6.интеграция кочевников в ассирийскую администрацию

стр.98

B. THE INTEGRATION OF NOMADS INTO THE ASSYRIAN АDMINISTRATIVE SYSTEM DURING THE REIGNS OF TIGLATH-PILESER АND SARGON.

Надписи Тиглат-Пилесера и Саргона проясняют метод, использованный для получения контроля над юго-западной пограничной областью Палестины. Мы уже видели, что Идиби'илу был назначен Тиглат-Пилесером на границу Египта. 296 Термин "надзиратель" (...) для его назначения определенно подразумевает обязанности по надзору и проверке и, возможно, связанное с ними вознаграждение. 297 Надзор, по-видимому, осуществляли соплеменники Идиби'илу 298 , чей вождь тем временем получил официальную должность при царе Ассирии и, несомненно, пользовался преимуществами надзора за движением через важную пограничную зону с Египтом. Другим заметным человеком в этом регионе был шейх города Лабан (nasiku sa uruLa-ba-an), которого Саргон поставил во главе депортированных, поселённых на "границе города Ручья Египетского". 299 Его титул указывает на то, что он был вождём кочевников, 300 которые, как мы увидим ниже, обитали в районе между Raphia and el-Arish . 301

Его назначение над новыми жителями было сделано в контексте административно-экономической деятельности в южной Палестине, инициированной Саргоном, и, вероятно, придало ему статус в ассирийской правительственной системе. Если это не единичный случай, то возможно, что и при Тиглат-Пилесере, и при Саргоне контроль над египетской границей был поручен местным вождям кочевников, которые были включены в ассирийскую административную систему. Группа Нимрудских писем, касающихся арабов или кочевников, указывает на аналогичную политику на границе Сирийской пустыни в последней трети VIII в. до н.э. Поскольку эти документы имеют особое значение для нашего исследования, мы обсудим их подробно, переведя соответствующие отрывки:

a. ND 2644 (Нимрудское письмо XXIII): 302 Проект "царского приказа" чиновнику, имя которого не сохранилось полностью (). Плохое состояние текста позволяет сделать лишь общий набросок: (строки 3-5): "Верблюды, сколько их передал тебе turtänu , приготовь и осмотри (их)". 303 (строки 6-8): Дайте mBa-di-'-ilu (или msu-di-'-ilu) 304 назначение перед вами и Дайте ему пастись посреди земли. 305 (lines 9-12): Теперь эти арабы ... turtänu ... ваши посты в пустыне, как прежде". 306 В строках 14-17 дается разрешение (скорее всего, арабам, см. ABL 414 ниже) пасти свои стада в земле. 307 Строки 18-20 недостаточно ясны. В строках 21-24 упоминаются четыре командных пункта (birati) 308 , но названия только двух - uruNi-u 309 и uru[Qi-di-si - сохранились. В строках 25-29 речь идет об обработке посевных земель и поездке в Дамаск.

b. ND 2381 (Нимрудское письмо XIX):312 Это письмо m Addu ha-ti царю. Текст сильно поврежден, но, похоже, речь идет об отправке каравана из Дамаска (uru[Di-mas-qa). В нем, среди прочего, упоминается о более чем 1500 ослах, а также о подготовке 300 верблюдиц для путешествия . 314

c. ND 2437 (Нимрудское письмо XX): 315 Письмо Addu-gati царю, в котором, среди прочего, обсуждаются посевные земли различных городов, из названий которых сохранилось только название uru La-ba-'-u (biblical Lebo'-[hamath]) . Здесь говорится о десяти укрепленных деревнях в пустыне (строка 37: 10 ..), 316 как и часовых (massaräte, строка 41). Смысл строк 31-33 неясен, поскольку глагол отсутствует, а некоторые знаки в начале строки 31 повреждены. Тем не менее, достаточно ясно, что речь идет о нехватке (?) ассирийской рабочей силы в городе Supite . 317

