Зачем нам коммунизм?

Цель данного письма

Не так давно было замечено, что «единственно верная» коммунистическая организация Союз Коммунистов вышла на тропу агитации среди марксистских кружков. И наш кружок был подвергнут самой серьезной и решительной атаке. По итогу можно сказать, что общение не сложилось, но дать ответ на все еще открытые вопросы считаем нужным хотя бы в письменной форме, ибо устное общение в сети с этими коммунистами не представляется возможным, но об этом ниже.

Таким образом, данный материал можно считать: во-первых, изложением нашей позиции; во-вторых, открытым письмом к СК с критикой их некоторых позиций и видения кружковщины. Мы видим необходимость поделиться опытом общения с СК и, возможно, предостеречь ещё не испытавших подобное кружки от ошибочных шагов, которые совершили мы. Действительно, опыта общения с трамвайными хамами и провокаторами у нас не так много.

При этом стоит оговориться, что мы не знакомы со всей организацией и вполне допускаем, что среди членов СК есть адекватные и способные вести дискуссию люди, но нам они не попадались. И тем не менее не так важно их поведение, сколько важно подвергнуть критике их позиции.

О кружковщине

Для начала считаем необходимым обозначить наше общее (среди кружковцев) видение тех явлений, которые наблюдаются чуть ли не с 2014 года и в плоть до наших дней: рождение, становление, слияние, а в массе случаев и распад кружков как самой примитивной формы низовой самоорганизации людей левых взглядов марксистского толка. Не будем подробно касаться причин данных явлений, лишь возьмем это как свершившийся факт стихийного развития и возрастающей «моды на марксизм». При этом каждое подобное объединение несет в себе массу «болячек» и преимуществ, почти всегда определяемых как локальной спецификой, так и организаторами. В связи с чем требовать от кружков какого-нибудь мало-мальски единого стандарта не представляется возможным, даже если он создается в рамках всем известных франшиз. Каждый из них по-своему уникален, но только в одном они изначально сходятся — это цель удовлетворение интереса к марксизму. Как бы несерьезно и наивно данная цель не прозвучала, но одной лишь её достаточно, чтобы начать.

И тут возникает перед организаторами дилемма о том как настроить рабочий процесс, а именно важный вопрос о привлечении новых кружковцев. Если оказывается, что собравшихся пятерых человек из первой волны достаточно для образовательной деятельности, и ничего более не требуется, то данный состав с некоторыми допущениями вычитывает материалы и распадается, не оставляя о себе никаких свидетельств, кроме закрытых пабликов ВКонтакте (а порой даже и этого нет).

Мы же решили пойти по иному пути и организовали работу по привлечению новых кружковцев. При этом используя любые доступные средства. Таким образом мы рассматриваем кружок как «проект» или предприятие с определенными целями, масштабами и сроками. Предприятие, которое помимо основной задачи в виде осуществления образовательной деятельности, должно как поддерживать себя в жизнеспособном состоянии (не развалиться), так и постоянно развиваться, что требует серьезных усилий и сноровки со стороны организаторов.

Задачи такие кружки должны ставить перед собой реальные (достижимые в ближайшей перспективе), «ни на минуту» не забывая о главной цели коммунистического движения: социалистическое преобразование общества. Ограничиваться лишь лозунгом «установление коммунизма во всем мире», как нам предлагают «не товарищи» из СК, — это сознательное ребячество. Формирование своих проектных задач так абстрактно и глобально не позволяет решать ни одну из насущных проблем, ибо каждая такая насущная проблема кажется несущественной, а значит и не достойной внимания. А проблемы эти нужно постоянно и как можно чаще прилюдно обозначать, приобщая кружковцев к их решению. Именно об эти «несущественные» проблемы многие очень серьезно и спотыкаются.

«Компромиссы с оппортунистами»

Если ваш кружок очный, то у вас неизбежно возникнет вопрос: «где?». Спустя время, одной лишь квартиры станет мало, а на улице -30. Закономерно возникнет следующий вопрос: «когда?», ведь фудкорты закрываются в 10, и часто там бывает шумно. Если в организованном процессе будет постоянно присутствовать такой серьезный элемент стихийности, то это нарушит регулярность образовательного процесса, которая, как нам кажется, необходима для выработки дисциплины среди кружковцев. Каждый участник кружка должен формировать у себя привычку регулярно что-то читать и в определенный день недели прочитанное обсуждать. Более того, регулярность не менее важна и для потенциальных кружковцев. Понимание того, что «я могу придти в любую, допустим, среду и влиться в движуху» поможет обрести ценного товарища.

