3.древние Аравия и Египет : торговля

стр. 221

Ägypten und Arabien

Gunnar Sperveslage

Торговые продукты

Если говорить о торговых продуктах , которыми обменивались Египет и Аравия, то в первую очередь следует упомянуть ладан и мирру. Оба эти продукта с древних времен использовались в религиозных обрядах в египетских храмах. Когда именно начался импорт ладана из Аравии, точно неизвестно. Египтяне сначала закупали ладан в Пунте, первая экспедиция туда была зафиксирована при Сахуре в 5-й династии (около 2450 г. до н. э.). Более поздние источники из Среднего и Нового царств также содержат сообщения о путешествиях в Пунт и импорте ладана, драгоценных масел, драгоценных камней и других ценных вещей. Вопрос о контактах между Египтом и Аравийским полуостровом, в частности о торговых контактах и импорте ладана, тесно связан с локализацией Пунта, поскольку он неоднократно отождествлялся с Южной Аравией (Meeks 2003). Уже в источниках Древнего царства Пунт (египетское pwn.t) упоминается как важнейшая страна-импортер ладана и мирры. Изображение экспедиции в Пунт на стенах храма Хатшепсут в Дейр-эль-Бахри из Нового царства является наиболее подробным источником информации о торговых путешествиях в этот регион. Растения рода Boswellia, из которых получают ладан, произрастают на севере Африканского Рога и на юго-востоке Аравийского полуострова. Таким образом, Пунт может быть расположен только в одном из этих двух регионов, и соответственно в научных исследованиях были представлены оба подхода.

Из-за ограниченности места невозможно здесь изложить проблему Пунта и различные мнения исследователей по этому вопросу, однако в египтологии в целом существует широкий консенсус о том, что Пунт следует локализовать на африканском берегу Красного моря. 41 Это было недавно подтверждено Брейером с лингвистической точки зрения. Древнеегипетское название жителей Пунта — xbst.jw «бородатые» — этимологически связано с современным топонимом Абиссиния (Breyer 2016, 530–535). Это лингвистическое свидетельство делает вероятной локализацию в пограничном регионе между Нубией и Абиссинией. Этот подход также предпочтителен в данном случае, поэтому экспедиции в Пунт не рассматриваются как торговые контакты с Аравийским полуостровом.

Первым достоверным свидетельством ввоза ароматических веществ из Аравии, по-видимому, является надпись на саркофаге Зайдъиля ( Zayd’il ) из птолемеевского периода (рис. 8). Саркофаг из дерева сикоморы находится в музее Каира и имеет трёхстрочную минейскую надпись (Каир SS 27/B 4; Sayed 1984; Robin 1994, 291–296; Vittmann 1998, 1241–1244; 2003, 183–186). Надпись сообщает, что минейский Zayd’il, сын Zayd, из рода Zayran, снабжал египетские храмы миррой и камышом и был похоронен в храмовом комплексе Осириса-Аписа по египетскому обряду. Интересен тот факт, что минейский человек получил погребение в египетском святилище. Это можно объяснить только продвинутой аккультурацией, на что указывают и другие признаки в надписи. Так, в минейском тексте встречаются два египетских заимствования: с одной стороны, термин b’, соответствующий египетскому bA «душа», с другой — слово tmḫ, которое восходит к египетскому tA mnx.t «подарок; одежда; жертвоприношение» (Robin 1994, 295–296; Vittmann 2003, 186). Ещё одно египетское заимствование было обнаружено во вводной части надписи. Выражение Dwb было прочитано как «жрец Wab», и текст был интерпретирован таким образом, что Zayd’il занимал должность жреца в египетском храме (Vittmann 1998, 1241–1243; ср. также Robin 1994, 294). Фонетическая связь между минейским Dwb и египетским wab, в частности, отсутствие айина, была обоснована Виттманном (Vittmann 1998, 1242), однако форма минейских надписей требует в этом месте после упоминания главного клана Zayran второго уточняющего названия клана, указание должности было бы необычным. 42

Тот факт, что клановое имя Wb не засвидетельствовано в минейских документах, в отличие от Zayran, не является убедительным аргументом, поскольку существуют лишь отдельные свидетельства о нескольких других клановых именах (ср. Beeston 1984, 100 против Sayed 1984, 94).

