Про создания Аулэ — Кхазад, Наугрим.

«Аулэ создал их сильными и выносливыми. Оттого гномы крепки как камень и несгибаемы, верны в дружбе и непримиримы во вражде, и переносят голод, раны и изнурительный труд более стойко, чем другие народы, наделённые даром речи; и живут они долго, много дольше людей, однако не вечно». (c) Сильмариллион. Глава 2. Об Аулэ и Йаванне. Перевод С. Лихачёвой.

Наугрим, или же кхазад, как они звались на своём языке, были существами небольшого роста, продолжительность жизни которых в среднем составляла (если только смерть не была насильственной) около 250 лет, а иногда значительно дольше. Они были выносливым и очень трудолюбивым народом, дружба с которым была очень крепка, а вражда опасна на столько, что весь их народ был готов отомстить обидчику.

Зла в их природе не было, а прислужников Врага среди них можно было по пальцам пересчитать.

Названия.

«Даже дворфы [dwarfs] на поверку вовсе не германские «дворфы» [dwarfs] ([Zwerge], [dweorgas], [dvergar]); чтобы это подчеркнуть, я и зову их "карликовым народом" [dwarves]. По природе своей они вовсе не злы и совсем не обязательно враждебны, и представляют собою вовсе не подобие личинок, что плодятся в камне, но одну из разновидностей воплощённых разумных созданий». (c) Письмо Дж. Р. Р. Толкина. №156. К Роберту Марри, ОИ (черновик). 4 ноября 1954 г. Ответ на новые комментарии к «Властелину Колец».

«Если для перевода dwarves используется слово gnomos, тогда оно ни в коем случае не должно появляться на стр. 63 во фразе: «…эльфы, которых ныне называют номы (Gnomes){Слово Gnomes Толкин использовал для обозначения эльфов-нолдор в ранних вариантах своей мифологии на протяжении многих лет (см., например, «Утраченные Сказания», «Лэ о Лэйтиан» и т. д.), окончательно от него отказавшись лишь на стадии «Властелина Колец»; оно, как явствует из письма, появляется даже в первых изданиях «Хоббита». В черновом варианте заключительного абзаца Приложения F к «Властелину Колец» Толкин писал: «Я порою (не в этой книге) использовал слово «номы» (Gnomes) для обозначения нолдор и «язык номов» вместо нолдорин. Поскольку, что бы уж там ни думал про себя Парацельс (если, конечно, он и впрямь изобрел это название), для некоторых слово «ном» (Gnome) по-прежнему ассоциируется со знанием. Название этого народа на Высоком эльфийском язык, «нолдор», означает «Те, кто Знает», ибо среди трех родов эльдар нолдор с самого начала отличались как знанием всего того, что было и есть в мире, так и стремлением узнать больше» (LTI, pp. 43–44).}». Нет нужды докучать переводчику или вам пространным объяснением этой погрешности; но это слово я использовал для перевода подлинного названия народа Высоких эльфов Запада, в соответствии с моей мифологией; педантично ассоциируя его с греческим gnome — «мысль, мудрость». Но от данного варианта пришлось отказаться, поскольку слишком трудно отмежеваться от общераспространенной ассоциации с гномами (gnomus), сиречь пигмеями, Парацельса» (…) «Речь идет о двух словах: (1) греческое слово gnome, «мысль, ум» (а во мн.ч. — «максимы, сентенции»; отсюда английское слово gnome, «максима или афоризм», и прилагательное gnomic, «гномический») и (2) слово gnome, использованное автором XVI в. Парацельсом в качестве синонима к pygmaeus («пигмей»). Парацельс «утверждает, что стихией именуемых так существ является земля… сквозь которую они движутся беспрепятственно, как рыба сквозь воду или птицы и земные звери сквозь воздух («Оксфордский словарь английского языка», см. 2). В «Оксфордском словаре» высказывается предположение, что сам ли Парацельс изобрел это слово или нет, подразумевается, что оно означает «житель земли» и всякая связь со словом в первом значении отрицается). Поскольку данное слово использовано, — насколько оно уместнее испанского enano {Карлик (исп.)}, не мне судить, — для обозначения карликового народа (dwarves), неизбежно возникнет досадная путаница, если употреблять его и по отношению к Высоким эльфам. Я настоятельно советую, чтобы на стр. 63 строки 6–7 переводчик писал: «древние мечи Высоких эльфов Запада»; а на стр. 173, строка 14, их («или номы») вообще опустил. Кажется, в «Хоббите» номы (Gnomes) встречаются только в этих двух местах». (c) Письмо Дж. Р. Р. Толкина. №239. Из письма в «Аллеи энд Анвин» 20 июля 1962 г.