Для решения поставленной задачи как никогда хорошо подойдет «сотрудничество» с уже существующими региональными партийными ячейками.

В практической жизни, как и в историческом движении цель и средство непрерывно меняются местами. Строящаяся машина является "целью" производства, чтоб, поступив затем на завод, стать его "средством". Демократия является, в известные эпохи, "целью" классовой борьбы, чтоб превратиться затем в ее «средство».
"Их мораль и наша", Л. Троцкий

Таким же образом создававшиеся ранее партии, какими бы оппортунистическими они ни были, могут превратиться из цели, поставленной определенными влиятельными людьми, в средство, благодаря которому стихийно возникающее низовое движение может получить:

1. Доступное помещение.
2. Первоначальный состав кружка из «разумных» членов партий (если имеются).
3. Легальность.

Можно и дальше воротить нос, хранить свою политическую девственность и ждать ту единственную, верную и авангардную партию пролетариата, а можно действовать уже сегодня и не гнушаться идти на компромиссы с кем бы то ни было, если вы подходите к этому с четким пониманием дела. Это только кажется очевидным, но некоторым через чур прямолинейным «не товарищам» из того же СК этого не понять.

Такой вопрос, вместе с утвердительным ответом на него, приходится слышать иногда от людей, чересчур прямолинейно смотрящих на дело. Но эти люди совершенно не правы. Бояться временных союзов хотя бы и с ненадежными людьми может только тот, кто сам на себя не надеется, и ни одна политическая партия без таких союзов не могла бы существовать. А соединение с легальными марксистами было своего рода первым действительно политическим союзом русской социал-демократии.
"Что делать?", В. Ленин

И в большинстве случаев сколь-нибудь серьезные кружки идут на этот компромисс. Понимая, что в политике нет прямой дороги, как и в истории. И мы рады узнавать, что в разных городах и регионах, молодые коммунисты идут в эти партии, но не для того чтобы участвовать в их косплеях или идти на соглашательство, а чтобы с их «помощью» вносить в общество свою позитивную повестку. Движение это конечно же стихийное, но в будущем, возникающие объективно центростремительные силы среди низового движения, абсолютно точно приведут уже набравшихся опыта в сколь-нибудь ничтожной, но все же практикой кустарной политической борьбы, приведут товарищей к созданию единой политической организации, лишенной тех опухолей, которые нагуляли за 30 лет электорального безумия уже существующие партии.

Кроме того, важно отметить, что изложенный компромисс — это не общая доктрина, и в каждом конкретном случае нужно действовать по-ситуации. То есть, тонко чувствовать обстановку, понимая свои цели и задачи. Если для решения поставленных задач нет необходимости прибегать к данному компромиссу, то за такой кружок можно только порадоваться. Ведь иногда нерешенные бытовые вопросы могут стать даже острее идеологических.

Три «абстрактные» и три «конкретные» задачи кружков

В условиях самого извращенного товарного фетишизма, когда обыватель расценивает полезность тех или иных знаний по параметру «монетизации», а система образования (возможно несознательно) стремится дать побольше малоприменимых знаний, приучить его к (1) постоянному само-образованию крайне тяжело. Именно эту первую абстрактную задачу необходимо ставить перед собой современным кружкам. Все большая автоматизация как труда, так и бытовой жизни, нивелирует ценность широкого кругозора у обывателя. При этом возросшая конкуренция на рынке труда неумолимо все более повышает ценность узкоспециализированных профессиональных знаний, низводя человека к одной простой формуле: «я — это моя работа», тем самым только продуцируя и без того колоссальное отчуждение человека от общественной жизни, делая его еще более зависимым от стихийных колебаний рынка. Нам же необходимо переломить это безусловно вредное понимание, насажденное еще с тех пор, когда ребенку предлагается выбор профильного класса. Изучение науки об обществе и материалистической философии призвано сформировать у человека соответствующее мировоззрение, которое не дает готовых ответов, но дает лишь инструмент к их поиску.

И тут мы плавно подходим к необходимости (2) усвоения диалектического метода, как мощного инструмент познания.

