Теории девиантного поведения

Теория аномии

Понятие «аномия» ввел в социологию Э. Дюркгейм. Аномия — общественное состояние, которое характеризуется разложением системы ценностей, обусловленным кризисом всего общества, его социальных институтов, противоречием между провозглашенными целями и невозможностью их реализации для большинства.

Люди обнаруживают, что им трудно координировать свое поведение в соответствии с нормами, которые в подобной ситуации становятся слабыми, неясными и противоречивыми. В периоды быстрых общественных перемен люди перестают понимать, что ждет от них общество, и испытывают трудности в согласовании своих поступков с действующими нормами. «Старые нормы» уже не представляются подходящими, а новые, зарождающиеся нормы еще слишком туманно и нечетко сформулированы, чтобы служить эффективными и значительными ориентирами в поведении. В такие периоды можно ожидать резкого возрастания количества случаев девиации.

Американский социолог Р. Мертон, вернувшись к идеям Дюркгейма, предложил свою более современную версию аномии. В современной социологии концепции аномии Э. Дюркгейма и Р. Мертона считаются классическими. Будучи приверженцем структурного функционализма, Мертон утверждал, что любая социальная и культурная структура состоит из двух основополагающих элементов. Первый — это цели, намерения и интересы, которые определяются данной культурой. Второй — социально одобряемые способы достижения этих целей. Характер и тип социального поведения или индивидуального приспособления, определяются, согласно американскому социологу, спецификой соотношения между целями и средствами.

Мертон выделил пять реакций на дилемму «цели-средства», четыре из которых представляют собой девиантные адаптации к условиям аномии.

1. Конформность — члены общества принимают как культурные цели, а также утвержденные обществом средства для их достижения. Подобное поведение составляет опору стабильного общества.

2. Инновация — стремление к социально значимым целям при отклонении легальных способов их достижения. Подобное положение складывается, когда достижение желаемых целей ограничено, либо по каким-либо причинам блокировано.

3. Ритуализм — члены общества отвергают установленные обществом культурные цели или принижают их значимость, но при этом механически используют одобренные обществом средства достижения таких целей. То есть отказ от слишком высоких культурных целей, когда они оказываются мало доступны, при безусловном следовании институциональным нормам. Понижение уровня притязаний — одна из реакций на чувство беспокойства за свой социальный статус. Оправдание ритуализма строится на высказываниях типа: «Я доволен тем, что у меня есть», «Чем выше взлетаешь, тем больнее падать», «Не стоит слишком высовываться». Такие высказывания можно услышать от людей, которых пугает возможная перспектива увольнения с работы. Еще пример: цели организации перестают быть важными для многих ревностных бюрократов, однако они культивируют средства в качестве самоцели, фетишизируя правила и бумажную волокиту.

4. Ретритизм избирают лица, переживающие острый внутренний конфликт между хорошо усвоенными моральными нормами и невозможностью достигнуть желаемых целей общепринятыми средствами. В результате индивид избирает путь отказа как от культурно значимых целей, так и от общепринятых средств достижения. Пример: бродяги, лица с алкогольной зависимостью.

5. Бунт — бунтари отвергают культурные цели общества и средства их достижения, но при этом активно заменяют их новыми нормами. Такие индивиды порывают со своим социальным окружением и включаются в новые группы с новыми идеологиями, например, радикальные общественные движения. Человек может менять мнение и переходить от одного типа адаптации к другому.

Теория культурного переноса

Ряд социологов подчеркивает сходство между способом выработки девиантного поведения и способом выработки любого другого поведения. Одним из первых к такому выводу пришел французский социолог Габриэль Тард (1843–1904), еще в конце 19 века, сформулировавший теорию подражания для объяснения девиантного поведения.

Тард утверждал, что преступники, как и порядочные люди, подражают поведению тех индивидов, с которыми они встречались в жизни, которых знали или о которых слышали.

Теория конфликта

Хотя в последние десятилетия появилось множество новых направлений конфликтологического подхода к проблеме девиации, его происхождение восходит к марксисткой традиции. Согласно ей правящий класс капиталистов эксплуатирует и грабит народные массы и при этом ухитряется избежать возмездия за свои преступления.

Трудящиеся — жертвы капиталистического угнетения — в своей борьбе за выживание вынуждены совершать поступки, которые правящий класс клеймит как преступление. Другие типы девиации — алкоголизм, наркомания, насилие в семье — являются продуктами моральной деградации, основанной на беспринципной погоне за наживой и угнетении бедняков, женщин, представителей этнических меньшинств. Психологические и эмоциональные проблемы объясняются отчуждением людей от средств производства, с помощью которых они добывают себе средства к жизни, т.е. от самого базиса своего существования.

Источник: Спорыхина С.Н. Социология: основные понятия : учебное пособие / С.Н. Спорыхина. – Чебоксары: ИД «Среда», 2021. – 60 с.