В защиту монашества

Death to the World, 6/10/2014

Перевод: Записная книжка христианина

«…были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в ми́лотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления; те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли» (Евр. 11:37-38).

Идея о том, что жизнь монаха бесполезна – не редкость среди наших христиан – современников. Семена таких идей можно найти в трудах блаженного Августина против некоторых монашеских общин (хотя он не ставил под сомнение монашескую жизнь как таковую), но в основном, конечно, это плоды Реформации на Западе. Совершенно очевидно, что т.н. «протестантская трудовая этика», кроме как с пренебрежением к монашествующим относиться не может. Они видят их этакими праздношатающимися в мире, живущими в изобилии и не ведующими тягот жизни. Другие говорят, что сам институт монашества противоречит духу Евангелия, и он более напоминает созерцательную жизнь языческих мыслителей, нежели Христа.

Все эти домыслы не имеют ничего общего с тем, что является сутью монашества. Святой Силуан Афонский говорит: «НЕКОТОРЫЕ говорят, что монахи должны служить миру, чтобы не ели они народный хлеб даром; но надо понять, в чем это служение и чем монах должен помогать миру. Монах — молитвенник за весь мир; он плачет за весь мир; и в этом его главное дело».

Говорить о том, что монахи – это ничто иное, как дурно пахнущие отшельники, которые прячутся от мира в пещерах – значит упустить саму суть монашества. Сам Иисус Христос часто уединялся в горах и безлюдных местах, чтобы молиться, быть наедине с Отцом. Можем ли мы обвинить Его в том, что Он не живет по Евангелию? Да не будет такого!

Святитель Иоанн Шанхайский говорил: «Святость - это не просто праведность, но достижение такой духовный высоты, что благодать Божия, наполняющая святого, от него переливается и на тех, кто общается с ним. Велико блаженство святых, в котором они пребывают, созерцая славу Божию. Будучи полны любви к Богу и людям, они отзывчивы на людские нужды и ходатайствуют перед Богом и помогают тем, кто к ним обращается».

Мы видим это в жизни многих святых – от Антония Великого до преподобного Серафима Саровского, который привлекал к себе людей собственным сиянием. Они жили в диких лесах, пустынях, в неприглядных землянках – и все же привлекали людей к себе. Видеть в монахах людей, которые не могут приспособиться к реалиям мира – значит не понимать сути этого явления.

Что же говорит на сей счет Спаситель? «В продолжение пути их пришел Он в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой; у нее была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его. Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне. Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее».

Слова Христа опровергают все возражения против монашеской жизни. Монашество – это постоянная молитва, постоянное поклонение Богу, постоянное созерцание Его. Какую “неправду” можно разглядеть в такой жизни? Именно молитвы монахов упрашивают Бога о Его милосердии к нам; их смирение компенсирует отсутствие смирения в жизни каждого из нас. Как говорит преподобный Силуан Афонский: «Мир стоит молитвою, а когда ослабеет молитва, тогда мир погибнет».

*при использовании материала ссылка на источник обязательна