книга» издана в 2013 году и содержит дополнения и исправления, относительно первого своего издания на год раньше в издательстве «Логвінаў».
«Синяя книга белорусского алкоголика» - книга очень откровенная, и несмотря на совмещение биографического, сатирического, документального и иных жанров, в первую очередь представляет собой исповедь с нотками предостережения. Книга состоит из двух частей. Первая, бОльшая – это портретная галерея тех, с кем Анатолий Остапенко был близок, и кто входил в круг его «алкогольного» общения. Вторая, меньшая, про то, как автор пришел к осознанию своей зависимости и перепробовал различные способы избавления от нее, пока один из них не помог (общество Анонимных Алкоголиков (АА)).
Первая, «алкогольная» часть книги – это настоящий кладезь уморительных историй и внутренних традиций «тусовки», географический атлас популярных мест распития, с подробной характеристикой каждого из них, словарь местного алкогольного сленга, галерея очень оригинальных людей и просто портрет советской Беларуси 1970-80-х и независимой Беларуси 1990-х годов. Увядающие проектные институты и заводы, праздношатающиеся непризнанные поэты, подрабатывающие написанием диссертаций диссиденты, тотальная скука повседневности и желание «разбудить разум» хоть чем-то… Тут вам и «директор телевизора» поэт Степан Гаврусев, и «тихий американец» Сергей Аладьев, и Лауреат Государственной премии БССР имени Я. Купалы (1986) поэт и эссеист Михась Стрельцов, и прозаик Николай Копылович, вечно дразнящий милиционеров, и «утконосый сухосрак» журналист Владимир Алехнович, и «князь Полоцкий» Ленька Шугалей с художником «Доном Антонио», и кинорежиссер Галя Матвеева, и поэты Виктор Стрижак, Петр Кошель и Николай Захаренко, и экономисты Алексей Бурдынов с Анатолием Громовым, и математик Виктор Матвеев, и философы Вячеслав Петрушкевич с легендарным Кимом Хадеевым, и различные музыканты: композитор Стась Баско, барабанщик Леня, пианист Алексей Алексеев, баянист Алексей «Буй» Буйневич, а также физик-теоретик Сергей Сипач и математик Гена Обухович из академических кругов и многие, многие другие…
Здесь мы можем встретить Владимира Короткевича, который войдя в бар со всеми здоровается, угощает выпивкой и уходит по своим делам, и Аркадия Кулешова, который «жмёт» пару рублей на выпивку коллегам-литераторам; здесь Ким Хадеев пишет автору за одну ночь отличную диссертацию по физике, своим «гуманитарным» умом ловко вникая в премудрости точной науки; здесь изобретаются самые невероятные коктейли для утоления алкогольной жажды; а захмелевшие герои повествования «смеют шутить» с органами правопорядка. Чего только стоит обустройство Миколой (Николаем) Копыловичем ночлега в вытрезвителе:
А как вам такая история взаимопомощи, когда будучи редактором в издательстве, Гриша Трестман своеобразно «издал стихи» Николая Захаренко:
Все перечисленные выше люди предстают перед читателем во всем своем прекрасном простодушии и несовершенстве. Это делает их какими-то земными, «своими», отличными от того блестящего бронзой образа, который рисует школьная программа официально заслуженным народным поэтам и писателям Беларуси.
Много в книге и про необычные ритуалы и обычаи в среде минских выпивох. Чего только стоит процесс открытия нового бочонка разливного пива поутру…
Какой же фольклор без шуток. Вот остроумный «фирменный анекдот», сразу и на тему двуязычия и, конечно, алкоголя:
Теперь рассмотрим терминологию - сленг минской «алкогольной богемы». Начнем с очевидного, с разновидностей чернил:
Да, кстати, еще один интересный факт: в 1980-х отпуск ликёроводочных изделий в магазинах начинался лишь с 11 часов утра. Так что никакого утреннего опохмела, если предварительно не сделал (и не выпил с вечера) запасы.
Усложняем слова. На этот раз «флакуша» и пример тонкого расчета выпивки при ограниченности финансов:
Продолжаем изучение сленга. Теперь слово «тарабанка» (сейчас у него есть свой, современный синоним):
И напоследок, глубокий символизм официального слова «Пройдемте!»:
Перейдем к географии пьющего Минска. Для начала, вот список всех актуальных и популярных пивных заведений 70-80-х годов (и краткая характеристика №1 из списка – ПНУ):
А вот описание так называемого «Бермудского треугольника» пивных в центре Минска, в границах которого перемещалась и веселилась компания Анатолия Остапенко:
А еще была стекляшка «Телевизора» рядом с кинотеатром «Октябрь».
А где по-вашему находился «Собачий сквер»?
Неоднозначное впечатление оставляют после себя все эти истории, все эти биографии. Вроде бы и становится от них как-то теплее и уютнее на первых строках и абзацах. Ведь так выделяются эти яркие люди на фоне серой молчаливой массы. Выделяются не употреблением алкоголя, его дозами или выдумкой «доставания» очередной чекушки. Нет. Выделяются своим свободным образом мысли, тем, что сочиняли и творили, наплевав на границы общепринятых правил, пытались выйти за границы конформизма и покорности. Только вот дорогу выбрали не ту, а если и ту, то короткую, не успевающую довести воодушевленного пилигрима до истинной свободы. Что ни биография – то скоропостижная смерть, от болезней, под колесами автотранспорта, в пьяной драке или в результате суицида. Тревожно и грустно становится даже не от этого, а от осознания того, какой же прогнившей была та система, тот образ советской жизни, что взломать его, выпасть из него, можно было лишь падая в алкогольный угар!? Все эти творческие люди, безусловно талантливые, не имели возможности реализовать себя в полной мере, и оставляя на творческие дела часть времени, остальную его часть не могли заполнить ничем, кроме доступного, понятного, традиционного развлечения. Сколько замечательных людей мы потеряли не из-за доступности алкоголя, а из-за невозможности полной самореализации, свободного творения и надежды на признание! А сколько теряем в общем-то по схожим причинам сейчас? «Синяя книга белорусского алкоголика» обнажает перед нами то, насколько обреченным было то время, несмотря на обилие интересных людей.
