О Слудке и ее жителях. Главы 6, 7
Старик не расскажет, молодые не узнают. Делитесь. Храните. Помните старину родную.
КАКИЕ ОНИ БЫЛИ, НАШИ ПРЕДКИ? ГЛАВА 6
На Слудке все жители делились на три фамилии: бабкиновщина, рудаковщина и пупышевщина, а чаще говорили: демидёнки, маркичёнки, филёнки. И так было вплоть до коллективизации, когда на Слудку переехали с хуторов переселенцы, тут уж появились фамилии - Почепкины, Циунели, Козловы…
В основе деревенского самоуправления лежало так называемое общинное самоуправление, общинный распорядок во всей хозяйственной и семейно-бытовой жизни. На деревенский сход приходили только сами домохозяева и только их голоса принимались в расчёт. «Заменившие» домохозяина на сходе могли участвовать, но к мнению их не прислушивались. На деревенских сходах ТОН ЗАДАВАЛИ КРИКУНЫ-ГОРЛОДЁРЫ. Бесполезно было их оспаривать, как говорили, не перекричишь горлопана.
Любопытно отметить такое: в каждом роду-племени, значит, у бабкиновщины, рудаковщины и пупышевщины были свои коноводы-горлопаны, которые не щадя своего горла, старались перекричать противника. У рудаковщины был главным крикуном-заправилой Алексей Васильевич, прозванный в деревне губернатором, за то, что во всём и всем навязывал свою волю, свою власть. У пупышевщины выделялись братья Кирилл и Фёдор Михайловичи. У бабкиновщины по сути дела не было своего ЯРОСТНОГО ВОЖАКА, эти мужики были скромными, тихими, но в обиду себя и они не давали. Чаще всего шли споры между этими тремя фамилиями, «третями» как их называли тогда.
На деревенском сходе решались всякие хозяйственные и земельные дела. Раздел земельных угодий, например, сенокосов. Распределение общинных повинностей, как ремонт дорог, изгородей и проч. Таких дел было немало. На сходе решали в каком участке, какая «треть» (бабкиновщина или рудаковщина или пупышевщина) должны будут выполнить работу. Спорили до хрипоты, до одури, что «наших обижают», на наших больше наваливают работы… Договорившись, «треть» выходит на работу все скопом сообща артельно.
Изгороди в полях сооружались отдельно каждым хозяином на отведённом участке в соответствии с размерами его земельного надела (по душам). Соорудит тут хозяин свой огород-нагород и на нём поставит знак свой (тавро) в виде зарубок. Между прочим, у каждого хозяина в деревне был свой такой знак в виде «зарубок» в самом различном сочетании их. Увидят такой «знак» (тавро) где либо в лесу, в другом месте, и узнавали, чьё это? Кто тут поработал?
Случались «драмы», если обнаруживают НЕИСПРАВНОСТЬ в изгороди, через которую скотина может пройти. Тут же устраивали самосуд и наказание. Настилали на землю полдюжины круглых палок, укладывали спиной незадачливого хозяина и… ну катать его взад-вперёд на палках! Болезненного ощущения, положим, от этого немного, но… СРАМОТЫ много. Долго-долго посмеивались над таким хозяином, которого «катали» на палках. Всякий хозяин проверял свой участок изгороди, поправлял разрушения, чтобы после не попасть в беду при проверке.
Полевые дороги, мостки через малые речки-канавы сооружали скопом, дружно и весело. Самый большой «шум» обычно был при разделе сенокосных угодий, пустошей в полях. Участки то сенокосам были разные, в одном месте - получше, в другом – похуже. Вот и спорили, кого куда «посадить». Были, конечно, и шутки и смех, острословов хватало.
ОБЩЕСТВЕННИКИ НА СЛУДКЕ. ГЛАВА 7
Единственной самой большой властью в деревне был ДЕСЯТСКИЙ. За всё с него был спрос. Обязанности десятского передавались друг другу каждый год независимо от желания или нежелания. Старались выбирать мужиков мало-мальски грамотных. Не хотели мужики идти на эту службу! Ну, против общества не попрёшь. Общественная повинность.
Уже в 1918 году на Слудке появились свои большевики – коммунисты. Четыре коммуниста первых лет революции, в их числе Василий Ефимович Бабкин.
Будучи секретарём волостной партячейки РКП (б), В.Е.Бабкин организовал комсомольскую ячейку на Слудке зимой 1919-1920 г.г. Вступило в ВЛКСМ четверо пареньков.
ФОТО жителей Слудки разных лет от Н. Бердниковой, Т. Бабкиной, А. Пупышевой.
Продолжение следует.