Мифы Китая. Цзао-ван

Начало грандиозных новогодних празднований в Китае знаменует 23-й день последнего лунного месяца – «сяоянь», в это время принято совершать подношения богу очага Цзао-вану – символу благополучия и единства семьи.

Такая традиция рождена легендами и напрямую связана с образом домашнего божества. Из народных историй становится ясным, почему Цзао-ван так почитаем в народной культуре и почему его чествованием открываются новогодние празднования.

Существует несколько версий того, как возник образ бога очага. Одна из них рассказывает о том, что Чжан-Чжан послан на землю Нефритовым императором в помощь духам, которые не могли уследить за поступками людей. По велению небесного владыки Чжан превратился в пять домашних божеств, которые обратились в десять тысяч Цзао-ванов и начали наблюдать за всеми китайскими семьями из кухонь их домов, и раз в году докладывать о их поступках императору.

Другие говорят о том, что он отбывает на земле наказание за непослушание. Есть легенда, что Цзао-ван был небесным поваром у Нефритового императора. Однажды Небесный император решил устроить праздник и приказал Цзао-шэню приговорить искусные блюда для пира, а на десерт подать хризантемовые пирожные – любимое угощение правителя. Цзао-ван подал к столу очень вкусные яства, и когда дошла очередь до десерта, то Цзао-шэнь решил сам его попробовать.

Повар так увлекся, что не заметил, как съел все пирожные. Ему пришлось признаться гостям в содеянном, и Нефритовый император решил наказать Цзао-цзюня, изгнав его с небес к людям. Цзао-ван должен был обитать теперь на человеческой кухне, следить за семьями и их поведением. А поскольку император очень любил хризантемовые пирожные, он повелел непослушному повару раз в год, 23 числа последнего месяца по лунному календарю, возвращаться на небо, докладывать о делах людей и радовать правителя десертом.

Есть и другие версии о происхождении покровителя очага. Их разнообразие позволяет сделать вывод о том, что Цзао-вана любили и почитали в народе. В китайской культуре Цзао-ван выполнял множество функций. Самая главная из них была связана с огнём. Он готовил пищу на огне, поднимал дым и помогал ему дойти до небес во время проведения ритуалов. Вторая его задача, которая хорошо заметна в легендах, – следить за делами семьи и сообщать о них Нефритовому императору. В конце года Цзао-ван должен был подняться на небо и доложить Небесному императору о добрых и плохих деяниях членов семьи.

Небесные чиновники считали их хорошие и плохие дела: за благие поступки людям ниспосылалось вознаграждение, за нечестивые – наказание. Через неделю, в 1-й день Нового года, бог очага возвращался в дом, принося с собой счастье или кару.

Нетрудно понять, что доклад покровителя очага был очень важен для каждой семьи, так как затрагивал ее коренные интересы. В знак почитания бога изготавливались специальные иконки с изображением Цзао-вана. В собрании Музея Арсеньева хранится такая: на ней представлен покровитель домашнего очага с соответствующими ему атрибутами, супругой, лошадью-драконом – лунмой, которая возносит его на небо, и тигроподобным существом дао-дай.

Такие иконы вывешивались на кухне, а перед ними выставлялись подношения: чай, вода, овощи и прежде всего сладости – чтобы «склеить» рот божества и не позволить ему рассказать Нефритовому императору о провинностях домочадцев. В конце года во время торжественной церемонии иконки сжигались, что сопровождалось молитвами и просьбами принести семье благополучие и богатство.