Преподобный Афанасий Сяндемский — Святой Подвижник Карелии.
«…— Возьми мя с собою, отче!
— Не могу, прости мя! Должно быти тамо единому… А ты в Обители останися, расти и крепися духом! Еще же имаши улучити повеление от Господа…»
/диалог отрока Афанасия и инока Александра на ЦСЯ из фильма «Паломники»
https://vk.link/palomniki_kinohronika
… Среди святых угодников немногие начинали свой подвижнический путь, с самого раннего возраста живя в монастыре. Но именно так сложилась жизнь ПРЕПОДОБНОГО АФАНАСИЯ СЯНДЕМСКОГО — одного из духовных покровителей Карелии: его вспоминают в Православном календаре дважды —18/31 января и 2/15 мая.
Январский день памяти — тезоименитство Сяндемского Подвижника: он носил имя в честь святого Афанасия Великого, архиепископа Александрийского. На дату 18/31 января еще в древнем Константинополе было установлено празднование святителей Александрии Афанасия (ок. 295-373 гг.) и Кирилла (между 370-380 гг.-444 г.). Весенний праздник 2/15 мая — время обретения мощей преподобного Афанасия (1720 год), чудесно совпадающее со вторым днем почитания Афанасия Великого.
Диалог-эпиграф в начале нашего рассказа неслучаен : отрок Афанасий был келейником и учеником святого Александра Свирского. Познакомились они на Валааме в 80-е годы XV века. После принятия монашества Александр жил 7 лет отшельником на Святом острове Валаамского архипелага, а около 1481 года вернулся в обитель Спаса Вседержителя. В это время в монастыре уже жил мальчик Афанасий, отрок лет десяти, сразу воспринявший Александра как своего старшего друга и наставника. Иноку Александру в то время было около 33 лет, поэтому он с великой привязанностью и по-отечески стал относиться к юному послушнику…
В 1485 году Александр, по благословению Валаамского игумена Иоакима, ушел в Свирскую пустынь. Друзья расстались на 7-9 лет. После отшельничества, в 90-е годы XV века, Александр Свирский приступил к устроению собственного иноческого общежития. Весть об этом дошла до Валаама, и обрадованный Афанасий, который уже «вырос и окреп духом», поспешил в новый монастырь на Рощинском (тогда Олонецком) озере — под духовное руководство Александра Свирского.
Дружба с преподобным Александром сделала Афанасия участником нескольких важных событий Свирского монастыря. В момент смятения иноков под натиском прорвавшихся вод из Верхнего озера Афанасий становится непосредственным наблюдателем Чуда о Потоке — когда по молитве игумена Александра страшные воды были отстранены от стен Троицкой части Свирской обители.
Около 1528 года, накануне праздника Успения, Афанасий оказывается рядом с Александром Свирским и видит еще одно Чудо — уникальное явление «Русского Покрова»: Пречистая Богородица в окружении ангелов посетила преподобного Александра, возвещая ему Свое Покровительство для Свирской Обители и для всей православной России.
… После кончины любимого учителя в 1533 году Афанасий вновь удалился на Валаам, а в 1553 году решил уйти отшельником в дремучие леса Карелии. В 30 верстах к северо-востоку от Олонца, вблизи нынешнего села Сяндеба, он построил себе хижину на живописном перешейке двух небольших озер.
Эти красивые Карельские водоемы на современных картах называются Кюлюярви и Сяндебское. На протяжении истории они носили разные имена: «Рыбное», «Сяндемское», «Святое», «Сянза», «Сиза», «Банное», «Мыльное»,.Удивительно, но Сяндебское озеро называлось даже «Рощинское» (теперь так называется бывшее Олонецкое озеро у Свирского монастыря!). Несколько валаамских монахов и свирских сподвижников последовали за Афанасием в новую пустынь, относящуюся тогда к территории Великого Новгорода. После благословения новгородского архиепископа Пимена, стараниями Афанасий и других братьев, была построена первая в этих местах деревянная часовню во имя Живоначальной Троицы.