d. Rm. 77 (ABL 414): 318 "Царю, моему господину, твой слуга Bel-liqbi. Да будет хорошо с царем, моим господином. Город Hesa является (только) дорожной станцией (bit mardite). Там не размещены сотрудники niSbiti , и там не дежурят постовые и офицеры сопровождения (rab kalle rab raksi). 320 Сейчас я хотел бы, чтобы там построили 30 домов. Во времена Nabü-Salla the saknu там не было инженера (mär ki-it-ki-te-e). Они должны вывести всех воинов, остающихся в Hesa , поселить их в городе Argite и дать им дома и сады. Если это будет угодно царю, пусть они напишут письмо Nabü-Salla the saknu . Ya'iru , заместителя правителя города Sibte , я назначу туда, 321 а Sin-iddina , "смотрителя домов" edrab biti) из Addu-hati , я назначу в город Сазана. Они будут следить за этими дорожными станциями... они будут служить царю". Арабы, как и прежде, входят и выходят (…), все хорошо. Амили'ти, сын Амери, пришел ко мне в город Супите, (и) я попросил у него отчета. Воистину, все хорошо. О сыне Асапи, который был уведен в землю Маса', пока ничего не слышно". 322

ABL 414 ранее относили к периоду Ассурбанипала на основании сходства между упоминаемым в нем именем Asapi и именем Asipa в других письмах периода правления этого царя. 323 Этот же период, следовательно, был отнесен к ABL 224-225, отправленному Addu-gati (чье имя фигурировало выше в ABL 414, об. 3) и имеющему отношение к Сирии. Однако обнаружение ND 2381 и ND 2437, отправленных Addu-hati и касающихся южной Сирии, укрепляет мнение Саггса о том, что все вышеперечисленные документы (включая ABL 414) относятся к периоду между завоеванием Дамаска Тиглат-Пилесером (732 г. до н.э.) и переносом ассирийской столицы из Калаха (Нимруда) в Dür-Sarrukin (705 г. до н.э.). 324 Общий хронологический и географический фон этих четырех писем говорит в пользу того, чтобы разместить караван-сараи, содержание которых обсуждается в ABL 414, в районе Дамаска и Антиливана. Город uruHe-e-sa может быть идентифицирован как современный Хасийе, деревня, расположенная примерно в 40 км к югу от Хомса на северной оконечности Антиливана. 325 Хасийе находится на маршруте Дамаск-Хомс и является самым южным перекрестком между Qaryatein и Qusseir, который находится в северной части Долины Ливана; там все еще видны останки мамлюкского ханства . uruAr-gi-te, похоже, идентичен uruHa-ar-gi-e около области Супите в Assurbanipal, Rm. vii, 113-ll4, 113-ll4. 326 urusa-za-na - это uruSa-za-e-na, упоминаемый в Ietter Kl. 69:279 из Kämid ei-Löz в долине Ливана. Содержание этого письма , а также ABL 414, географические и археологические соображения заставляют нас поместить этот город на шоссе к северу от Kämid ei-Löz , вероятно, недалеко от пересечения маршрута в Beqa' и маршрута Бейрут-Дамаск. 327

Описанные выше документы иллюстрируют ассирийскую систему контроля над южносирийскими маршрутами (дорога Хомс - Дамаск вдоль границы пустыни, дорога Хомс - Супите вдоль долины Ливана, а также, очевидно, дороги из Хомса и Дамаска в Пальмиру), сеть часовых и контрольно-пропускных пунктов (massaräti) в ключевых точках, наряду с крепостями (biräti) и центрами власти и управления в городах. 328 Для того чтобы контролировать регион, ассирийские власти были явно склонны разрешать кочевникам пасти свои стада в пределах оседлых районов, что ясно видно из "царского приказа" (ND 2644:16- I 7) и подтверждения Bel-liqbi, что эта политика действительно проводилась (ABL 414, rev. 7-9). 329 Отрывок из "царского приказа" о назначении Бади'илу и разрешении ему пасти скот "в пределах страны" (ND 2644:6-8) имеет первостепенное значение. Если только Бади'илу не был вождем кочевников, а не постоянным жителем данной местности, трудно понять, зачем ему понадобилось специальное разрешение на выпас скота. Приказ о его назначении указывает на то, что, помимо почетного положения в племени, он получил официальный статус от ассирийских властей. Хотя в документе не упоминаются возложенные на него функции, поскольку кочевники паслись за пределами собственно поселений, он, предположительно, был связан с ассирийской системой надзора за ключевыми точками в районах, граничащих с пустыней.

