КатоЛИКИ Башкортостана

Святой Нерсес Шнорали: Сладкопевец из Киликии

Ivan Efimenko·12 Aug at 9:24 pm
Святой Нерсес Шнорали
Святой Нерсес Шнорали

13 августа - день памяти святого Нерсеса IV Шнорали - выдающегося армянского церковного и государственного деятеля, Католикоса всех армян, поэта, композитора, философа, богослова. Совсем недавно его имя было включено в Римский мартиролог.

18 мая 2026 года на встрече с Католикосом Великого Дома Киликии Арамом I Папа римский Лев XIV назвал святого Нерсеса Шнорали пионером экуменизма и примером «экуменизма святых», который объединяет обе Церкви.

Католикос Великого Дома Киликии Арам I и Папа Лев XIV на частной аудиенции в Ватикане, 18 мая 2026 © vaticannews.va
Католикос Великого Дома Киликии Арам I и Папа Лев XIV на частной аудиенции в Ватикане, 18 мая 2026 © vaticannews.va

Нерсес Шнорали родился в Киликийской Армении в самом начале XII века. Происходил он из знатного рода Пахлавуни. Его прадед, Григор Магистрос, был известным философом, поэтом и государственным деятелем - князем и наместником Византийской империи.

Нерсес получил блестящее образование в монастыре Кармираванк (Красный Монастырь) в княжестве Кесун (ныне - посёлок Чакырхююк, Турция). В этом же монастыре его двадцатилетний старший брат Григор в 1113 году был избран Католикосом всех армян. Нерсес, в шестнадцатилетнем возрасте возведённый в духовный сан вардапета (архимандрита), всячески помогал своему брату.

Святой Нерсес Шнорали, армянская средневековая миниатюра © shnorhali.com
Святой Нерсес Шнорали, армянская средневековая миниатюра © shnorhali.com

Известно, что братья Григор III и Нерсес присутствовали на легатском соборе в Иерусалиме в 1141 году, где обсуждались богословские и обрядовые различия Католической и Армянской церквей, а также перспективы заключения унии между ними. Епископ Алперик, возвратившись из Иерусалима в Рим, прекрасно отозвался перед Папой о Католикосе и его младшем брате. Папа Иннокентий II, воодушевлённый рассказом своего посланника, послал в дар Григорию III архиерейский посох.

В 1166 году Григор III сложил с себя полномочия Католикоса, а через некоторое время умер. Его преемником был избран Нерсес, которому на тот момент было около 65 лет.

Служение братьев Григора III и Нерсеса IV происходило в сложный исторический период, когда за армянские земли в Малой Азии велась борьба между арабами, ромеями, крестоносцами с Запада Европы и турками-сельджуками, а перед армянским народом стоял вопрос сохранения идентичности - религии, культуры, традиций и государственности. Нерсес Шнорали считал, что при отсутствии единого армянского государства именно Армянская Церковь является сердцем народа, объединяет его и обеспечивает его существование.

Портрет святого Нерса из Бревиария 1269 года работы Степанноса Вахкаци © en.wikipedia.org
Портрет святого Нерса из Бревиария 1269 года работы Степанноса Вахкаци © en.wikipedia.org

Нерсес IV, прозванный Шнорали (Благодатный), как и его старший брат, был сторонником экуменизма и рассматривал возможность воссоединения Армянской церкви с Константинопольским патриархатом. Нерсес изложил толкование Халкидонского Символа веры в форме, приемлемой для Армянской церкви. Именно Нерсеса Шнорали будет цитировать Папа Пий XII в своей энциклике «Sempiternus Christus Rex» (1951), посвященной 1500-летию Халкидонского собора и учению о двух природах Христа - божественной и человеческой, соединённых в одном лице.

При этом святой Нерсес видел единство Вселенской Церкви не как политический союз, а как объединение на основе высших духовных и нравственных ценностей. Армянская Церковь и армянский народ должны были сохранить свою самобытность - национальную, культурную, обрядовую. Внешние различия Церквей не должны были помешать единству, основанному на духе и слове Евангелия. Взаимопонимание и любовь должны были стать выше литургических особенностей.

В своём послании императору Мануилу I Комнину Нерсес Шнорали писал, что объединение церквей должно реализоваться не как поглощение, а как союз равных - на принципах взаимной любви и братолюбия.

Этим словам спустя восемь с с лишним столетий вторил Папа Римский Лев XIV. В своём Приветственном слове, обращённом Армянскому Патриарху Константинополя Сааку II во время посещения Кафедрального собора Армянской Апостольской Церкви в Стамбуле 30 ноября 2025 года, глава Католической церкви подчеркнул, что полное общение между Церквами подразумевает «не поглощение или господство, а скорее обмен дарами».

Армянский Патриарх Константинополя Саак II и Папа Лев XIV, 30 ноября 2025 © vaticannews.va
Армянский Патриарх Константинополя Саак II и Папа Лев XIV, 30 ноября 2025 © vaticannews.va

Диалог Нерсеса IV с императором Мануилом и патриархом Михаилом III не принёс результата. Сложные догматические вопросы Католикос оставил на рассмотрение Собора Армянской Церкви, справедливо полагая, что даже возглавляя Церковь, он не может принимать настолько важных решений единоличо. В 1173 году умер сам Нерсес, а в 1180 - император Мануил Комнин, наследники которого не проявляли заинтересованности в дальнейшем экуменическом диалоге.

Современники сравнивали святого Нерсеса Шнорали с Отцами Церкви первых веков христианства. Могила его стала центром паломничества.