… Увы — дружное поселение иноков вызвало неудовольствие местных жителей. Они послали челобитную Пимену, жалуясь на братию. В результате пустынь была на некоторое время закрыта. Афанасий удалился в Свирский монастырь, где вскоре, получив сан священства, был избран игуменом.
В 1577 году Афанасию вновь было дано разрешение новгородского архиепископа Александра возродить обитель на месте Сяндемской пустыни. Новый монастырь был освобожден от пошлин в пользу Новгородской Софийской казны. Афанасий же служил примером в трудолюбии и терпении для всех сяндемских иноков.
Будучи уже столетним старцем, преподобный Афанасий перед своей кончиной подвизался в отшельничестве на пустынном островке недалеко от Обители. Здесь, на берегу монастырского озера, после отхода ко Господу старца и похоронили. Над его могилой монахи выстроили деревянный храм во имя святителей Афанасия и Кирилла, патриархов Александрийских.
… Нашествие литовцев и шведов в конце XVI столетия истребило все письменные свидетельства о времени и трудах преподобного Афанасия. Старцы Сяндемской пустыни при нападении врагов в 1582 году спрятали в озеро колокола и многие церковные предметы. Троицкий храм был уничтожен, а игумен монастыря — убит…
Лишь через 10 лет обитель попытались возродить. В 1592 году, во время управления Троицким монастырём игуменом Никандром, митрополит Великолукский и Новгородский Варлаам подтвердил своё особое покровительство Сяндемской братии. Однако строительство здесь возобновилось только после польско-шведской интервенции — в 1620 году. В Сяндемской обители проживало тогда лишь три инока. В 1628—1629 годах игуменом Иосифом вместе с братией, состоявшей уже из семи монахов, была заново отстроена Троицкая церковь.
В начале XVIII века началась новая борьба со шведами. Сильный пожар уничтожил обе деревянные церкви Сяндемской обители. При окончании Северной войны, в момент строительства нового каменного храма на месте сгоревшей Кирилло-Афанасьевской церкви, 2/15 мая 1720 года в руинах были обретены нетленные мощи святого Афанасия Сяндемского — с шерстяными четками и разрешительной молитвой в руках. Промыслом Божьим это был второй день памяти его святого Покровителя — Афанасия Великого (2 мая 373 года патриарх Александрийский Афанасий мирно отошёл ко Господу).
Нетленное тело Афанасия Сяндемского положили в прежнюю могилу, над которой устроили раку красного дерева с образом Преподобного. У южных дверей вновь отстроенного Кирилло-Афанасьевского храма установили его икону — во весь рост, а за левым клиросом было изображено посещение Пресвятой Богородицы, которого Сяндемский Чудотворец сподобился увидеть вместе со своим учителем, Александром Свирским.
После Екатерининской реформы 1764 года Сяндемская пустынь была закрыта. Лишь в XIX веке монастырь стали восстанавливать попечением и неустанными хлопотами игумена Валаамского монастыря Иннокентия. На его денежные средства Сяндемской обители была выделена земля. Сам Владыка Иннокентий подарил монастырю икону Владимирской Божьей Матери в серебряном окладе. Не остались равнодушными к судьбе пустыни и другие влиятельные люди. В 1827 году на средства, пожертвованные императором Николаем I, была построена деревянная церковь Успения. Деньги на украшение ризницы Успенского храма дала графиня Анна Алексеевна Орлова-Чесменская. В 1852 году Сяндемская обитель приняла в дар от Валаамского монастыря икону чудотворцев Сергия и Германа.
60-е годы XIX века ознаменовались реставрацией Кирилло-Афанасьевского каменного храма. Строительство закончилось в 1865 году. Мощи преподобного Афанасия Сяндемского под спудом были помещены у стены перестроенной церкви под правым клиросом.
С 1909 года Сяндемская обитель, с особыми миссионерскими целями в Карельском крае, была преобразована в Свято-Успенский женский монастырь (но в документах до 1917 года встречалось название Афанасьево-Сяндебская пустынь). Материальное положение общины оставалось стеснительным, и сестрам были даны в дар деньги от членов царской семьи: в 1909 году от великого князя Михаила Александровича, в 1911 году — от великой княгини Елизаветы Федоровны и великих князей Дмитрия и Константина.
