True Detective: Энциклопедия оккультизма в 7 главах
Постоянно ведя разговоры о сериалах и фильмах, я не могу обойти стороной самый величайший многосерийный шедевр в истории. И не существует человека, который бы убедил меня в ином. В этой жизни я сомневаюсь во всем, кроме одного, «Настоящий детектив» - лучшее, что было создано в своём жанре. Нет более гармоничной картины, где сочеталось бы абсолютно всё. Не знаю, какова была цена сделки с дьяволом, заключенной создателем и сценаристом сериала Ником Пиццолато, ибо без сверхъестественной помощи создать такую идеальную симфонию для глаз было невозможно. Речь идёт, конечно же, о первом сезоне.
Кроме атмосферности съёмочной площадки, отличной игры актеров, лихо закрученного сюжета, идеальных саундтреков, НД – это еще и целый перечень отсылок к мистике и оккультизму всех мастей. Мало кто знает, что в основу сюжета легла реальная история секты педофилов-мистиков, произошедшая в Луизиане в начале XXI века. Пиццолато использовал ее как «скелет» для своего сериала, на который слоями нанизывал мясо из всех известных неокультов Америки. Чтобы немного прояснить ситуацию для тех кто «я ничего не понял», возьму на себя смелость пролить свет на тайны запутанной, зловещей, нагоняющей страх «Каркозы».
Надо предупредить, что процентов 80 данной информации вы легко можете найти в интернете уже в обработанном виде. Я лишь немного систематизировал её и поделился некоторым личными наблюдениями (главным образом глава 7), которых не встречал на просторах интернета.
Чаптер 1. «Шаман и Воин»
Одни из самых архаичных элементов сериала являются типы (а точнее архетипы) главных героев сериала. В основу большинства древних легенд (если они не о богах) положены деяния двух (или одного из двух) персонажей – Воин и Шаман. При чем здесь «Настоящий детектив»?
Главные герой сериала – детективы Марти Харт и Раст Коул. Первый наделен атрибутикой и характером канонического воина – силён, самоуверен, прямолинеен, но когда надо хитёр, имеет много женщин и пренебрегает отношениями с ними, не забывает упоминать о своих достижениях во всем. Воин консервативен, патриархален, религиозен. В одном из сюжетов, идеализируя и приукрашивая поведение своего напарника, Раст называет Марти «Капитаном Америкой», который так же обладал многими атрибутами воина. Обращаясь к древности, этого персонажа можно сопоставить с вождем любого племени на «военном положении». Он объясняет всё просто и доходчиво, всегда знает кто прав, кто виноват, умеет консолидировать вокруг себя других. Если мы обратимся к неидеализированному первоначальному образу Геракла, то увидим, что Харт является таким же Воином – сильный самоуверенный герой, с большим количеством косяков по жизни.
Расти Коул – явный образ Шамана. Молчалив, задумчив, видит картину целиком, его скептицизм переплетается с эзотерикой. Долгое время ему приходилось употреблять наркотики, что оставило свой «сверхъестественный след». Попутчиком этого Шамана были галлюцинации и откровения, он ощущает цвет на вкус, чувствует ауру места. Канонический Шаман никогда не хочет быть таковым, но он не выбирает свой путь, за него это делают духи (в данном случае, как сверхъявственное может рассматриваться Судьба, которая довела Коула до такого состояния – потеря родных, психушка, работа с наркотиками). Это и отличает «настоящего Шамана» Расти, от его антагонистов-преступников, которые пытаются добиться такого «прозрения» совершенно дикими извращенными способами и достичь катарсиса (очищения). «А теперь сними маску» - говорит главный злодей Коулу в конце. «Маска» - еще один атрибут Шамана. Взгляните на индейцев Америки или народы крайнего Севера – маска или раскрашенное лицо присутствуют обязательно. Так Шаман показывает свою принадлежность к «другому миру», свою непохожесть на остальных. До самого конца мы так и не можем понять, какой на самом деле этот герой? На протяжении всего фильма он носит Маски: маску скептика, маску дружелюбного соседа, маску алкаша, маску человека в отношениях и т.д. Он не хочет показывать себя настоящего, т.к. сущность Шамана могут постичь не многие.
Сочетание двух таких архетипов делает персонажей очень мощными.
Чаптер 2. «Кельты Луизианы»
История фильма начинается с расследования убийства, которое по всем признакам является ритуальным. Для подобного сюжета Луизиана просто идеальное место. Возможно такого религиозного и мистического синкретизма как здесь, нет больше нигде в Америке. Но! При распространенности культа вуду и различных христианских сект в этих краях, жертва предстает перед нами в совершенно непонятном и чуждом образе. Молодая обнаженная женщина найдена с приделанными рогами на голове и короной из прутьев. Рога? Дьявол? Сатанизм? Возможно всё намного глубже.