Примечание. В поздних редакциях «Хоббит, или Туда и Обратно», слово Gnomes было убрано из текста.

Внимание! В статье принято решение не использовать вариант перевода — «гномы», для созданий вала Аулэ, в основе статьи будут использован вариант их самоназвания — кхазад.

Названия расы.

Самоназвание расы существ, созданной вала Аулэ (которого они называли Махал), было кхазад (с кхуздула - khazad), эльфы называли их наугрим, ноготрим, хадод, гоннхиррим (с синдарина - naugrim, nogothrim, hadhod, gonnhirrim), касари (с квэнья - casari), а люди называли их нарак (с всеобщего наречия - narac).
Почти все эти названия в себе несут значение: Stunted People/Folk - низкорослый, карликовый народ.
Также они назывались: Аулэоннар или Аулэхини (с квэнья - Auleonnar, Aulehini), что означает Дети Аулэ.

История происхождения.

Согласно преданиям, Аулэ так страстно желал скорейшего прихода Детей Эру (Эрухини), дабы обучить их своему мастерству и ремеслам, что не сумел дождаться исполнения планов Илуватара. Поэтому он втайне создал во тьме, под горами Средиземья, карликовый народ — кхазад. Сперва он создал одного, а затем шестерых праотцов, и начал делать он им подруг, сделал шестерых, а потом утомился (В черновиках был вариант что он создал каждому пару). Когда он создал тринадцать, Единый упрекнул Аулэ, говоря, что тот попытался узурпировать власть Творца; что он не в состоянии наделить свои создания независимой жизнью. У него есть лишь одна жизнь, его собственная, берущая начало в Едином, и он может самое большее лишь раздать её. «Взгляни, — молвил Единый, — эти твои создания обладают лишь твоей волей и твоим движением. И хотя придумал ты для них язык, они могут лишь сообщать тебе твои же собственные мысли. Это насмешка надо мною».
Тогда Аулэ в горе и раскаянии смирился и взмолился о прощении. И молвил он: «Я уничтожу эти воплощения моей самонадеянности и подчинюсь твоей воле». И взял он огромный молот, и занёс его, чтобы сокрушить старшего из созданий, но тот отпрянул и припал к земле. И, в изумлении задержав свою руку, услышал он смех Илуватара. «Ты дивишься происходящему? — промолвил он. — Взгляни же! Твои создания ныне живут, свободные от твоей воли! Ибо видел я твоё смирение и сжалился над твоим нетерпением. Твоё творение включил я ныне в свой замысел». И положил Аулэ шесть пар спать под камнем в далеких друг от друга местах, но одного (Дурина), старейшего, он положил одного, как повелел ему Эру, а затем вернутся в Валинор. Кхазад предстояло спать до тех пор, пока Илуватар не повелит им пробудиться.

Про особенности кхазад.

Кхазад считались юными - т. е. непригодными для тяжёлой работы и сражений - пока им не исполнялось 30 или около того. К сорока годам все кхазад становились похожими друг на друга, и так продолжалось до той поры, которая считалась у них старостью - около 240 лет. Тогда они быстро начинали стариться, покрываться морщинами и седеть (они никогда не лысели), если только они не относились к долгожителям - тогда процесс старения начинался позже. Единственной болезнью, от которой они страдали (у кхазад был исключительный иммунитет против болезней, которым были подвержены люди и хоббиты), была тучность — склонность к полноте. Живя в достатке, многие из них становились очень толстыми в возрасте около 200 лет, или чуть раньше, и после уже мало что могли делать. Ни один кхазад добровольно не сядет на лошадь, и ни один никогда не приручал животных, даже собак, пони из «Хоббита» исключение, во «Властелине Колец» Леголас уговорил Гимли ехать вместе с ним, когда тот отказался от предложенной лошади.

Народы Кхазад.

Народов кхазад было семь: Длиннобороды, Широкобоки, Огнебороды, Камненоги, Черноволосы, Жёсткобороды и Железноруки.

Так же у них было ответвление прозванное малым карликовым народом (англ. Petty-dwarves) синд. Ноэгют нибин, вымершим ещё в Первой Эпохе, последним из которых был Мим. Более крупные кхазад презирали их как потомков изгнанников из восточных кланов.

Про народ Дурина.