Еще один документ, связанный с проблемой официального статуса арабов по отношению к ассирийским властям, - ABL 631 (=K 1265), современный обсуждаемым письмам. 330 В нем признается получение 125 белых верблюдов от арабов (kurAr-ba-a-a) и упоминаются пять человек. Один из них, Шам-си, может быть обоснованно идентифицирован с царицей арабов в надписях Тиглат-Пилесера и Саргона. mha-sil-a-nu 331 и mla-ra-pa обозначены как idrab kisir, а два последних - mTa-am-ra-a-nu и mGa-na-bu. Это не аккадские имена и, по крайней мере частично, могут быть арабскими. 332 Участие этих людей в доставке верблюдов указывает на то, что они происходили либо из районов выпаса верблюдов, либо с маршрутов, по которым продавались верблюды. Однако титул rab kisr , присвоенный двум из этих людей, обозначает командиров небольших военных подразделений. 333 Очевидно, что они отвечали за ключевые точки на окраинах пустыни, где имелась вода и пересекались дороги. Таким образом, можно сделать вывод, что во времена Тиглат-Пилесера и Саргона ассирийские власти явно стремились интегрировать различные группы кочевников в свою систему контроля в приграничных районах Палестины и Сирии. 334 Это было важно как гарантия лояльности кочевников и как барьер против проникновения других кочевников из пустыни в осёдлые районы, что делало ненужным назначение в пограничные районы ассирийских военных подразделений в то время, когда они были необходимы для частых войн по всей империи и на её границах. 335 Пока они интегрировались в систему, кочевники проникли в осёдлые районы вплоть до долины Ливана. В основном это было связано с распадом национально-политических образований в регионе (Израильского и Дамасского царств) и последующим нарушением их восточных границ, империалистической политикой Ассирии, о которой говорилось выше, и преобладающей заинтересованностью Ассирии в регулярном движении по Царскому шоссе, что происходило с осёдлым 336 населением на западе - имеет второстепенное значение.

C. ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ПОЛИТИКА САРГОНА И ЕЕ ВЛИЯНИЕ НА КОЧЕВНИКОВ

стр. 106

Правление Саргона I (722-705 гг. до н.э.) было отмечено стремлением укрепить ассирийское правление и прочно утвердить его в Палестине. Для этого проводились активные кампании по подавлению восстаний, за которыми последовали такие карательные меры, как реорганизация различных территорий в ассирийские провинции (Самария и Ашдод) и переселение населения. Кроме того, ассирийские власти инициировали экономические и поселенческие проекты, особенно в приграничных районах. 338 Все это затронуло как кочевников этого района, так и тех, кто жил дальше. В надписях Саргона говорится, что он открыл "закрытую гавань (käru) Египта", смешал ассирийцев с египтянами и поощрял их взаимную торговлю. 339 Хотя выражение "открыть закрытую гавань ВН" (käri GN kangu petu) является уникальным для ассирийского языка и недостаточно ясным, его смысл кажется в целом понятным: Обсуждаемое место было торговым центром 340 для ассирийцев и египтян и было связано с Египтом (что отражено в его обозначении käri kurMusur). Это указывает на то, что империя находилась недалеко от границы между Ассирийской империей и Египтом, очевидно, недалеко от моря. Разумно предположить, что такая торговая станция на севере Синая была бы легко доступна по суше или по морю и предлагала бы достойные условия для жизни. Поскольку эти два условия отсутствуют в районе между Эль-Аришем и Пелузием, "гавань Египта" не может быть расположена там. Поскольку нет ни малейшего намека на то, что ассирийская власть закрепилась к западу от буферной зоны Северного Синая - области, расположенной вблизи Египта, - разумнее искать "закрытую гавань Египта" на востоке, в районе Эль-Ариша. 341 Эта меркантильная колония, по-видимому, была связующим и посредническим звеном в палестино-египетской торговле. 342 Поселение там ассирийских купцов рядом с египетскими торговцами и поощрение властями торговли между этими двумя группами укрепило ассирийские позиции в южной Палестине и усилило ассирийское влияние на экономическую деятельность в регионе.

Расположение "закрытой гавани Египта" в соответствии с вышеизложенными соображениями и заявления в надписях Саргона о поселении людей "на границе Ручья Египта" представляют собой пределы ассирийского контроля в юго-западной Палестине во времена Саргона, предполагая, что эта область, очевидно, простиралась не далее запада от "Ручья Египта", которым является Вади-эль-Ариш, 344 и не включала северный Синай. 345 Документы периода Саргона, касающиеся кочевников, должны быть оценены в свете этого.