Для Анатолия Остапенко осознание своей алкогольной зависимости началось с командировки в Грузию, где его, пьяного, несколько раз обокрали и избили. Там ему знакомые подсказали, что пора бы уже найти способы избавиться от недуга. Во второй, «трезвой» части книги, он подробно рассказывает, как вернувшись в Минск несколько раз «кодировался» и все равно срывался, как пришел к православной вере, и как пытался выдержать соблазны с помощью нее, как начал петь в церковном хоре, и снова же сорвался, в результате чего ему пришлось своим ходом окольными путями добираться до фестиваля хорового пения в Польше, и как регент хора отвергла его. И, наконец, завершение книги – это история про Общество Анонимных Алкоголиков (далее – АА). Именно оно наиболее подошло Анатолию Остапенко и избавило его от алкогольной зависимости (на момент написания книги автор не употреблял алкоголь уже более семи лет).
В этой части книги много личных рассуждений автора о природе алкоголизма, о личных переживаниях за свое здоровье, за ушедших в мир иной друзей, за свою семью, за будущее… Тут же можно узнать, как относилось к алкоголикам государство и что могло предложить помимо еще одного вида тюрем, лечебно-трудовых профилакториев (ЛТП). Тем, кто к счастью своему далек от темы лечения алкоголизма, будет познавательно узнать о том, какие методики применялись в те года и какие фамилии докторов и «врачевателей» были на слуху.
Я думаю, что многие не согласятся с мыслями автора о том или ином методе лечения алкоголизма. Атеисты скептически отнесутся к замаливанию пристрастия у иконы «Неупиваемая чаша». Критики психологии и гипноза не поверят в действенность «кодировки». Гуманисты посчитают слишком радикальной «подшивку». А некоторые, посчитают, что движение АА – это что-то шаблонное и далекое, что-то из американских кинофильмов, а не реалии Беларуси 2000-х. Но разумно ли это, критиковать исповедь? Разумно ли обвинять человека в попытке разобраться в себе и предложить варианты спасения таким же заблудившимся, как и он сам?
Одно из главных правил, принятых в «тусовке» гласило: «Пить надо много, но часто». А теперь сравните это с «молитвой» движения АА, зачитываемой на каждом заседании:
Боже, дай мне разум и душевный покой
Принять то, что я не в силах изменить.
Мужество изменить то, что могу,
И мудрость, отличить одно от другого.
Выражение это широко известно в разных уголках мира. Но одно дело, когда в центре его внимания абстрактное случайное событие на протяжении дня, а совсем другое, когда то, что приходиться «изменять» - это тяжелая многолетняя пагубная зависимость.
Анатолию Остапенко удалось «бросить пить еще при жизни». В его случае – благодаря движению АА. Кто знает, может быть только поэтому он смог написать эту книгу, и подарить читателям тот культурный срез жизни в Беларуси, который мало где описан. Причем сделать это, одновременно обозначив одну из главных проблем белорусской нации – алкоголизм, как средство для выпадения из окружающей серости.
Читать всем интересующимся, употребляющим и причастным!
МОЕ МНЕНИЕ ОБ ИЗДАНИИ:
Бюджетное издание, которое постарались сделать интересным.
Достоинства издания: хорошее качество печати; твердый переплет; наличие подробного оглавления; хорошо выделенные заголовки; многочисленные ч/б иллюстрации.
Недостатки издания: серая «газетная» бумага, ряд ошибок в тексте (опечаток), иллюстрации без подписей, неудачная обложка, больше похожая на пособие по выращиванию овощных культур для дачников.
ПОТЕРЯЛ БЫ Я ЧТО-НИБУДЬ, ЕСЛИ БЫ ЕЕ НЕ ЧИТАЛ:
Да. Эта книга интересна, как свидетельство о быте, культуре и людях Беларуси 70-90-х годов. К тому же, она поднимает важные вопросы о давней традиции обширного употребления алкоголя всеми слоями населения в нашей стране.
КОМУ ПОРЕКОМЕНДОВАЛ БЫ:
Тем, кто увлекается новейшей историей и андеграундной культурой Беларуси. Тем, у кого есть проблемы с употреблением алкоголя или кто сталкивается с такими проблемами среди своих близких (возможно, исповедь автора этой книги и его путь к избавлению от зависимости станет для вас примером).
ТЕГИ: Нон-фикшн, биография, воспоминания, алкоголизм, Беларусь, Минск, СССР, тусовка, писатели, юмор.
ВИДЕО В ТЕМУ: Также, как и в книге Антона Кулона, в выпуске «До и после полуночи», в котором журналист и ведущий Владимир Молчанов в далеком 1991 году посещает обычную советскую пивную, сплелось трагическое и комическое, повседневное и вечное. Трудно найти лучшую видео-иллюстрацию к этой книге.
Дополнительное видео: вся палитра алкогольных терминов СССР за 90 секунд!
https://vk.com/pavelmazheikabooksreview
https://t.me/pavelmazheikabooksreview
=> Эта рецензия на "живой книге (мой ник PavelMozhejko) <=
https://www.livelib.ru/review/2493133-sinyaya-kniga-belorusskogo-alkogolika-anton-kulon