царства арабов на юге Аравии

отрывок из : The Kingdoms of Ḏākir, ʾAmīr, and Muhaʾmir in the Light of a New Inscription from Al-Fāw, Saudi Arabia

Said F. Al-Said

Археологические раскопки на месте Карият аль-Фау выявили ряд исторических надписей, включая царский текст, который рассматривается в данном материале. 2 В надписи впервые упоминается новое царство, название которого составлено из племенного союза, включающего племена Ḏākir, ʾAmīr и Muhaʾmir. Далее будут рассмотрены личность царя, местоположение и территория этого нового царства. Кроме того, будет рассмотрена роль, которую играли памятники аль-Фау и Наджрана , в контексте истории древних царств Аравийского полуострова во II и I веках до н.э.

Текст написан на прямоугольном известняковом блоке (рис. 1). Он был найден во время археологических раскопок Университета короля Сауда в Аль-Фау (провинция Эр-Рияд) в храме богини Аль-Лат. В настоящее время предмет хранится в Археологическом музее Университета короля Сауда в Эр-Рияде.

Надпись полностью сохранилась и состоит из трех строк. В ее начале вырезан божественный символ в виде головы рогатого животного (горного козла?), который, вероятно, является символом Al-Lāt, для которой владелец надписи воздвиг памятник в Аль-Фау.

Дата текста : Надпись выполнена шрифтом муснад. Следует отметить, что форма буквы (R) имеет в центре бороздку, похожую на точку треугольника. Такая форма характерна для надписей муснад I века до н.э. Буква (W) имеет форму круга, а форма буквы (M) была открытой. Кроме того, буквы (ʾ) (Ḏ) и (N) имеют прямые и волнистые линии3. Все эти линейные характеристики позволяют датировать новую надпись из Аль-Фау II или I веком до н.э.

Язык : Если для названия племени Muhaʾmirum (строка 2) можно исключить мимацию, то язык текста можно считать североаравийским. Равным образом, название племени ʾAmīr было написано без мимации. Кроме того, глагол "баная" написан с гласным (у),4 а также имя богини аль-Лат написано со стандартным арабским артиклем "аль". В сабейских надписях имя al-Lāt пишется с различными артиклями, такими как "han-Lāt", "hal-Lāt", или без артикля ("Lāt") и с (-n) в конце имени, т.е. Ltn

Текст

1. whbḏsmwy / ḏbyn / bn / ʾbyṯʿ / m

2. lk / ḏkr / wʾmr / wmhʾmrm / bny / wnṣb / ʾl

3. hthw / ʾlt / bqryt / ṭlw / fsmʿt / lhw

Перевод

1. Wahbḏūsamāwī Ḏubyān, сын ʾAbyaṯaʿ.

2. Царь Ḏākir и ʾAmīr и Muhaʾmir, построил и воздвиг (памятник) для своей богини.

3. al-Lāt в Qaryat Ṭalw, и она слушала его.

Вторая линия :

Ḏākir : Название племени и царства, упомянутое только один раз в сабейской надписи 6 века до н.э. в форме Ḏākirum, т.е. с мимацией 19 (Demirjian 1). 20 Эта надпись была написана посланником сабейского царя Yadaʿʾil Bayyin , в которой упоминается о дипломатической делегации в землю и государство на севере Аравийского полуострова. В строках 18 и 19 он упоминает к племенам Ḏākirum, Liḥyān, ʾAbʾaws и Ḥanak (w-ywm hwṣt-hw w-(17)ltʾk-hw Ydʿʾl Byn bn Yṯʿ(18) ʾmr mlk S¹bʾ ʿd ʾrḍ Ḏkrm w-L(19)ḥyn w-ʾbʾs¹ w-Ḥnk ʾlhn ʾrbʿ (20) ʿs²r-hw ʾrglm). 21

ʾAmīr : Название известного племени и царства в древних южноаравийских надписях. Как упоминалось выше, его территорией был оазис Наджран. ʾAmīr был в союзе с племенем Muhaʾmir с VII века до н.э., когда последнее основало независимое царство. Известно, что царство Muhaʾmir подвергалось военным налётам со стороны сабейцев в 7 и 6 веках до н.э. во время во время правления Мукаррибов. 22 Недавно саудовские раскопки в Наджране обнаружили новую надпись III века до н.э., в которой упоминается имя царя ʾAmīr , Hawtarʿaṯt ḏarḥān bn Māsikum malikʾAmīr. 23 На сегодняшний день это единственный известный царь из племени ʾAmīr.

