Рассказы-миниатюры Евгения Успенского
«Рассказы о военных годах» Евгения Владимировича Успенского, опубликованные в 2004 году в Одоевской районной газете «Новая жизнь» – это миниатюры, в которых автор представил свидетельства своих земляков, переживших Великую Отечественную войну. Публикация была приурочена к 60-летию Победы в Великой Отечественной войне». В цикл вошли три рассказа-миниатюры: «Безвременье», «Мыло» и «Воины». При подготовке обзора мы провели небольшую исследовательскую работу, чтобы чуть подробнее, чем в рассказах Успенского, узнать о реальных людях и событиях, в них зафиксированных.
Рассказ «Безвременье» — это лаконичное художественное свидетельство о жизни советского колхоза в период войны, сочетающее черты военной и деревенской прозы. Произведение показывает войну не через батальные сцены, а через быт и труд простых крестьян.
В центре рассказа находятся труженики колхоза «Красный богатырь». Колхоз был образован жителями села Дубки Одоевского района, председателями которого в годы войны были Офицеров и Остроушкин.
О работе этого колхоза накануне оккупации района, когда никто еще не верил, что это возможно, сообщала районная газета «Одоевский колхозник».
https://vk.com/wall-192364457_6897
Безусловно, публикация 1941 года в газете не могла сообщать всех подробностей жизни колхозников в то время. Об этом-то мы и узнаем из рассказа Успенского. На первом этапе колхозники, осознавая риск захвата зерна врагами, организуют тайное укрытие запасов хлеба. Этот поступок становится свидетельством их находчивости и солидарности - люди пытаются сохранить хотя бы часть ресурсов для будущих нужд. Затем сюжет переходит к драматичному эпизоду грабежа, совершенного фашистами. Исторические хроники фиксируют, что оккупация села Дубки продолжалась с 29 октября по 22 декабря 1941 года.
«Район оккупировали немецкие войска, а в колхозе «Красный богатырь» гитлеровцы не показывались. Видно, время не подошло, а коли подойдет, прощай, скирды. И решили колхозники разделить хлеб снопами. Так и сделали. Возили ночами на тележках, тачках, волокушами, прятали их в сараи, складывали за избами, закрывали от глаз бурьяном, чем попало.
Вот заехали как-то на большой машине человек пять гитлеровцев-головорезов, нагрузили свою машину семенным зерном, ограбили десять домов, отняли, что нашли (что было получше, бабы в землю закопали и после сами долго не моги найти). Снег пошел ядреный да густой. Всею ночь гудела немецкая машина в овраге, а потом уехала. Больше грабителей колхозники не видели».[С.3]
После освобождения района советскими войсками колхозники сталкиваются с новой проблемой: отсутствие лошадей ставит под угрозу восстановление хозяйства. Но люди проявляют упорство и готовность трудиться, несмотря на все лишения.
Коллективный образ колхозников в произведении подчеркивает их стойкость, солидарность и умение находить выход даже в безвыходных ситуациях:
«Задумались колхозники: что делать дальше? Молотили понемногу дедовским способом снопы, ждали скот, особенно коней. Уж больно хороши в колхозе вороные кони были! Нет! Не вернулись! А жить надо, транспорт нужен. Стали быков выращивать, к работе приучать».[С.3]
Итогом рассказа Е. В. Успенского становится утверждение несгибаемости русского характера. Даже после всех военных испытаний люди не сломлены, они сумели наладить жизнь заново. Об этом свидетельствует заключительная мысль произведения:
«Однако колхозники выжили: прошли мужики с войны, больше, чем лошадей».[С. 3]
Подтверждение этому мы также нашли в районной газете военного времени.
https://vk.com/wall-192364457_2430
В миниатюре «Мыло» Евгений Успенский отразил быт одоевских крестьян в послеоккупационный период. Рассказ повествует о Соломониде Петровне Фалеевой - жительнице небольшой деревушки Одоевского района. Ее муж умер перед войной, сын воюет по Ленинградом. Но рассказ не о горькой женской доле. А об обычном бытовом предмете - мыле, которому придается особое значение как символу чистоты и нормальной мирной жизни:
«В обыденной жизни мы часто не замечаем предметов, которыми привыкли пользоваться постоянно. Только исчезновение их напоминает, какое значение имели они прежде».