… После революции для монастыря начались годы запустения. В 1939 году его окончательно закрыли. А в 1941 году прямо по территории обители проходил оборонительный рубеж. Под перекрестный огонь финских и советских войск попали все монастырские здания. Впоследствии оставшиеся разрушенные строения были разобраны до основания…
Лишь 25 августа 2009 года архиепископ Петрозаводский и Карельский Мануил отслужил молебен у Поклонного креста, воздвигнутого на территории Сяндемской пустыни. С этого момента обитель стала вновь возрождаться. В 2010 году на месте разрушенного до основания Кирилло-Афанасьевского храма, над мощами Сяндемского Чудотворца, возвели новую деревянную Троицкую церковь и была совершена первая Божественная Литургия.
28 августа 2017 года, в праздник Успения Пресвятой Богородицы, митрополит Петрозаводский и Карельский Константин совершил Литургию в построенном каменном Успенском храме.
По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Месяцеслов Русской Православной Церкви в 2018 году была внесена дата празднования обретения мощей святого Афанасия Сяндемского – 2 /15 мая. 25 июня 2020 года, в год 300-летия обретения мощей святого Афанасия, ему был открыт на территории Обители памятник.
… Святого Афанасия Сяндемского, скромного по натуре подвижника, можно символически назвать духовным мостом, соединившим наследие великих святых Руси времен Рюриковичей (Сергия Радонежского и Александра Свирского) и Руси новой, возрожденной после смутного времени при новой династии Романовых. Будучи прямым продолжателем идей Тайнозрителя Святой Троицы — преподобного Александра (фактически Афанасий — его первый ученик!), — Сяндемский Чудотворец закрепил основы православного учения в Карельском крае. Вместе со святым Ионой Яшезерским (последним и самым молодым среди прямых учеников Александра Свирского, основателем монастыря на Онежском берегу Карелии), Афанасий, дожив до 80х годов XVI столетия, оставил на Северной земле огромный духовный след. Сяндемский монастырь не смогли уничтожить ни пожары шведских и литовских иноверцев, ни революция XX века, ни Великая Отечественная война! Видимо, настолько велико было покровительство святого Афанасия над этой территорией, что она была способна возрождаться заново, разрушенная почти до основания. И, наверное, Божьим Промыслом в нынешнем Сяндемском монастыре восстановлены два храма, несущие основные идеи православия — Троицкий и Успенский. Первый — был основан Афанасием в память о своем великом учителе, которого в 1507 году посетил Сам Господь в Едином образе Святой Троицы, тем самым подтвердив для России особый путь восприятия Троичной Феофании (явленной Библейскому Аврааму и новозаветному Аврааму, Александру Свирскому). Молитвенный подвиг Сергия Радонежского, иконографическое воплощение Андрея Рублева, сочинения Иосифа Волоцкого в борьбе с ересью жидовствующих конца ХV — начала ХVІ веков завершились тогда видением Святой Троицы преподобному Александру. Афанасий Сяндемский благовествует Троическое понимание Отца, Сына и Святого Духа в земле Карельской!
Посещение Пресвятой Богородицы, которого вместе удостоились учитель и ученик — Александр Свирский и Афанасий Сяндемский — приходилось на праздник Успения Божьей Матери. Поэтому в Сяндемской пустыни возник Успенский храм, передающий верующим Карелии вторую, особую идею русского православия — необыкновенное Богородичное почитание…
Интересно, что на месте мужского монастыря теперь установлена женская Сяндемская обитель. Ее эмоциональная душевность должна явиться знаменем ВЕРЫ для нового поколения XXI века… И преподобный Афанасий, при жизни отличающийся заботой и добротой, до последних дней ухаживающий за своим наставником-отцом Александром Свирским — как никто другой из святых, в земле Карельской просиявших, способен дать помощь сестрам Обители в молитвах о духовном спасении юношества, причем не только Карелии. В Сяндемскую пустынь приезжают паломники из Петербурга и Москвы, других городов. Возрожденный монастырь остается в сердце, запоминается особой красотой окружающей его природы, становится для многих маяком умиротворения души…