Что касается связи между Египтом и Аравией, доказательство того, что минейский житель служил в египетском храме, отнюдь не является необходимым, поскольку культурное смешение и тесная связь Зайдъила с Египтом уже очевидны в заимствованиях b' и tmḫ, а также в месте его захоронения.

Купец из Адена оставил дополнительные свидетельства в Коптосе (Wagner 1976). В районе храма в Коптосе был найден греческий каменный блок с посвящением Исиде и Гере. Камень был подарен во время правления Веспасиана «Гермеросом, сыном Афиниона, из Адена». В отличие от Зейдъила, здесь основатель носит греческое, а не семитское имя. Неизвестно, использовал ли он это второе имя в контексте торговых отношений с эллинизированным Египтом. Этот же человек известен по остракону из Коптоса. Здесь мы узнаём, что Гермерос был виноторговцем (Wagner 1976, 279–280).

Помимо импорта благовоний, обсидиана и раковин, о которых говорилось выше, о товарах, импортируемых из Аравии, нам известно почти исключительно из греческих и латинских папирусов. Источники датируются периодом от Птолемеев до византийского периода. Здесь упоминаются арабские овцы и шерсть, а также верблюды. Примечательно, что на верблюдах часто присутствует дополнительная надпись «с арабским клеймом» (Harrauer 1983, 60–61). Это можно рассматривать как знак качества и свидетельство признания арабского происхождения. Также поразительно, что сохранившиеся материалы не содержат сведений об импорте материалов, промышленных товаров, продуктов питания или предметов роскоши. Это примечательно, поскольку в то же время такие товары, как вина, масла, лекарственные растения, одежда, ювелирные изделия и даже рабы, в больших количествах импортировались из других регионов (см. списки в Harrauer 1983). Интерес Египта к арабским товарам в птолемеевский и римский периоды, по-видимому, ограничивался благовониями, овцами и верблюдами.

Однако выводы о периоде фараонов можно сделать лишь в ограниченной степени из более поздних источников. Это поднимает вопрос о том, какие товары Египет экспортировал в Аравию. Этот вопрос сразу же представляет собой серьёзное препятствие. Хотя существуют многочисленные сообщения от периода фараонов о торговых экспедициях и импорте товаров, во многих гробницах изображены люди иностранного происхождения, предлагающие фараону свои местные товары и продукты. Получение товаров обычно регистрируется как дань и рассматривается как подданнический взнос от иностранного правителя (ср. Bleiberg 1996; Hallmann 2006). Цена товаров и способ оплаты не указываются. Здесь проводится различие между обменом товарами, за который ожидается вознаграждение, соответствующее их материальной стоимости, и обменом дарами между правителями. В последнем случае также ожидался ответный дар, но наряду с материальной ценностью решающее значение имела символическая ценность (ср. Faist 2001, 9–32). Такие товары, которыми обменивались цари, упоминаются в письмах из Амарны. К ним относятся мебель, драгоценные металлы и драгоценные камни. Однако из этого нельзя сделать никаких общих выводов о товарах; упомянутые дары лишь показывают, какие египетские престижные товары ценились за границей (ср. Helck 1975, 263–264).

«Античная торговля» в период гиксосов представляет собой особый случай. В период иноземного владычества статуи и каменные сосуды, в частности, из Древнего и Среднего царств, вывозились на Ближний Восток и в Эгейское море (Helck 1975, 179). Лишь немногие источники предоставляют прямую информацию об экспорте товаров в смысле товарообмена. В отчёте о пунской экспедиции Рамсеса III… (XIX династия) говорится, что корабли были «нагружены товарами Египта», когда они отправились в Пунт (pHarris I 77.8–78.1; текст в Breasted 1906, IV 203–204). Информация о походе в Пунт под предводительством Хатшепсут в XVIII династию более точна. Здесь товары перечисляются подробно: египетская делегация привезла «хлеб, пиво, вино, мясо, фрукты и всё, что можно найти в Египте» (текст в Breasted 1906, II 108). В современном египетском рассказе о путешествии Венамона из XXI династии также упоминаются средства платежа. Папирус рассказывает о миссии Венамона купить древесину в Библе для постройки ладьи богов. Оплата должна была производиться золотом и серебром. Когда у героя рассказа были украдены средства платежа, ему пришлось прислать из Египта замену. Гонец принёс ему несколько золотых и серебряных сосудов, льняные ткани и канвы, чечевицу и рыбу (текст в Breasted 1906, IV 274–287; ср. также Helck 1975, 264–265). Следовательно, речь идёт в основном о товарах, которые не зафиксированы в археологических материалах или сохранились лишь в исключительно хорошем состоянии, таких как продукты питания, одежда, ткани, плетёные изделия и даже косметика. 43 Среди экспортируемых продуктов питания соль, вероятно, также играла важную роль во внутренней торговле и распределении продовольствия. Торговля солью контролировалась государством в эпоху Птолемеев, и экспорт до сих пор задокументирован только для этого периода (Helck 1965, 847; Fuchs 1984, 371–372).