Луизиана до начала XIX века – территория французская. Отсюда и французское происхождение фамилий большинства героев сериала (в основном отрицательных, что подчеркивает их «тутэйшасць» и древность). До определенного исторического момента эти земли населяли выходцы из Франции, в основном, не благополучные: бандиты, каторжники и, конечно же, «еретики» неугодные святой церкви. А кого мы можем причислить к еретикам? Возможно, катаров – неоманихейский культ (речь об этих людях пойдёт ниже) и ведьмы-колдуны, близкие к языческим неокультам.
Вспомним, что до прихода христианства, в землях галлов (кельтов) одним из главных божеств был «Рогатый бог» - Цернунн (или Кернунн). Это мужчина с оленьими рогами на голове (такими же как у жертвы). А если мы говорим о кельтском язычестве (если угодно друидизме), то миролюбивым оно было только в фильмах про Астерикса и Обеликса, в контексте истории – это один из самых кровавых культов с обилием человеческих жертвоприношений и употреблением «священных напитков». В связи с этим, появляется предположение, что происхождение антагонистов нанесло сильный отпечаток на их взгляды и ритуалы. И не смотря на древность и чёткость их сумасшедшего культа, злодеи не имеют своего «священного писания», некой книги, свода правил и предписаний, чем еще больше смахивают на друидов, которые принципиально отрицали письменность и передавали традицию исключительно в устной форме.
Ну и Марди-Гра – дохристианский праздник, своеобразная «кельтская масленица», карнавал, форму которого позаимствовали маньяки для своих жестоких ритуалов.
Но друидизм – это только начало, капля в море ужаса и страха, творимых каджунами (именно так окрестили местных потомков французских колонистов).
Чаптер 3. «Американская история Мистики»
Самой легкоузнаваемой темой сериала стали отсылки к художественным произведениям фантастов-мистиков XIX-XX веков. Многомилионная армия фанатов НД сразу же раскусила создателей в этом направлении. Но для меня эта тема была малознакомой и здесь я буду ссылаться на блогера Владимира Бровина, чьи материалы и сподвигли меня на написание этой пасты (не упомянуть об этом было бы как минимум подло). Постараюсь быть краток. Речь пойдёт о «терминологии» «Настоящего детектива».
Понятия «Каркоза», «Хастур» и «Желтый Король» - литературное наследие американских писателей Амброса Бирса и Роберта Чамберса, которое довел до ума и сделал популярным более известный мастер ужасов – Лавкрафт.
Слово «Хастур» в сериале можно услышать очень не часто, но видим мы его постоянно. Закрученная спираль – его символ и своеобразный портрет. У Лавкрафта Хастур – божество, равное по силе и древности Ктулху. Примечательно, что в реальной истории луизианской секты, религиозные психопаты поклонялись именно этой сущности. Её и видит Раст Коул перед решающей битвой в Каркозе. А что же такое «Каркокза»? В литературе – город, где бродит тысячелетиями неприкаянная душа и не может понять сути этой реальности, в сериале – это может быть и название «секты», и их главное святилище, да и наше существование, которое протекает по спирали, и всё что с нами случалось повторится вновь. «Смерть – это еще не конец» - безумно повторяют некоторые герои картины. А главный злодей «Желтый Король» - не что иное, как главный жрец культа, он же – аватар Хастура на Земле, что является не противоречием, а древней традицией, когда главный представитель божества называется либо его наместником, либо супругом/супругой, либо самим божеством. Первоначально у Чамберса, «Желтый король» - это пьеса, прочитав которую, люди сходят с ума.
Чаптер 4. «Распятие и медитация»
Познакомившись со своим напарником, Марти Харт решает зайти к нему домой, чтоб посмотреть, чем живет Раст. Увидев распятие на стене, Харт сделал выводы, что Коул – человек верующий. Но, как часто бывало в фильме, его предположения оказались не верны. Наш Шаман медитировал глядя на этот главный христианский символ. Явная отсылка к манихейству – синкретическому (смешанному) верованию II века, которое объединило в своем учение христианство, буддизм, зороастризм, гностические и некоторые языческие традиции.
Религия, пессимизм которой полностью соответствует характеру главного героя. У него есть распятие, которое заставляет его задуматься над темой самопожертвования. Богоугодное христианское дело. Он медитирует, как буддист. Верит в дуализм (двойственность этого мира). Извечная борьба добра со злом, как у зороастрийцев (да и позже у христиан). Бренность и тщетность бытия из речей Коула навеяна гностическими учениями о злой и даже демонической природе человека, который является созданием злого и уродливого бога из Ветхого Завета, того, что был до прихода Христа. Всё это впитало в себя манихейство, что не очень понравилось официальной церкви в своё время.