Героиня рассказа после изгнания оккупантов старается навести порядок в доме и автор дает достоверную картину деревни после изгнания захватчиков. О грабеже фашистов в доме Фалеевых он пишет так:
«Ограбили ее основательно, все забрали, что можно было спрятать в ранце, надеть на себя, унести в карманах. Остались две табуретки, скамья. Стол кое-как починила хозяйка».
Соломонида Петровна после освобождения деревни сталкивается с проблемой отсутствия мыла для стирки:
«Хватилась тетка стирать, да задумалась: мыла-то нет! Последний кусок сгреб с печки здоровенный немецкий верзила».
Соломонида вспоминает опыт матери и приходит находчивому решению, которое позволяет ей не только навести чистоту в избе, но и символически избавиться от «чужого духа». Помогла Соломониде зола и знаменитая голубая глина, из которой делали испокон веку филимоновскую игрушку. Очищение для героини - это возрождение, а уборка является символом возвращения к мирной жизни.
Миниатюра «Воины» раскрывает одну из самых трогательных и сильных страниц военного времени - участие детей и подростков в общем деле Победы. Ключевыми эпизодами произведения становятся события, связанные с отменой запланированного урока в школе, о чем пятиклассникам сообщает учитель истории Сергей Сергеевич, вместо этого учащиеся должны были отправиться на уборку картофеля в местный колхоз. Автор дает описание быта, привычек и реакций детей военного времени.
Учащиеся самоотверженно работают на уборке, и автор как бы показывает связь поколений: труд школьников - продолжение дела отцов, сражающихся на фронте:
«…много раз ходили школьники по улицам поселка на посадку картофеля, на прополку зерновых и другие работы в колхозе - ведь отцы, братья велели тяжелую войну с сильными и беспощадными врагами, нужно было им помочь, стать как бы воинами в этой войне. Дети и сами помнили дни оккупации в поселке, видели врагов, терпели унижения, страдания старших, сами страдали».
Работая в поле, школьники проявляли усердие и ответственность. Автор называет их «юными воинами», подчеркивая их роль в общей борьбе с фашистами.
Героями произведения стали реальные жители Одоева: ученица Галя Осина и учитель Сергей Сергеевич. Благодаря жителям поселка удалось установить фамилию учителя и найти его фотографии – это Серёгин Сергей Ильич. Автор рассказов Е. В. Успенский,много лет проработавший в Одоеве школьным учителем, учителем был хорошо знаком с С. И. Серегиным. В семейном архиве В. Г. Демидова сохранилась фотография, гле они запечатлены рядом.
Евгений Владимирович Успенский (1913 - 2001) родился в городе Одоеве. После окончания Одоевского городского училища с педагогическим уклоном в шестнадцать лет начал педагогическую деятельность. Прошел рабочий путь от учителя литературы и русского языка многокомплектной школы до заведующего районным отделом народного образования. Евгений Владимирович Успенский был ветераном Советско-финской и Великой Отечественной войн.
Творчество краеведа, поэта и прозаика Е. В. Успенского представлено произведениями разных жанров. Среди его краеведческих работ – литературно-исторический очерк «Одоев», очерк «Народное образование в Одоевском районе», сборник «Одоеву посвящаю» и этнографическая повесть «Внуки солнца». Также, перу автора принадлежит сборник «Неизвестная война».
Козина Марина Николаевна, заведующая отделом обслуживания читателей Одоевской центральной районной библиотеки им. Н. В. Денисова.