Мир и пространство айнов. Сахалин

Икуниси на сахалинском диалекте переводится как «деревянная питьевая палка». Ритуальные палочки использовались айнами в особо торжественных случаях в качестве ритуальных предметов.

Причем происходило это лишь во время питья церемониальных напитков кабара или иронне-саке на одном из самых главных праздников в жизни сахалинских айнов – медвежьем празднике. Ему соответствовал строго определенный, веками устоявшийся ритуал – ритуал проводов медведя к «хозяину» гор – нубури–камуй. Лопаточкам икуниси отводилась ведущая роль – подношение даров богам, они также выступали как посыльные, передающие молитвы или просьбы.

Айнский женский халат кая из кожи рыбы

Традиционной у айнов Сахалина и Курильских островов была одежда из рыбьей кожи, известная под общим названием кая. Лучшим материалом для кая признавалась кожа кеты и горбуши. Их носили главным образом женщины, подпоясываясь ткаными или кожаными поясами, в том числе с металлическими нашивками.

Одеждой кая пользовались чаще, чем, например, одеждой из тюленьей шкуры. Она успешно заменяла халаты из крапивного волокна (айнск. рэтарпэ) или луба (айнск. аттуси).

Сшивались халаты нитями из сухожилий или волокон крапивы. Кожу рыбы предварительно обрабатывали. Интересно, что методы обработки у приамурских народов и айнов различались. У первых заготовку отбивали молотом, после чего одежда оставалась мягкой в течение длительного времени, а у вторых - «вымачивали» в жире кеты. Но в этом случае халаты быстро затвердевали, поэтому большинство айнских экспонатов из рыбьей кожи, хранящиеся в музеях, твердые и непригодны для использования.

Украшением служили аппликации из хлопчатобумажных тканей темно-синего, светло-голубого, черного или красного цветов. Ими обшивали подол, ворот и окончания рукавов. Дополнялось все это вышивкой. В местах, где на заготовке находились спинные плавники, обязательно пришивали овальные или фигурные кусочки рыбьей кожи. Наложение таких заплат взамен удаленных плавников как элемент декора айны Сахалина, вероятно, переняли от ульчей или нанайцев.

Гарда «цуба»

Такие элементы, как гарды (яп. цуба; айнск. сэхпа), были важным культовым атрибутом. Они могли оставаться на мечах, но часто использовались отдельно, как амулеты, подвески на инау или декоративные детали ожерелья тамасай.

Высоко ценя сэхпа, айны хранили их отдельно в плетеных сумочках кароп или деревянных футлярах.

Айнский ламеллярный доспех

Айны считались воинственным народом. У них наряду с оружием имелись доспехи разных видов. На хоккайдском и сахалинском диалектах они назывались хаёкпэ, хаёппэ или аёппэ. Такого рода защитное снаряжение уже в древности было распространено на всем тихоокеанском побережье от северо-западного побережья Северной Америки до Японии.

В культуре сахалинских айнов до наших дней сохранилась одна из разновидностей старинных доспехов – кэйко. Японцы носили такие доспехи в VI–IX веках.

Доспех трапециевидной формы состоял из множества рядов плотно подогнанных друг к другу кожаных ремешков.

Причем в отличие от самурайских, при изготовлении которых обычно использовался металл, айнские доспехи изготавливались из шкур животных. По материалу и технике они отличались от охотничьих доспехов.

В Сахалинском краеведческом музее в постоянной экспозиции представлен уникальный экземпляр боевых доспехов айнов. По бокам доспеха прикреплены пластины с нанесенными на них родовыми или фамильными знаками – гербами в форме ромбов. В передней части прикреплены две пластины с изображением герба – мицудомоэ, выполненным лаком, форма пластин кодзанэ и, в целом, способ изготовления изделия указывают на его японское происхождение, при этом довольно позднее (скорее всего, не ранее XVII века).