Диалектический метод – это такой метод подхода к явлениям, применяя который мы обогащаем свое материалистическое понимание природы и истории и всех отдельных процессов природы и истории. Это – метод, а не общая формула и не абстрактная философская система. Он служит руководством при изучении вещей с целью их изменения.
Диалектический материализм, М. Корнфорт

Марксизм — это не застывшая в развитии наука, а самая что ни на есть живая и развивающаяся наука именно благодаря диалектическому методу. В свете новых проблем и полученных знаний, нам необходимо научиться применять данный метод, при этом не гнушаться изучением работ как марксистов-современников, так и не марксистов. Порой в таких работах академичности и научности больше, чем в какой-нибудь работе выпускника ВШЭ, что только лишний раз подтверждает живость марксистской науки, способной расти и развиваться даже без стимулирования грантами.

Но рассматривать все эти работы нужно критически. Необходимо уметь отличать ревизию от развития. Осовремененный марксизм — это марксизм, к которому стоит подходить творчески, основываясь на новых знаниях и методах, выработанных человечеством, при этом не отвергая предыдущие положения, верные для своих исторических эпох. Так и только так наша современная практика может поиметь успех.

И тут мы плавно подходим к третьей цели, возможно самой важной и трудной. В основе материалистической философии лежит тождество теории и практики. Познать мир с целью изменить его (верно и обратное). Поэтому современные кружки должны не только научиться теоретизировать, но и (3) показать путь к практике. И именно с этого этапа предлагается начать формулировать конкретные задачи:

1. Организация образовательного процесса (ближайшая цель).
   Как бы ни «преисполнился» первоначальный состав кружка, всегда должен оставаться отлаженным процесс принятия и адаптации новичков к обучению. Кружок должен стать устойчивым и не зависящим от конкретных личностей предприятием. Что обеспечит ему долгую жизнь и развитие вплоть до времен, когда в нем пропадет надобность. При этом необходимо поддерживать связь «старичков» и «новичков», что приведет к более быстрому освоению теории и укреплению товарищеского духа.
2. Кустарщина (промежуточная цель).
   Кружковцам необходимо научиться общаться с различными прослойками населения. Знать и понимать, чем «дышит» их город. Иметь выход на местные рабочие коллективы, уметь создавать и организовывать эти коллективы. Поддерживать связи с другими организациями левого толка или кружками. Участвовать в политической жизни города. Создавать широковещательные ресурсы местного значения. Писать научные статьи, заметки и т.д.
   Покрыть такой спектр задач представляется возможным только в том случае, когда в кружке наберется, во-первых, достаточно большое количество активных участников, способных принять на себя те или иные задачи, во-вторых, наиболее четко будет поставлен рабочий процесс и распределены задачи и обязанности. И именно такая совместная практика вызовет усиление товарищеских отношений (создаст костяк организации), а следовательно, надежности и уверенности в проделываемых действиях. Кружок должен перерасти из избы-читальни в открытое сообщество людей с единой теорией и позицией.
3. Дела партийные (конечная цель).
   Все выше перечисленное, при должном внимании неизбежно вызовет стремление каждого из региональных кружков к объединению. Переход от локализма к централизму сопровождается постоянными обменами опытом, совместной практикой и пониманием того, что каждый по отдельности ничего существенного в долгосрочной перспективе добиться не сможет. Все это приведет не просто к пониманию тезиса «нам нужна партия», а переведет данный вопрос в необходимость. И только тогда будет необходимо и достаточно всерьез говорить об этом, не впадая в ребячество, как это делают «не левые» из СК и некоторые блогеры из СоМ. Только тогда низовая партия (в каком бы виде она не возникла) из субъективной «хотелки» станет объективной необходимостью, и значит будет иметь все шансы на успех.

Такими мы видим цели и задачи современной кружковщины (и наши конкретно) в условиях нового «медового месяца марксизма». При этом мы открыты к критике и не претендуем на абсолютную истину.

О сектантстве

В ходе неоднократных рейдов СК на наши занятия были высказаны взаимные обвинения в политическом сектантстве. Некоторые из наших тезисов им удалось отразить, и мы признали, что недостаточно хорошо знакомы с их организацией (спойлер: познакомились лучше и убедились в верности тезисов), но один тезис им так отразить и не удалось. Это тезис можно образно сформулировать так: «только наше учение единственно верное, все остальное ересь».