Muhaʾmir : Название племени и царства, территория которого находилась в Наджране, на что указывает сабейская надпись VI в. до н.э. (RES 3943/3), фиксирующая военную кампанию против Liʿaḏarʾil царя Muhaʾmir. Как упоминалось выше, царство Muhaʾmir подверглось нападению сабеев в начале VII в. до н.э., которое совершил Karibʾil watar bin ḏamar ʿAlī (RES 3945-46).

В новой надписи упоминается еще один царь Muhaʾmir с тем же именем: Liʿaḏarʾil. Однако эта надпись была датирована 4 веком до н.э. 24 Исходя из этих двух утверждений, можно предположить, что царство Muhaʾmir могло просуществовать около четырех веков (7-4 век до н.э.). Царство ʾAmīr , вероятно, возникло как независимое царство примерно в III веке до н.э. (см. выше).

banaya wa nasab : Эти два глагола встречаются в классических арабских текстах и относятся к архитектурным строительным работам (строительство, возведение). Они хорошо известны по многим древним южноаравийским и североаравийским строительным надписям. В данном тексте они используются для описания построек в религиозном контексте.

Третья строка

al-Lāt : Имя древнеаравийской богини, засвидетельствованное в Коране ( An-Najm: 20). Имя ал-Лат упоминается в надписи (F 3-23) 25 с артиклем (ал). Это указывает на использование артикля в надписях аль-Фау, где у этой богини был храм. Имя богини Lāt встречается в одной из сабейских надписей. 26 наряду с именем богини аль-ʿUzā 27 (ḥǧr ʿzy w ltn), что означает "защита аль-ʿUzā и аль-Lāt". Кроме того, имя богини Lāt упоминается в южноаравийских личных именах, в тамудических надписях в регионе Наджран и в аль-Фау, а также в надписях с севера и востока Аравийского полуострова. 28 Очевидно, что Аль-Лат была одной из главных богинь царства Ḏāker, ʾAmīr и Muhʾmir, поскольку в Аль-Фау для нее был создан храм. Следует отметить, что в аль-Фау строились храмы и для иностранных богов, о чем свидетельствует надпись, принадлежащая царству Ḥaḍramawt (для бога Sīn ḏū ʾAlīm; F 8-272) 29 и один - от царства Maʿīn (для бога ʿAṯatar ḏū Qābiḍ; F 8-299-300). 30 Сообщается, что люди из царства Сабаʾ приносили подношения храму и ʾlmqh, ʿṯtr, hwbs и ḏt ḥmm (F 6-645).31 qryt ṭlw: (Qaryat Ṭalw) Древнее имя ал-Фау, упоминаемое в ряде надписей из этого места (F 8-285, 299, 300 и т.д.). 32 Это имя также упоминается в сабейской надписи царя Šāʿirum ʾAwtar bn ʿAlhān nahfān в форме "Qaryatum ḏāt Kāhilum" (Ja 634, Ja 635, DAI Barʾān 2000-1). 33 Именно этот царь начал военные кампании против аль-Фау, когда он был столицей царств Kinda and Qaḥṭān.