В птолемеевскую и римскую эпоху папирус также производился для экспорта в Средиземноморье, особенно в Рим (Aufrère 2005). О том, как египтяне оплачивали свой импорт из Аравии, можно лишь догадываться, исходя из этого списка. За исключением римского стекла, найденного в Карьят-эль-Фау и Бахрейне, на Аравийском полуострове не известно никаких предметов престижа или роскоши египетского происхождения. На сегодняшний день отсутствуют как археологические свидетельства, так и эпиграфические источники. Египетские предметы, найденные в Аравии, и особенно в Тайме, небольшие амулеты и скарабеи, не могут считаться платой за товары. Вопрос о том, можно ли считать их предметами престижа в данном контексте, остаётся открытым, поскольку эти предметы представляют собой изделия массового производства с минимальными затратами. На сегодняшний день в Кантире найдено около 10 000 образцов для изготовления амулетов, а в Амарне – около 5 000. Эти цифры наглядно иллюстрируют объёмы производства местных фаянсовых мастерских. Эти предметы представляют собой побочные продукты торговли, которые, хотя и свидетельствуют о торговых контактах, не являются товарами, которыми торговали. Исходя из имеющихся данных, можно предположить, что предметом торговли были скоропортящиеся товары, а также металлы и драгоценные камни. Более того, существует вероятность транзитной торговли. Страусиные яйца и слоновая кость, возможно, перевозились из Африки через Египет на Аравийский полуостров. Одно из указаний на этот торговый путь могут служить находки из слоновой кости из зоны O, а также бусины из страусиных яиц из зон O, H и C в Тайме.

Знания о характере торговых контактов могут быть расширены в будущем благодаря дальнейшим научным исследованиям. Невозможно определить, были ли амулеты и скарабеи доставлены в Тайму напрямую из Египта или через посредников. Однако наличие фигурных амулетов в захоронениях свидетельствует о необычном интересе к египетским мотивам и символам. То, что это предметы, обладающие магической силой, а именно защитные амулеты, неудивительно, поскольку египетская религия имела раннее влияние, простирающееся за пределы долины Нила. Однако на основании немногочисленных находок в настоящее время невозможно определить, в какой степени эти мотивы также заимствовали функции из египетской культурной сферы или подверглись совершенно новой интерпретации.44 Источники о направлении торговых путей также скудны. Надпись Зейдъила свидетельствует о том, что минейцы привозили свои товары в Египет и продавали их там.

Другие тексты из Южной Аравии сообщают о возвращении минейцев из успешных торговых экспедиций. Всего известно четыре текста второй половины I тысячелетия до н. э. из Маина и Баракиша, в которых упоминается Египет (Robin 1994, 286–290). Однако надписи умалчивают о подробностях торговой экспедиции и обмене товарами. Свидетельства египетской торговой экспедиции в Аравию отсутствуют, за исключением наскальной надписи Рамсеса III к северу от Таймы, которая, однако, содержит только имя царя и не содержит информации о причинах её размещения (Sperveslage – Eichmann 2012; Sperveslage 2016, 308–310; Somaglino – Tallet 2011; Somaglino – Tallet 2013). Учитывая скудность свидетельств, нельзя исключать возможность отправки экспедиции египтянами. Однако, поскольку торговля ладаном контролировалась южноаравийскими правителями и имела торговую монополию, более вероятно, что ладан распространялся исключительно южноаравийскими торговыми караванами.

стр. 224

*****************************************************************************************************************