Святой Нерсес Шнорали, икона © hy.wikipedia.org
Святой Нерсес Шнорали, икона © hy.wikipedia.org

Религиозные и патриотические идеи Нерсеса Шнорали нашли отражение в его богатом творчестве. Его поэзия охватила многие литературные жанры: поэмы, притчи, загадки. Нерсес Шнорали свободно писал как духовные произведения, так и лирику. Помимо поэзии, известны его прозаические сочинения, послания и письма, толкования священных текстов, переводы. Благодаря Нерсесу Шнорали в армянской поэзии окончательно утвердилась рифма.

Среди поэтических сочинений выделяются религиозные поэмы «Слово о вере», «Сын Иисус», а также патриотическая поэма «Элегия на взятие Эдессы».

В основу «Элегии…» положен исторический факт - падение Эдесского графства, христианского государства, созданного крестоносцами, под напором арабских войск в 1144 году. Графство простиралось от Антиохии и Киликии на западе и до Евфрата на востоке, от Армянского нагорья на севере до Алеппо на юге. Большая часть многонационального населения графства (среди которого были и армяне) исповедовала христианство.

Несмотря на упорное сопротивление жителей Эдессы, арабам удалось занять город, который захватчики сожгли. Среди защитников Эдессы сражался и племянник Нерсеса Шнорали - Апират. Вероятно, поэма была написана под впечатлением именно от его рассказов. В образе Эдессы олицетворяется Родина, которая, подобно матери, скорбит о гибели любимых детей. Скорбь матери разделяют христианские города Иерусалим, Рим, Константинополь, Александрия, а также армянские города - Вагаршапат и Ани.

Нерсес Шнорали рассуждает о спасительной миссии крестоносцев в судьбе христиан Востока, при этом спасение народа святой видит в его единстве, поднятии патриотического и освободительного духа.

Оган Гайдзакян (1837-1914), портрет Нерсеса IV Шнорали в книге «Иллюстрированная Армения и армяне», 1898 г. © en.wikipedia.org
Оган Гайдзакян (1837-1914), портрет Нерсеса IV Шнорали в книге «Иллюстрированная Армения и армяне», 1898 г. © en.wikipedia.org

Святой Нерсес в своих поэтических произведениях об Иисусе Христе создал новый для армянского духовного мировоззрения подход, при котором образ Спасителя становится ближе каждому человеку. Религиовед и доктор теологии Элизабете Тайване в своём интервью Армянскому музею Москвы и культуры наций отмечала:

«Учение о Христе у Шнорали весьма прогрессивно и полезно для современного армянского богословия. Шнорали работал на стыке двух культур, Востока и Запада… В Армении в связи с восточным восприятием Христа и с другими обстоятельствами (мусульманские гонения, запреты на иконы), не было принято изображать Христа. Идея Христа в основном связана с хачкарами, располагающими очень интересной и богатой символикой, которая, однако, будто бы заслонила собой образ самого Распятого… Именно это визуальное отсутствие образа Христа, налагаемое на восточное представление о нем первостепенно как о Боге, послужило причиной для того, что в народном сознании Спаситель стал далеким Богом…
Шнорали в свою очередь предлагает уникальный христологический подход: он и восточный, и западный. Спаситель у него и Вседержитель, т. е. Творец неба и земли, и кроткий пастырь, терпящий страдания на кресте как обычный человек. В исполнении Шнорали Христос - один из нас, Он близок каждому человеку.»
Арцви Бахчинян: «Религиовед Элизабете Тайване: армянские корни и Нерсес Шнорали»

Нерсес Шнорали активно писал литургические произведения - шараканы, таги, гандзы, мегеди, святословия литургии, а также песнопения литургии часов. Еще при жизни его называют Ергецох (Сладкопевец). Он реформировал богослужебные книги, упорядочивал церковное пение, избавлялся от архаичных форм и дополнял церковную музыку доступными и понятными народу интонациями и формами, заложив основу современной армянской литургии.

Фрагмент мозаики с портретом св. Нерсеса Шнорали в монастыре мхитаристов на острове св. Лазаря в Венеции © shnorhali.com
Фрагмент мозаики с портретом св. Нерсеса Шнорали в монастыре мхитаристов на острове св. Лазаря в Венеции © shnorhali.com

Св. Нерсес Шнорали «На распятие Господне»
(пер. В. Брюсова)

Тот жаждал на кресте, как человек простой,
Кто создал океан, наполненный водой.

Самаритянку Тот «дай мне испить» просил,
Кто всю вселенную бессмертьем напоил.

И сотник римских войск, желчь с уксусом смешав,
Чрез губку напоил Царя Небесных Слав.

Днем солнце было мглой затем облечено,
Что Слово Вечное землей оскорблено.

И громким голосом Господь с креста к Отцу
«Или! Или!» воззвал и предал дух Творцу.

Завета Ветхого порвался завес - в миг,
Когда в мучениях Даятель жизни ник.

Земля потрясена была до глубины;
Рассеклись камни скал, гроба потрясены;

Темница страшная, восколебался ад,
Тьму душ окованных Он выпустил назад:

От гласа мощного Того, кем жизнь дана,
Была свобода Им в тот час возвращена.

Сей Жизнедатель наш когда во ад сошел,
Он свет затеплил тем, кого в тюрьме обрел,

На небо верхнее из бездны их вознес
И с бестелесными - их водворил Христос;

Их свету причастил в чертоге без греха,
Во царстве свадебном Святого Жениха, -

Там, церкви-матери, где первенцы царят
И Авраамовых наследников где град,

Где праведных ряды пред Господом Отцом
Ликуют без конца о Женихе Святом.

С Отцом и Святым Духом, в век веков, псалом
Распятому за нас мы славу воспоем.

Источники:

23 views
23 views