Троица: от Авраама до Александра Свирского…
"И двинул Авраам шатер... и поселился у дубравы Мамвре, что в Хевроне... И явился ему Господь у дубравы Мамвре, когда он сидел у входа в шатер свой во время зноя дневного. Он возвел очи свои и взглянул, и вот, три мужа стоят против него. Он побежал навстречу им... и поклонился до земли и сказал: Владыка! если я обрел благоволение пред Тобою, не пройди мимо раба Твоего" (Быт. 13 и 18).
— Получается, что Бог не являлся людям в виде Троицы почти 3,5 тысячи лет!
— Между явлением Троицы Аврааму и Александру Свирскому?.. Да, получается, что так (из фильма «Паломники» — см. видеозаписи группы КИНОХРОНИКА ПАЛОМНИКИ).
... Святого АЛЕКСАНДРА СВИРСКОГО называют Новозаветным Авраамом. Многие паломники с трепетом хранят память посещения Троицкой часовни в Преображенской части Свирского монастыря. Там, на берегу Олонецкого (ныне — Рощинского) озера, в конце ХV века находилась уединенная «храмина» отшельника — скромного инока Александра. Его «Отходная Пустынь» стала в 1507 году местом Явления ему Пресвятой Троицы ...
… Пророческое посещение Авраама Странниками, символизирующими Предвечный Совет трех Лиц Святой Троицы, открывалось Христианскому миру не сразу, а лишь по прошествии времени. Изначальная (христологическая) трактовка святого Иустина Философа (II век н.э.), поддержанная в последствии Иоанном Златоустом, описывала это великое явление как посещение Авраама Богом-Христом и двумя Ангелами Его. Блаженный Августин в V веке уже говорит о гостеприимстве Авраама по отношению к ТРЕМ Ангелам, которые и символизировали собой Триединый образ Создателя.
Спустя века, в 1066 году на миниатюре лицевой Псалтыри Студийского монастыря появляется впервые надпись «Святая Троица». Полное новое толкование создается в ХIV веке после молитвенных подвигов святого Сергия Радонежского — символ Троицы закрепляется на Российской земле: Бог в ТРЕХ ЛИЦАХ является в виде трех Ангелов и называется Авраамом «Владыка» אתי (Адонай) и יְהוָה (Ягве) / Быт. 18:3 и 18:17. Авраам, первый исповедник Троичного Бога, говорит: не пройди (в единственном числе) мимо раба Твоего, и тут же: И принесут немного воды, и омоют ноги Ваши (во множественном числе!). Создатель – и Один, и Он — один в ТРЕХ!
В начале ХV века преподобный Андрей Рублев завершает иконографическую трактовку Святой Троицы (которая уже существовала в традиции изображений Византии — Ангелы без Авраама и Сарры): в таинственной иконе преподобного Андрея воспоминание Ветхозаветной Трапезы у Мамрийского Дуба превращается в Евхаристическую. Дуб – древо Жизни, гора – мир Горний, шатер – Церковь. Авраама нет, но взирающий на икону в молитвенном устремлении человек ГЛАЗАМИ АВРААМА видит предвечную Тайну Бога в Трех Лицах… При этом символизм ранних христологических концепций сохраняется в Рублевской иконе: средний Ангел хранит черты, присущие Христу!
… На рубеже ХV-ХVІ веков на Руси вновь возникает спор о значении Мамврийского Богоявления: появляется течение «жидовствующих», к которому, увы, (не без козней Софьи Палеолог) примыкают сторонники Елены Волошанки, вдовы Ивана Молодого (старшего сына Ивана III от первого брака с Марией Тверской). Против «жидовствующих» выступает преподобный Иосиф Волоцкий. Объясняя толкование Троичной Феофании Аврааму, он пишет: «Скажем… об одном нечестивом еретическом … учении: будто бы… Авраам…принимал у себя и угощал Бога с двумя ангелами, а не Троицу… Святая Троица, неизреченная и непостижимая, явилась Аврааму неизреченно, непостижимо и неописуемо. Авраам…разговаривая с Одним и Тем же, обращался то к Троим, то к Одному … когда же Авраам обращался к Троим, то этим показывал Триипостасность и Трехличность Божества»…
… Сошествие Святого Духа на Апостолов в виде огненных языков засвидетельствовало проявление третьего Лица Пресвятой Троицы. Это произошло в традиционный для еврейского народа праздник Шавуот — в Пятидесятницу. Этот праздник отмечали в память о даровании Торы — Синайского Закона. Пророк Моисей удостоился такого Откровения Бога после 7-ми недель странствий иудеев к горе Синай (49 дней от второго дня Песаха — Исхода из Египта). Божьим Промыслом это совпало и с древним еврейским праздником «Лаг-ба-Омер» — 33-м днем снопов пшеницы — началом сезона жатвы, когда созревали первые зерновые снопы и другие плоды. Их несли в Иерусалим, в Храм. В руках у людей были колосья пшеницы и зеленые ветки с плодами. Первые завязи-плоды на деревьях после цветения обвязывали бумажной лентой — так началась иудейская традиция украшать на Шавуот окна домов ветками, травами, колосьями (позже, когда уже не было Храма — аппликациями). Вероятно, так была украшена и Сионская горница в необычное время Сошествия Святого Духа.