Исторический комментарий

Эта новая царская надпись проливает новый свет на политическую историю Наджрана и аль-Фау в века до нашей эры. Владельцем надписи является царь Wahb-ḏū-samāwī, сын ʾAbyaṯaʿ, который в данном тексте впервые появляется в древнеаравийских надписях. Содержание этой надписи, с учетом имеющихся на сегодняшний день знаний, поднимает ряд сложных исторических вопросов в отношении царств Наджран и аль-Фау. Первый из этих вопросов касается личности царя и его происхождения, а также личности его отца ʾAbyaṯaʿ. Как упоминалось выше, имя царя включает имя главного бога Наджрана (Ḏū-samāwī). Это позволяет предположить, что царь (Wahb-ḏū-samāwī) имеет наджранское происхождение. Эта гипотеза подкрепляется именем отца царя, ʾAbyaṯaʿ, который также хорошо известен среди личных имен в надписях Наджрана, а также в списке царей Ḥaḍramawt (ʾbyṯʿ slḥn bn ḏmrʿly; KR 2, 334; yšhrʾl mkrb Ḥḍrmt bn ʾbyṯʿ; KR 1035, RES 2687 и др. ). Исходя из того, что ʾAbyaṯaʿ упоминается в надписях Наджрана, можно предположить, что он идентичен тому, который указан в исследуемой надписи, а владелец надписи (Wahb-ḏū-samāwī) является его сыном. Однако вопрос о личности и происхождении ʾAbyaṯaʿ остается открытым. Его имя встречается на восточноаравийских монетах, датируемых концом III века до н.э.. 36 Если учесть, что ʾAbyaṯaʿ на монетах - это тот же ʾAbyaṯaʿ, который встречается в надписях Bīr Ḥimā и Wādī aš-Šuḍaif и в нашей надписи из Аль-Фау, то он мог быть правителем восточно-аравийского царства. Если это так, то он мог заключить союз с племенами Ḏākir, ʾAmīr и Muhaʾmir в Наджране, чтобы создать царство, включающее оазис Наджран, al-Fāw и Hagar (Gerrha) на востоке Аравийского полуострова.

Что касается местонахождения племени Ḏākir, упомянутого в царском титуле нашей надписи вместе с племенами ʾAmīr и Muhaʾmir ("Царь Ḏākir и ʾAmīr и Muhaʾmir"), существует несколько возможностей, что это племя - то же самое, что и Ḏākirum, упомянутое в сабейской надписи (Demirjian 1/19)37 , датируемой 6 веком до нашей эры. В последней надписи земля этого племени упоминается вместе с племенами Liḥyān, Аbʼs (ʼAbʼaws) и Ḥanak. Известно, что земля племени Liḥyān находилась в северо-западной Аравии, а земля племени Ḥanak 38 могла располагаться в ал-Фау. 39 Если центр племени Ḥanak сначала находился в аль-Фау, а затем (около III-II века до н.э.) переместился в место между аль-Фау, Наджраном и Вади аль-Джауф в Йемене, нельзя исключать, что племя Ḏākir обосновалось в тех же местах, что и племя Ḥanak, то есть в аль-Фау, контролируя регион между Вади аль-Давасир и Наджраном. Таким образом, можно объяснить союз Ḏākir с двумя племенами ʾAmīr и Muha ʾmir.

Эта гипотеза пока остается предварительной, поскольку надписи не дают однозначных доказательств. Это относится к предположению, что Ḏākirum 6-го века до н.э. идентичен Ḏākir в надписи, исследуемой в данном материале. Если это верно, то дата появления аль-Фау на политической арене и его важная роль в трансаравийской караванной торговле относится примерно к 6 веку до н.э., тем самым опровергая существующую гипотезу о датировке этих событий 4 веком до н.э. Однако монеты ʾAbyaṯaʿ из восточной Аравии, похоже, указывают на то, что территория племени Ḏākir могла быть расположена в том районе, где его города процветали в IV-III веках до н.э., играя важную роль в караванной торговле между юго-западной и восточной Аравией. Впоследствии племя Ḏākir, возможно, создало союз с ʾAmīr и Muhaʾmir, простиравшийся от Наджрана через Аль-Фау до восточной Аравии. 40 Монеты происходят из Хагар на востоке Аравийского полуострова. Ранее такие ученые, как Кристиан Робин (Robin - Prioletta 2013, 163), отождествляли имя ʾAbyaṯaʿ на монетах с тем, которое упоминается в надписях Наджрана; соответственно, этот царь мог взять под контроль города в Восточной Аравии, аль-Фау и Наджране в III веке до н.э., что привело к распространению монет в Восточной Аравии. Однако монет с его именем не было найдено ни в Наджране, ни в аль-Фау. В Аль-Фау было найдено большое количество чеканных монет с именем бога kahl.

Заключение

На основании вышеперечисленных имеющихся свидетельств можно предположить, что территория племени Ḏākir могла располагаться между Аль-Фау и Наджраном во II веке до н.э. вместе с союзными племенами ʾAmīr и Muhaʾmir. Они образовали новое царство Ḏākir, ʾAmīr и Muhaʾmir. Царь Wahbḏūsamāwī - сын ʾAbyaṯaʿ, который упоминается в надписях Наджрана, Вади aš-Šuḍaif и аль-Фау.

*************************************************************************************************************************