Как Раст Коул мог впитать в себя всё это? Да всё с теми же потомками французов. Некоторые из них были катарами – более поздними представителями манихейства. Но справедливости ради нужно отметить, что подобные взгляды у главного героя могли сформироваться до приезда в Луизиану и к истории региона никакого отношения не имеют.
Чаптер 5. «Плохой Митра»
Каркоза как главное святилище культа насильников имеет схожие черты с митрариумами – местами поклонения богу Митре, чей культ так же вышел из зороастризма. Во-первых, «капище» это имеет катакомбную структуру, как и храмы Митры. Все таинства осуществлялись под землей, т.к. митраизм – тайная закрытая религия воинов, ритуалы и обряды которой до конца не известны (христианским источникам верится с трудом). Женщины к таинствам культа не допускались.
Во-вторых, если вспомнить ужасную запись с видеокассеты, то можно заметить, что все «невесты» (жертвы) следуют к своему «трону» с завязанными глазами. Первую жертву нашли так же с повязкой на голове. Окружают «невест» люди в масках. Это может быть еще одной отсылкой к митраизму, где обряд инициации проходил очень схожим образом (в угоду своей теории здесь мы уже поверим христианским источникам).
В-третьих, Антагонисты, имеющие отношение к преступлениям, часто в обычной повседневной жизни представлены людьми прилежными и верующими. Труд! Церковь! Семья! – их лицемерное кредо. Но как только приходит пора, они снимают маски добрых пуритан и надевают маски звериные. Такой подход к вере допускался и в митраизме. Каждый адепт мог придерживаться любой религии, но в тайне почитать Митру.
В целом, митраизм с натяжкой можно (или вообще нельзя) назвать деструктивной религией. Даже античные авторы отмечают большую схожесть этого культа с христианством (распятие главного героя, его воскрешение, идея самопожертвования, подобность некоторых мистерий). Но отрицательные персонажи попытались приспособить эту религию под свои кровавые таинства в угоду похоти, насилию и больному рассудку.
Чаптер 6. «Magic people, Voodoo people»
Вот что лежит на поверхности в «Настоящем детективе» так это почти традиционные для этой местности культы вуду и сантерия. Не имеет смысла долго рассказывать об этих и так известных понятиях. Это африканские культы, основанные на традиционных верованиях, магии с добавкой католичкой морали. Не считая многочисленных «поделок из веток и корней», которые переняты из этих культов, в остальных событиях их мы встречаем не очень часто. И эта интересная особенность, подчеркивающая оригинальность сериала. Казалось бы, Луизиана, африканцы, сантерия – что еще надо для хорошего сюжета. Но это было бы уже не оригинально. В само сериале люди (даже священники) говорят о сантерии как о чем-то обыденном и не новом. Поэтому Пиццалато лишь приправил блюдо оккультизма небольшой щепоткой африканской специи.
Чаптер 7. «Немийский жрец»
Данный раздел – полностью авторский. Схожих предположений в интернетах я не находил.
«Сюда, маленький жрец» - приглашает на поединок Раста Коула «Желтый король». Почему вдруг «маленький жрец»? Король чувствует особенность Шамана в Расте? Но почему всё-таки жрец? Ведь жрец – он сам и второго быть не может!
Если мы откроем прекрасную книгу Дж. Дж. Фрейзера «Золотая ветвь», то узнаем, что в древности в лесах Неми существовал храм богини Дианы. В нём служил всего один человек – жрец, которого называли «Царь Леса». Ни днём, ни ночью этот «царь» не знал покоя, всегда был вооружен и бдителен. Причиной тому было необычное «назначение» на эту должность. Жрецом Дианы в Неми мог стать только беглый раб или преступник, у которого была только одна возможность избежать наказания – прийти в храм богини охоты и убить старого жреца. С этого момента он сам становился избранником Дианы-Артемиды. Но когда он постареет, проявить слабость или просто расслабиться, его постигнет такая же участь. Но до этого момента он – «Царь Леса», жрец богини, личность, с которой придётся считаться даже императору.
В день решающего сражения главный злодей говорит, что сегодня он вознесётся. Он знает, что умрёт. Перестанет быть главным жрецом Каркозы. Но он не оставляет борьбу, как дань традиции. В связи с этим, возможно, он и называет нашего Шамана «Маленьким Жрецом» (юным, новым), который продолжит распространять идеи культа. И посмотрите, со времен первой стычки с Каркозой (операция по поимке Леду), Коул проникается философией болтливого члена секты. М-теория, жизнь по спирали и всё такое… Поэтому он отлично подходил на роль нового жреца. Но Раст, как и положено Шаману, силён и даже принимая упадническую философия бытия, он остается на стороне добра. Потому что он – настоящий Шаман, которому не нужно подпитываться страхом, болью и страданиями других, чтобы получить откровение и очиститься. Именно его выбрали «духи», не смотря на его нигилизм.