Кхазад из рода Длиннобородов (Сигин-тарег на Кхуздуле, перевод на Квэнья – Андафангар, на Синдарин – Анфангрим), согласно легендам, проснулись на севере Средиземья, по легендам Гундабад был местом, где в древние времена проснулся Дурин, старейший Семи Праотцев кхазад. Кхазад почитали эту гору. Но это было очень давно. Длиннобороды были наиболее таинственным родом, мало заинтересованным в делах людей и эльфов – посчитали нужным изучать языки своих соседей, и тем более брать себе имена, под которыми их бы знали ’чужаки’. Но скорая встреча и завязывание отношений между людьми и Длиннобородами были неизбежны, ибо этот род кхазад был самым гордым из семи родов, мудрым и дальновидным. Люди относились к кхазад с благоговением, и охотно учились у них. Длиннобороды стали использовать язык людей для общения с ними. Они вовсе не скрывали свой язык от тех, кому дарили особую дружбу, однако люди нашли этот язык сложным и редко знали на нём больше нескольких слов, многие из которых адаптировали и использовали в своём языке. Но в одном Длиннобороды были также скрытны, как и все остальные роды кхазад. По причинам, которые полностью так и не поняли ни эльфы, ни люди, они не открывали свои личные имена никому из других народов, [названия королевств они не скрывали] и позднее, когда они научились искусству письма, они не позволяли записывать или высекать на камне эти имена. Поэтому они принимали имена, под которыми становились известны своим союзникам из языков людей. Этот обычай сохранился среди Длиннобородов вплоть до Четвёртой Эпохи и далее.

Места пробуждения кхазад из других родов.

Праотцы племён Огнебородов и Широбоков проснулись в Эред Луин (Синих Горах). По видимому именно эти племена жили в Ногроде и Белегосте. Места пробуждения прочих Праотцов были восточнее: Железноруки и Жёсткобороды вероятнее всего пробудились в Серых Горах, а Черноволосы и Камненоги значительно дальше, вероятно за Морем Рун.

Касательно женщин.

Женщины кхазад похожи на своих мужчин больше, чем женщины других говорящих рас. Никто никогда не видел их безбородыми, ибо у них бороды были с рождения, ровно, как у мужчин, так и у женщин. Похожесть эта была так же в голосе и обличье что глаза и уши посторонних их друг от друга не различают. Это дало повод к хождению среди людей нелепых россказней о том, что у них якобы совсем нет женщин и что они «растут из камня». Несхожи они разве что в одном: женщины не ходят на войну, и редко, лишь в крайней нужде, покидают свои глубокие чертоги. Поэтому, мало кто из Эрухини их видел. Говорят также, что женщин у них мало, и что за исключением королей и вождей редко кто из них женится; потому их народ увеличивался медленно, а в поздние времена и вовсе угасает.
Из женщин–кхазад Легендариума Толкина поимённо упоминается лишь одна, Дис, мать Фили и Кили, что приходилась дочерью Траину II. По словам Гимли, у кхазад вообще мало женщин, — они составляют едва ли треть от всего племени. Родные места они покидают редко и только в случае крайней нужды. Путешествуя, они одеваются как мужчины. Именно из–за малочисленности женщин число кхазад пополняется очень медленно и каждый раз, когда судьба отнимает у них безопасный дом и очаг, они оказывается перед угрозой вымирания. Большую роль здесь играет то, что мужчина никогда не берёт себе более одной жены, а женщина — более одного мужа, причём и те и другие очень ревнивы — как, впрочем, во всем, что касается их законных прав. Но беда ещё и в том, что семьей обзаводится далеко не каждый из кхазад, а в лучшем случае один из трёх. Женщин никогда не выдавали замуж против их воли. Да и они не всегда выходят замуж сами по себе: одна вовсе не хочет замужества, другая желает соединить судьбу только с тем, кого избрала, а если это невозможно, отказывается от брака вообще, — и так далее. Что до кхазад–мужчин, то большинство из них и не помышляют о браке, предпочитая с головой уйти в ремесло.
У их женщин было обычно немного детей (четверо детей были редкостью), преданность их своим детям зачастую бывала неистовой: они могли обращаться с ними с явной жесткостью (стремясь, чтобы они выросли крепкими, выносливыми, несгибаемыми), но и защищали они своих детей изо всех сил, негодуя от обид, нанесенных детям, даже больше, чем от обид собственных. То же самое можно сказать и об отношении детей к родителям. Мужчина мог посвятить целую жизнь цели отомстить за обиду, нанесенную отцу. Поскольку "короли" и старейшины считались как бы "отцами" рода, то понятно, почему весь народ Дурина собрался и отправился в путь, чтобы отомстить за Трора.

Судьба после смерти.

Аулэ заботится о них и сзывает после смерти в отдельный созданный специально для них в Залах Мандоса, Чертог Ожидания, где они ждут, но не в ленности, а практикуя ремесла и глубже познавая секреты мастерства. И там им было открыто, что после Последней Битвы, Илуватар благословит их и назначит им место среди своих Детей.

(c) Статья: Elvenstar.