И действительно, если принять как истину высказывание «только в нашей организации самые тру-коммунисты», то логично вытекает следующее:
остальные тру-коммунисты либо «еще не с нами», либо «уже точно не с нами». Грубо говоря, если вы правильный коммунист, то вы должны объединиться с СК, а если не объединяетесь, то вы оппортунист и предатель рабочего класса, то есть «пидорас» (риторика сохранена). В общем-то звучит вполне логично, если в самом начале принять посыл о единственно правильной коммунистической организации СК, на что наши кружковцы пойти не готовы даже с самого тяжелого похмелья.

Но если включить голову и мыслить трезво, разве такое утверждение может следовать из чего-то иного, кроме как из гипертрофированного желания самоидентификации и навешивания ярлыков на других? Разве это не есть одна из форм косплея? Разве это не вытекает непосредственно из неуверенности в себе? Разве это не проявление сектантства?

В свою очередь СК высказало обвинения в сектантстве к нам четырьмя тезисами:

1. Уход от критики.
   Сколько бы они не срывали нам занятия и не попортили нервов, мы их не банили. Мы всегда открыты к критике и самокритике. Но в один прекрасный день, когда один из СКшных неадекватов начал вести себя как животное (перебивать других собеседников, включая своего же сторонника из СК), мы отключили ему микрофон, и в этот же момент вся их «открытая к критике ни разу не секта» решила покинуть наш дискорд, оставив отдуваться за всех одного своего «товарища». Вот это товарищеский дух! Вот это единство! Вот это открытость к критике! Так держать, «не товарищи»!
2. Боязнь раскола.
   Нет, мы не боимся расколов. Более того, на каких основаниях может расколоться кружок? Очевидно, что в момент, когда будут приняты обязательные общие для всех распорядки. А это точно входит в задачи кружка как образовательной организации?
3. Отказ от идеологической работы.
   Если бы мы от чего-то сознательно отказались, то мы бы об этом как минимум были в курсе.
4. Отказ от сверки позиций.
   Очень жаль, что СК опошлило такой хороший термин и возвела его в абсолют как единственно верный способ объединения людей в организации. Возможно тот сетевой формат общения, который они для себя выбрали, не дает СК возможности вести какую-либо совместную очную практику, отчего им ничего не остается, кроме как часами «сверять позиции». В чем мы их ни в коем случае не упрекаем, но и не нужно свои порядки приносить в другие организации. Ибо звучит это так, будто с только что перешагнувшим порог новичком, должны быть сверены позиции, и если были выявлены расхождения — начинаем «разбираться» и пусть весь мир подождет.
   Сверка позиций — это процесс, который и так идет в кружке ПОСТОЯННО. В процессе изучения теории, подготовке докладов, совместной практике и т.д. Постоянно происходит столкновение мнений, и почти всегда сразу не удается придти к общей позиции, но с течением времени это так или иначе обязательно происходит. Спор ради спора — никому не интересен. Но возводить данную методику в абсолют и ставить отсутствие методики в пику кружкам как минимум недопустимо, и как максимум сознательно раздавать «вредные» советы.

Нам абсолютно не важно как и кто нас назовет, ведь от этого содержание не изменится, а вот имидж высказывающегося пострадает весьма серьезно.

О животноводстве

Мы уже отметили снобизм, присущий СК, теперь настало время отметить крайне специфическую для политической организации форму общения.

Попытку обернуть цели коммунистов в краткий и лаконичный лозунг мы безусловно поддерживаем, но исполнение критикуем. «Выбраться из жопы, и сделать так, чтобы её больше никогда не для кого не было» (риторика сохранена) — это лозунг копро-коммунистов и маргиналов, который, во-первых, совершенно не красит организацию, а во-вторых, дает ложное представление, что при коммунизме ни для кого не будет «жопы». Она будет, но уже в другом качестве. В ином бы случае такое общество просто застыло бы в развитии и работало только на борьбу с «жопой». Коммунистическое общество будет иметь противоречия и будет развиваться за счет преодоления этих противоречий путем критики и самокритики. Например, сегодня антропологам стало известно, что в обществах, где полностью исключена частная собственность и материальные блага распределяются «по потребностям», неравенство между отдельными группами порождается за счет каких-то личностных качеств. Грубо говоря, если сегодня «тупая курица» может поднять свой социальный статус приобретением айфона, то в обществе, где у всех будет айфон, она так и останется «тупой курицей», и ей не остается ничего, кроме как «перестать быть тупой курицей», что безусловно требует больших усилий (не все справятся, хотя и возможности для этого будут обеспечены).

