Книжная выставка «Новый год. Страницы истории»

В преддверии Нового года Научная библиотека предлагает посетить книжную выставку «Новый год. Страницы истории» из фондов читального зала «История. Педагогика», выставка проходит в ч/з «Диссертаций и периодических изданий» (ауд. 226).

На выставке представлены издания, в которых читатель может найти информацию о том, как и когда праздник Новый год появился на Руси.

У древних славян дата Нового года была непостоянной. Некоторые славянские народы считали началом года день весеннего равноденствия (22 марта), а для других славян-язычников первым днем года считался так называемый «зимний солнцеворот».

В дни зимнего солнцестояния древние славяне чествовали Бога Коляду. 23 декабря прощались с уходящим годом и начинали праздновать Коляду, рождение «новой жизни». Коляда – Бог «нарождающегося» в ночи года нового Солнца и начало нового годового круга.

Встреча Коляды сопровождалась разжиганием костров, плясками и песнями ряженых – колядками, разжиганием Живого Огня, для чего в лесу выбиралось стройное дерево (Колесо Сварога), которое ритуально зажигалось и носилось на длинном шесте по всему селению. От него в каждой избе зажигался Новый Живой Огонь. В это время было принято украшать жилища еловыми ветвями. Ель считалась Древом Мироздания. Заостренная макушка – первичная точка Мира, от которой кругами расходятся ветви. Неширокие вверху символизировали духовное начало, а большие разлапистые нижние ветви – материальный мир.

У славян Дед Мороз был суровым и страшным, называли его Трескун или Студенец. Чтобы умилостивить грозного духа, ему на окно ставили кутью, блины, кисель.

Сегодня мы вспоминаем традиции наших предков и предлагаем литературу об обрядах, преданиях и суевериях древних славян.

После Крещения Руси к нашим предкам пришел византийский календарь, согласно которому празднование Нового года, или новолетия, приходилось на 1 сентября. Сельскохозяйственные работы завершены и урожай собран, можно было начинать новую жизнь и готовиться к следующему сезону. Кроме того, считалось, что именно в первый сентябрьский день Бог сотворил мир. Какое-то время на Руси существовало два новолетия параллельно: в марте (как в Древнем Риме) и в сентябре (как в Византии). До конца XV века приоритет был у мартовского стиля, а затем сентябрьский стиль вытеснил мартовский — в 1492 году, который считался 7000 годом от сотворения мира, Иван III повелел установить единую дату, и празднование Нового года перенесли на сентябрь как для русской церкви, так и для мирян. Таким образом Новый год объединили с праздником сбора урожая и сроком сбора податей и оброка.

Славянское Новолетие, как и Коляда, — это общинный праздник, который праздновали, собираясь вместе с близкими родами. Во время всего празднования возносилась благодарность Богам и Матушке-природе за щедрый урожай. Помимо радости от окончания сбора урожая, люди теперь испытывали и другие чувства. Отныне им приходилось к 1 сентября по княжьему велению платить дани, пошлины и оброки.

Праздновать Новый год по европейским традициям решил Петр I, вернувшийся на Родину после Великого посольства в 1698 году. Спустя год – 20 декабря 1699 года – царь издал новый указ, в котором подробно изложил, какие перемены ждут подданных на пороге нового столетия. Теперь летоисчисление осуществлялось от Рождества Христова, а не от сотворения мира, и Новым годом становился день 1 января.

На выставке представлены книги и статьи из журналов о календарях. Далеко не все знают, чем отличается юлианский календарь от григорианского. Как так получилось, что на сегодняшний день в России параллельно используются две системы календарного исчисления:

• григорианская (это календарь, по которому мы все живем в общегражданской жизни, так называемый «новый стиль»);
• юлианская (используется в церковном православном обиходе для расчета праздников, постов; датировка по-юлиански именуется «по старому стилю»).

Вы найдете ответы на часто встречающиеся вопросы, касающиеся русских систем летоисчисления.

Настоящего размаха новогодние торжества достигли во второй половине XIX века, причем языческие славянские традиции мирно уживались с современными европейскими: для детей из состоятельных семей на Святки устраивались балы-маскарады, а дети «рангом попроще» в то же самое время могли колядовать на улицах. В начале двадцатого столетия у праздника появился еще один символ – Дед Мороз, «прообразом» которого считают то языческого колдуна по имени Трескун, то святого Николая Чудотворца.

В годы Первой мировой войны Новый год отмечали уже не так пышно, как желал Петр I. После Октябрьской революции новогодние празднества то запрещали, то разрешали вновь. Окончательное возрождение Нового года случилось в 1935 году: главный зимний праздник все же был реабилитирован, он вернулся ярким, шумным, волшебным. И таким остался до наших дней. А нерабочим днем 1 января объявили только в 1947 году.

Козлова В. И., зав. сектором НБ СКФУ, по материалам из открытых источников

Дорогие наши читатели!

Сотрудники Научной библиотеки поздравляют вас с наступающим Новым годом, желают крепкого здоровья и праздничного настроения! Пусть всегда по жизни с вами идет книга! Благодарим за то, что вы с нами!