Шопенгауэр о государстве и праве

Конечно, учение о праве Артура Шопенгауэра не так обширно, как у многих из его современников. Более того — оно затерялось в глазах читателей в главном труде философа — «Мир как представление и воля». Извлечем эти сведения из рассуждений об этике и вынесем самое интересное.

Соотношение государства и права

В самом начале рассуждения Шопенгауэр в сотый раз не соглашается со Спинозой. Но на этот раз уже на почве права:

Те, которые вместе со Спинозой отрицают, что вне государства может существовать какое бы то ни было право, смешивают средства к осуществлению права с самим правом.

И далее идёт уже утверждение, что охрана права обозначена только в государстве. Но само право существует независимо от него, ибо насилие может только подавить его, но не уничтожить. Из этого последовал вывод, что государство это не что иное, как охранительное учреждение, ставшее необходимым вследствие бесчисленных посягательств, которым подвергается человек.

Здесь видны предпосылки для формирования либертарианских взглядов относительно государства, которое те называют «ночным стражем».

Цели государства

Сразу после такого определения идёт и перечисление целей государства:

1)Прежде всего — внешняя охрана. Она может стать необходимой как против неодушевленных сил природы или диких зверей (вспоминаем, что это даже не в XX веке написано), так и против людей. Под ними Шопенгауэр подразумевает другие народности, ибо «злейший враг человека — это человек: человек человеку волк».

И ввиду этой цели народы провозглашают принцип, что они всегда будут относиться друг к другу только оборонительно, а не наступательно, тут и возникает международное право. "Этот принцип держится только на словах", – отмечает Шопенгауэр. Но эта отрасль права ещё как поддерживается.

Международное право сводится к известной степени нравственной воли во взаимных отношениях народов, и поддержание этого нравственного порядка составляет дело чести всего человечества.

2) Далее — внутренняя охрана. Это защита членов какого-нибудь государства друг от друга, иначе говоря — обеспечение частного права, осуществляемое поддержанием законного правопорядка. Это заключается в том, что сконцентрированные силы всех защищают каждую отдельную личность.

Но так как во всех человеческих делах устранение одного зла обыкновенно открывает дорогу к новому злу, то обеспечение этой двойной охраны влечет за собою потребность в третьей…

3) А именно в охране против охранителя. Т.е. против того или тех, кому общество поручило блюсти охрану, — иными словами, обеспечение публичного права. И лучше всего это право осуществляется тогда, когда «раздробляют триединство охраняющей власти». Да, идея о разделении власти на законодательную, исполнительную и судебную. В таком случае каждая из них поручается разным лицам и функционирует независимо одна от другой.

Про уголовное право

По мнению Шопенгауэра, в основе уголовного права должен лежать тот принцип, что наказуется собственно не человек, а только поступок.

Преступник — это лишь материал, на котором карается проступок, для того чтобы закон, в результате которого наступает наказание, сохранил устрашающую силу.

Философ критикует пенитенциарную систему, которая стремится наказать не столько поступок, сколько человека, для того чтобы он исправился. И это устраняет истинную цель наказания — устрашение перед поступком. И все для достижения проблематичной цели исправления.

Но вообще никогда нельзя одним средством стремиться к достижению двух разных целей. Тем более надо сказать это о тех случаях, когда обе цели в том или другом смысле противоположны. Воспитание — это благодеяние; наказание — это страдание: пенитенциарная система хочет осуществить и то, и другое.

Это малая доля тех рассуждений, которые есть у Шопенгауэра относительно темы права в своих трудах. И мы надеемся, что тебя заинтересует изучение взглядов различных философов на государство и право! Труды прошлых веков способны натолкнуть на обширное рассуждение.

Автор — Ярослав Стацурин