Отдельно стоит отметить умозаключение некоторых СКшников о классовости языка. Не смотря на то, что «Отец народов» в своей статье доходчиво разобрал ложность данного тезиса, все же остаются невежды, продолжающие считать что язык имеет классовый характер и является частью надстройки. Но заблуждение — это только полдела, СКшники на этом не останавливаются и идут дальше (!), утверждая что присущие буржуазии манерничания не свойственны пролетариату, а значит с ним нужно разговаривать на понятном им языке, то есть на матах, взаимных унижениях и оскорблениях!!!

Заблуждение становится вдвойне опаснее, когда из него делают вредные выводы. Но, скорее всего, в случае СК сложилось все иначе, изначально маргинальное быдло общалось так, как привыкло это делать во дворе своего спального района. И (!) притянуло за уши тезис о классовости языка, и о том что «маты и оскорбления» — это язык пролетариата, чтобы оправдать свое бессилие и нежелание расти над собой. Допускаем, что действительно есть люди, которые в виду своего воспитания и систематического унижения на рабочем месте готовы терпеть на себе подобный психотеррор, и им «так понятнее», но (!) разве это имеет массовый характер?

С такой манерой общения вы скатитесь в секту (если уже не скатились), не по собственной воле, а из вынужденной необходимости, с вами просто никто не будет выходить на диалог, из-за чего вы никакого уважающего себя человека не привлечете ни в свою организацию, ни в борьбу за светлое будущее. А горстка «живущих в жопе» маргиналов вряд ли способна на что-то конструктивное.

Зачем вам коммунизм?

Этот вопрос прозвучал от одного из СКшников на одном из сорванных созвонов по вопросам, касающимся политического сектантства. Вопрос этот безусловно идиотский, и задавать его может только человек с низкой марксистской грамотностью. Сразу стоит оговориться, что ответ был до ужаса предсказуем: «выбраться из жопы». Это не вопрос, а провокация. Как бы вы на него не ответили — вы будете не правы и только усилите провокацию. Если вы начнете что-то там лепетать про истмат — это будет слишком сложно и многословно, а если ответите «правильно», то предадите истмат. Лучше на вопросы рода «почему носки не красные?» просто не отвечать. У примитивного альфа-быдло-бабуина нет цели разобраться в вопросе, у него есть только стремление задоминировать, загнобить и разнести свое семя (животноводам на заметку). Как бы то ни было, нашу позицию по данному вопросу все же стоит обозначить.

Коммунизм нужен не нам, он нужен всему обществу. Это не альтернатива текущему строю, а его закономерное развитие. Современное общество «беременно» коммунизмом, и наша задача помочь эти «родовые муки» как можно более безболезненно перенести путем сознательного воздействия на общественные процессы. Освободить труд от прибыли, освободить нации от фиктивных границ, освободить общество от закона стоимости. После чего начнется подлинная история человечества, как писал Энгельс, оно совершит скачок из царства необходимости, в царство свободы.

А строить коммунизм для того чтобы решить ваши обще-личные проблемы, которые вы формулируете как «выбраться из жопы», извините, обратитесь к другому специалисту.

Итого

Справедливости ради стоит сказать, что у СК есть чему поучиться, например «как уронить лицо своей организации за 5 минут», или «как правильно возводить позитивные идеи в абсурд», или «как разбирать манифест в течение года», но не более того.

Рекомендации к кружкам, которые еще не подверглись агитации СК:

• не баньте их сразу, дайте им высказаться, поверьте, никто так ловко не дискредитирует их организацию, как они сами;
• относитесь ко всему с юмором и не ведитесь на провокации;
• даже если им каким-то чудом действительно удастся привлечь ваших кружковцев в свою организацию — порадуйтесь за них, возможно в вашей интеллигентской шайке им всегда не хватало психотеррора.

Отдельно хочется поблагодарить за множество мемасиков, которые вы породили, но не смогли их по-достоинству оценить из-за отсутствия самоиронии.

Подводя итог вышесказанному, заявляем что мы с вами не будем строить партию ТАК, как вы это предлагаете. Ни снизу, ни сбоку. Но желаем всяческих успехов в вашей деятельности, и надеемся, что рано или поздно количество голов в вашей организации породит новое качество.