Естественно-правовая концепция Гуго Гроция

Гуго Гроций (1583–1645) — нидерландский ученый, юрист и политический мыслитель, один из основателей раннебуржуазного учения о государстве и праве, рационалистической доктрины естественного и международного права Нового времени, «отец» международного права. Сочинения: Трактат «О праве войны и мира. Три книги, в которых объясняются естественное право и право народов, а также принципы публичного права» (1625 г.), «О праве добычи», «О древности и строе Батавской республики», «Введение в изучение права Голландии»

УЧЕНИЕ О ПРАВЕ. Под правом Гроций понимал «правила нравственных поступков», которые являются для индивидов обязательными: «Во всяком
случае, необходима обязанность, ибо... например, правила чести, не имеющие обязательной силы, не заслуживают на звания закона или права».

Гроций различает виды права:

• право естественное. Это «предписание здравого разума». Его источник —человеческий разум (не природа, как у Аристотеля!), в котором заложено стремление к спокойному общению человека с другими людьми.

• право волеустановленное (должно соответствовать предписаниям естественного прав). Делится на: 1. Человеческое право. Виды: внутригосударственное (установленное гражданской властью), право частных лиц (право внутри семьи), международное. Первое и третье —результат договора. 2. Божественное право.

Гроций не только по-новому определил источник естественного права, но и сформулировал правила, которые предписываются естественным правом каждому рационально мыслящему индивиду:

• воздержись от присвоения чужого имущества;

• верни полученную тобой чужую вещь;

• возмести извлеченную из этой вещи выгоду;

• возмести ущерб, причиненный по твоей вине;

• воздай людям заслуженное наказание (преступление должно быть наказано);

• договоры необходимо соблюдать (pacta sunt servanda).

Правила естественного права, считал Гроций, неизменны, как неизменна сама разумная природа индивидов. Поэтому естественное право незыблемо и не может быть изменено даже Богом: «Действительно, подобно тому как Бог не может сделать, чтобы дважды два не равнялось четырем, так точно он не может зло по внутреннему смыслу обратить в добро».

Обосновывая необходимость правового оформления и регулирования международных отношений и прежде всего проблем войны и мира, Гроций критиковал распространенное мнение, что война совершенно несовместима с правом. «Невозможно, — подчеркивал он, — не только согласиться с измышлениями некоторых, будто во время войны прекращаются все права, но и даже не следует ни начинать войну, ни продолжать начатую войну иначе, так соблюдая границы права и добросовестности».

Соотношение права и политики. Надо сказать, что Гроций рассматривает проблемы общества, государства с точки зрения юриспруденции, не смешивая ее с политикой.

«Предмет юриспруденции — это вопросы права и справедливости, а предмет политической науки — целесообразность и польза».

УЧЕНИЕ О ГОСУДАРСТВЕ. Происхождение государства

· Государство создается с развитием человечества, утратой им первоначальной простоты, стремлением людей к общению путём заключения договора о создании государства (договорная теория происхождения государства).

· До нее господствовала феодальная концепция богоустановленности власти, сейчас же — государство является чисто человеческой волей (пусть Бог и благословил людей на это)

· Почему заключается договор? «От бессилия отдельных рассеянных семейств против насилия»

· По социальному смыслу: государство — соглашение большинства против меньшинства, как союз слабых и угнетенных против сильных и могущественных.

Понятие государства — «совершенный союз свободных людей, заключенный ради соблюдения права и общей пользы». Т.е. цель государства — общая польза.

Признак государства — верховная власть (власть, действия которой не подчинены никакой другой власти и не могут быть отменены по усмотрению чужой власти). Принадлежит государству в целом, власть в собственном смысле принадлежит конкретным людям.

Атрибуты верховной власти:

· издание законов (в областии как религиозной, так и светской),

· правосудие,

· назначение должностных лиц и руководство их деятельностью,

· взимание налогов,

· вопросы войны и мира,

· заключение международных договоров.

Вопрос о суверенитете. До момента заключения договора принадлежит народу, затем — государству. Относится к народному суверенитету отрицательно: эта идея внушает подвластным неуважение к власти.

Гроций различает общего носителя суверенитета — государство, а также конкретных носителей, которыми могут быть как одно лицо, так и несколько лиц. Поэтому государства могут иметь различную форму правления, однако ни одна из них не может быть названа совершенной: «ибо какую бы форму правления ни изобрести, никак невозможно избежать тех или иных неудобств или опасностей».

Формы правления

• Каждая существующая форма правления имеет источником общественный договор

• При создании государства народ мог избрать любую форму правления (форма не имеет существенного значения!); но, избрав ее, народ должен повиноваться правителям и не может без их согласия изменить форму правления, ибо договоры в соответствии с естественным правом должны исполняться.

НО исключения из концепции:

1) народ может изменить образ правления, если такое право (явно или неявно) оставлено за ним общественным договором либо если договор расторгнут правителями государства.

2) при особых обстоятельствах право народа преобразовать государство вытекает из существа общественного договора. Иными словами, подданные вправе считать общественный договор расторгнутым в случае «крайней необходимости», «большой и явной опасности», грозящей подданным со стороны правителей государства.