Отчуждения труда в молодежной среде

Рубрика: Нам пишут

Много ли людей в современном обществе довольны своей профессией? Не зарплатой, а именно профессией? Нравится ли им трудиться, засыпают ли они с мыслей “эх, поскорей бы завтра, поскорее бы на любимую работу”?

Думаю, ответ очевиден. Большая часть граждан отдают предпочтение “денежной” профессии, а не труду по призванию. Сколько раз вы наблюдали подобную ситуацию: ходила девочка в музыкальную школу, играла на скрипке. У нее был талант, преподаватели видели в ней потенциал. Но в итоге девочка выучивается на бухгалтера и сидит за компьютером в душной канторе, а скрипка пылиться в темном углу. Почему?

В нашем мире даже у самого талантливого скрипача может не получиться выбиться “в люди”, а бухгалтер всегда найдет какую-никакую работу. При этом ей совершенно не нравится бухгалтерский труд: начальник-самодур, никому не нужные кипы бумаг, рутинная и монотонная работа “от звонка до звонка”. Закономерно, в ней рождается внутренняя неприязнь к труду, она встает и засыпает с мыслями “скорей бы выходной” или “сейчас бы в отпуск”.

Это явление Маркс называл отчуждением труда. Впервые данный термин фигурирует в работе “экономическо-философские рукописи 1844 года”. В ней Маркс описывает данную проблему следующим образом:

«…труд является для рабочего чем-то внешним, не принадлежащим к его сущности; в том, что он в своем труде не утверждает себя, а отрицает, чувствует себя не счастливым, а несчастным, не развивает свободно свою физическую и духовную энергию, а изнуряет свою физическую природу и разрушает свои духовные силы. Поэтому рабочий только вне труда чувствует себя самим собой, а в процессе труда он чувствует себя оторванным от самого себя. У себя он тогда, когда он не работает; а когда он работает, он уже не у себя. В силу этого труд его не добровольный, а вынужденный; это – принудительный труд. Это не удовлетворение потребности в труде, а только средство для удовлетворения всяких других потребностей, но не потребности в труде. Отчужденность труда ясно сказывается в том, что, как только прекращается физическое или иное принуждение к труду, от труда бегут, как от чумы. Внешний труд, труд, в процессе которого человек себя отчуждает, есть принесение себя в жертву, самоистязание. И, наконец, внешний характер труда проявляется для рабочего в том, что этот труд принадлежит не ему, а другому, и сам он в процессе труда принадлежит не себе,..»

Основная причина отчуждения труда есть экономическое принуждение, обусловленное современной общественно-экономической формацией. Подсознательно человек понимает, что тратит время впустую, работает не на себя, а на “дядю”. Объект труда как таковой совершенно неинтересен, он – лишь средство для получения заработной платы. Работа как “суррогатный” смысл жизни уродует личность, сводит ее до состояния винтика в системе производства. В результате снижается производительность труда.

Разумеется, капиталистический мир осознает эту проблему. Чтобы повысить интерес рабочего к труду они прибегают к различным методам: организуют комнаты рекреации, устраивают корпоративные мероприятия, вводят сдельно-премиальную оплату труда. Подобные меры могут несколько снизить степень отчужденности, но изжить ее не позволяют.

При этом и пролетарий со своей стороны не способен преодолеть отчуждение. Уйти от “плохого” начальника к “хорошему” не получиться, проблема фундаментальна. Не в конкретном капиталисте, а в самой системе капитализма.

В современном обществе отчуждение труда приобрело стихийный характер. Зачастую молодой человек приходит на свою первую работу уже с предустановленным отвращением к труду, впитанным от окружающих. Демонстративная лень и развязность современных молодых людей – это подсознательный протест против труда как такового. Он хорошо укладывается в культ потребления, навязанный капиталистической системой – положить жизнь на удовольствия, а не на самосовершенствование и труд.

Как же побороть такую модель поведения? Все тот же дедушка-Маркс в свое время изрек: бытие определяет сознание. Отвращение к труду в головах граждан можно изжить только изменив экономический базис, а он меняется лишь после смены общественного сознания. Процесс этот крайне сложный и длительный, его не осуществить за 10/20/30 лет. Единственный известный мне способ изменения сознания общества – агитация. И так как власть у нас принадлежит капиталистам, незаинтересованных в смене текущей формации более прогрессивной, осуществлять эту агитацию следует нам, тем самым “винтикам системы”.

В конце концов, если не мы – то кто

Сергей К.

[Мнение автора может частично не совпадать с мнением редакции]