Рукотёрт, утирка, божник, холстинка

История привычных вещей. Полотенце.

С самого рождения и до конца жизни расшитые полотенца в Древней Руси сопровождали человека. Живя, православный человек через полотенца знакомился и общался с близкими и дальними, с родными и знакомыми людьми. Всем знакомое полотенце не всегда использовалось так, как его используем мы сейчас. В старину почти все предметы были сделаны своими руками. Прядение нитей, отделку тканей умела выполнять каждая женщина. Она могла украсить вышивкой одежду, полотенце, платок и другие предметы быта. Если женщина не умела ткать, то отдавала нити мастерицам, которые превращали их в полотно.

Полотенце всегда было обрядовым предметом. Оно предназначалось для семейных и календарных обрядов. Такие полотенца изготавливались из белой ткани в основном домашнего производства, и отделывались вышивкой, тканым цветным узором, полосами цветного ситца, кружевом, бахромой. Такие полотенца никогда не служили для вытирания рук, лица и другого предназначения. Для этого использовались рукотёрники, ручники, ширинки, утирки. Их делали из пестряди, цветных тканей, и никогда не вышивали.

«Рукотёрт» - так называли небольшое полотенце из любой ткани (обычно оно было белым).

«Утирка» - небольшой кусок холста, который использовали, чтобы утираться на работе.

«Холстинка» - небольшое льняное, может, не подшитое полотенце. Его использовали, когда шли доить корову (коровье полотенце) – из воспоминаний Р.А.Соколовой, ветерана педагогического труда.

Праздничные полотенца шили шириной от 36 до 38 см и длиной от 1,5 до 4,0 метров. Холст предварительно отбеливали. Украшались, как правило, концы полотенца. Расположение украшений, их характер, цвет определялись местной традицией, а также назначением полотенца. Праздничные, в особенности, свадебные полотенца шили из лучшего холста, расшивали их богато крестиком по канве, или по счёту, украшали «наборной» вышивкой. Часто вышивали растения, птиц, инициалы жениха и невесты. У нас на Урале вышивальщицы применяли в основном два цвета нитей: красный и чёрный, иногда использовали белый цвет. Другие народности, проживавшие на Урале, могли применять нити до семи цветов и оттенков, что придавало их изделиям яркий, сочный колорит, своеобразие и неповторимость вышивок. К вышивкам было особое отношение. И если вещь, которую она украшала, изнашивалась, то вышивку вырезали и использовали снова.

Самым главным в доме было полотенце «божник». Им украшались иконы, находившиеся в углу. Божник вывешивался так, чтобы прикрыть иконы сверху и с боков, но не закрывать лики.

«Хлебник» - так называлось полотенце, на которое клали хлеб. Положить хлеб на непокрытый стол считалось большим грехом. Если после еды на «хлебнике» оставались крошки, их не выбрасывали.

«Рушник» - нарядное полотенце, с кружевами, у большинства – кружева илецкие, либо самодельные вязаные, с прошвой и чёрно-красной вышивкой (из воспоминаний Р.А.Соколовой, ветерана педагогического труда).

Полотенца развешивали в избе. Их красочные узоры оживляли бревенчатые стены, придавая жилищу праздничность и делая его нарядным.

Вышивали полотенца, в основном, незамужние девушки. Всё рукоделие шло им в приданое. Ведь полотенца им нужны были для свадьбы и для будущей семейной жизни. Требовалось изготовить очень много полотенец, чтобы подарить их жениху, свадебным дружкам, отцу жениха, деверю (брату мужа), крёстному отцу, дяде, дальним родственникам и всем мужчинам, присутствующим на свадьбе. Поэтому девушка к свадьбе отшивала от сорока до ста полотенец.

Атрибутами сватовства и знаком согласия девушки на замужество были полотенца, повязанные сватам, или хлеб, поднесённый сватам на полотенце. Принимая дар, они говорили: «Спасибо отцу – матери, что своё дитя рано будили и доброму делу учили. Спасибо и девице, что рано вставала, тонко пряла, хорошее полотно вышивала».

На свадьбе полотенца не только дарили, ими украшали свадебный поезд, устилали дорогу молодым перед домом, церковью. В день свадьбы полотенце использовалось невестой в качестве фаты. Накинутое на голову, оно должно было оградить её от порчи, сглаза в самый ответственный момент жизни. Полотенцем связывали жениху и невесте руки «на веки вечные, на долгие годы» перед венчанием в обряде «соединения молодых», как бы символизируя этим крепость их семейной жизни. После венчания родители встречали молодых хлебом - солью на вышитом полотенце.

На второй день свадьбы молодуха демонстрировала своё мастерство родственникам мужа. Она развешивала свои полотенца поверх полотенец свекрови, чтобы все могли полюбоваться на её работу. Количество полотенец, качество полотна, мастерство вышивки говорило о трудолюбии, аккуратности, вкусе молодой женщины.

Полотенце широко использовали в крестильных и родильных обрядах. Полотенцем одаривали бабку - повитуху, кума и куму, присутствовавших при крещении младенца. Полотенце применяли в обряде «бабина каша». Этот обряд происходил через несколько дней после рождения ребёнка. Полотенцем прикрывали горшок с кашей, совместное поедание которой рассматривалось как закрепление родственного союза и включение в него новорождённого.

Обычно вышитые полотенца женщины хранили в сундуках, доставая их в особых случаях, а затем снова убирали.

Мы живём в современном мире, в наших квартирах нет места сундукам, старым прабабушкиным полотенцам… Но в некоторых русских областях сельские жительницы до сих пор различают утирку, или рушник, служившие для вытирания рук, которые мало или совсем не украшены, и полотенца, предназначенные для убранства дома в праздник, по случаю каких-либо семейных событий. И в нашем городе не перевелись ещё мастерицы, умеющие раскрасить мир яркими красками вышивки.

Автор: Татьяна Новикова, руководитель Этнографического музея «Уральская старина» Центра дополнительного образования

Фотографии из Этнографического музея «Уральская старина». Автор – Сергей Новиков