Похожие традиции праздника жатвы, не случайно, существовали и на нашей Славянской земле. День летнего солнцестояния (перехода от весны к лету) обозначался как один из самых главных периодов земледельческого календаря. Тогда девочки-подростки украшали дом березовыми ветками, а парни наряжали березу и водили вокруг нее хороводы. В Троицын день (конец 7-й недели после Пасхи —«Семик» на Руси) славянские традиции удивительным образом переплелись с иудейскими и христианскими. ..
Старинное иудейское предание гласило, что в ночь Шавуота Небеса раскрываются, и все молитвы достигают Бога. Поэтому, именно в день Пятидесятницы для рождения новой Церкви собирает своих учеников Господь Иисус Христос в Сионской Горнице. Примерно в это же время, еще два тысячелетия назад от эпохи апостолов, праотец Авраам у Мамврийского дуба встречает Бога в виде Трех Странников. И, чтобы засвидетельствовать истинность учения о Троице, несмотря на пошатнувшуюся ВЕРУ после жестоких репрессий Московского собора 1504 года и расправы с церковно-политическим течением жидовствующих , тихому отшельнику — святому АЛЕКСАНДРУ СВИРСКОМУ — подобно Ветхозаветному Аврааму, в 1507 году снова является Господь в Трех Лицах.
Вот ведь удивительно: вошедшие в учебники по истории преподобные Иосиф Волоцкий, Нил Сорский и святитель Геннадий Новгородский не были удостоены ВИДЕНИЯ ТРОИЦЫ. Их церковно-политический вклад, конечно, значим. Но, тем, кто хоть раз обращался за помощью к Чудотворцу Александру, странно то, что его скромного имени — Святого с которым говорил Триипостасный Бог — в православных книгах и статьях о Троице почему-то нет… А, между тем, этот Молитвенник за Россию основывает по Божьему Промыслу Свирский монастырь, который в дальнейшем именуется в народе Северной Лаврой — как продолжение Троице-Сергиевой Обители: подвиг святого Сергия Радонежского подхвачен и продолжен преподобным Александром Свирским! И продолжен не только в подтверждении истинности учения о Троице. На новом витке Российской истории, как некогда Сергию Радонежскому, Александру Свирскому является Пресвятая Богородица, давая символичный знак ПОКРОВА, распростертого теперь уже над русским народом — преемником «Богоизбранности» иудейской, новым хранителем Православной веры …
… В Свирском монастыре есть Троицкая часовня — место явления преподобному Александру Троицы. И на Святой Земле, неподалеку от Хеврона, усилиями выдающегося Подвижника XIX века, архимандрита АНТОНИНА (КАПУСТИНА), начальника Русской Духовной Миссии в Палестине, сохранена уникальная территория Видения Троицы праотцу Аврааму. В 1868 году он приобретает участок со старинным Мамврийским дубом в 3 км от древней пещеры праотцов Махпела (где, по преданию, похоронены Адам и Ева, Авраам и Сарра). Археологическая деятельность отца Антонина увенчалась нахождением на русской территории у бывшей дубравы Мамвре остатков Византийского храма времен равноапостольной царицы Елены. 22 мая 1871 года, в день святой Троицы, у старинного Дуба архимандритом Антонином была отслужена первая православная Литургия.
В 1914 году продолжателем дела Антонина (Капустина) — архимандритом Леонидом (Сенцовым) на этом русском участке был построен храм Святых праотцов. После переворота 1917 года территория отошла к Русской Церкви Зарубежья. 5 июня, в Вознесение 1997 года, Ясир Арафат во время визита патриарха Алексия II вновь передал Хевронскую землю Московскому Патриархату. В 2017 году президентом Палестины Махмудом Аббасом это решение было политически оформлено и закреплено.
Отец Антонин (Капустин) оформил участок в Хевроне в завещании как вакуф, действие которого по правилам арабского мира отменить нельзя ни при каких властях. Увы, относительно владения Хевронской «Москобии» теперь вновь ведутся споры. Старый Дуб — последнее дерево-свидетель явления Троицы Аврааму из дубравы Мамвре — 9 февраля 2019 года рухнул, предвещая миру бедствия эпидемий апокалипсиса. Но, как надежда на Милость Господа — из корня исторического дерева растут два новых дубовых ствола! Пресвятая Троица, помилуй нас!..