Если предположить, что пределом ассирийского владычества была область Вади-эль-Ариш, то из этого следует, что до завоевания Египта Эсархаддоном (671 г. до н.э.) включенные в него места - среди которых "закрытая гавань Египта", "город у ручья Египта" и города Лабан и Арса - не могли находиться к западу от области Вади-эль-Ариш. "Город у ручья Египта" (эль Нахаль Мусур), предположительно, может быть расположен в эль-Арише и отождествляется с Ринокоруром из греческих источников. 346 Остальные, несомненно, находились между Рафией и Эль-Аришем; были сделаны различные предложения по их более точному определению: Предложенная Альтом идентификация uruLa-ba-an в надписях Саргона с VRbn около Рафии в географическом списке Шишака кажется приемлемой. 347

Идентификация uru Ar-sa-a, согласно надписям Эсархаддона, как "близ ручья Египта", 348 может быть не столь точной, как кажется, поскольку Рафия, которая в этих надписях аналогично описывается как "близ ручья Египта",349 находится примерно в 45 километрах от Эль-Ариша. Мазар предполагает, что uru Ar-sa-a - это uru Iu-ur-sa ki из Амарнских писем (№№ 314-315) и географических списков Тутмоса III и Шишака (под №№ 60 и 133 соответственно), расположенный в Телль-Джемме, недалеко от ручья Бесор (Вади-Газзех), 350 где недавно были обнаружены ассирийские здания и крепость VII в. до н.э. 351 Название Арcа, возможно, сохранилось в 'Аписе, который в византийский период был одним из городов Палестины Прима. 352 Однако если мы примем буквально описание Арсы как "близ ручья Египта", то нам придется искать ее в окрестностях Эль-Ариша и отделить от Юрсы, которая находится по крайней мере в 25 километрах. 353

Саргон сообщает о подавлении жителей Эфы, Tамуда, Маршимани и Ибадиди, «далеких арабов, живущих в пустыне, которые не знали ни надсмотрщиков, ни чиновников и не приносили дань ни одному царю". 354 Мы уже видели, что эти племена были частью территориального блока, большинство компонентов которого не попали в поле зрения Библии, а некоторые из них не известны даже из более поздних источников. 355 Этот этнологический комплекс должен быть расположен к югу от Таймы и области, населенной сабеями в Северной Аравии, к которым относятся надписи Тиглат-Пилесера. Если мы примем буквальное описание Саргона как завоевателя этих племен, мы должны предположить изнурительную военную кампанию, одну из самых долгих, предпринятых армией Саргона. Короткие и относительно сдержанные рассказы в ассирийских надписях делают такую кампанию маловероятной. Более того, в надписях Саргона никогда не упоминается о взятии добычи у этих кочевых племен, что обычно не опускается, если это имело место, особенно после длительной и тяжелой кампании.

Аналогичным образом, то, что говорится о депортации остатков племён в Самарию 356 (или вообще в "землю Bit Humri" 357 ), не является буквально приемлемым, поскольку это противоречит обычной ассирийской практике, когда между выселенным населением и его родиной оставалось значительное расстояние. Более того, перемещение кочевников в Самарию или "землю Bit Humri", явно сельскохозяйственную область, не соответствует организованной ассирийской системе депортации. Это была система, основанная на перемещении населения в обоих направлениях, чтобы заселить регионы, истощенные войнами или депортациями, предотвращая таким образом их запустение и обнищание. 358 С другой стороны, переселение арабов в Самарию, особенно когда она бурно развивалась при Саргоне 359 , разумно только в том случае, если были использованы их особые кочевые характеристики. Поселение их в Самарии, вероятно, отвлекло бы в эту область часть их аравийской торговли, в которой кочевники играли важную роль. 360 Поэтому придворные историки Саргона, похоже, преувеличивали, когда писали о завоевании им североаравийских племен и депортации их "остатков" в Палестину. 361 Депортация", по-видимому, стала результатом договоренности между Саргоном и кочевыми племенами в Мадьянской земле, которые были связаны с аравийской торговлей. Члены этих племен должны были быть поселены в Самарии для осуществления особой экономической деятельности, полезной для обеих сторон. 362 Перенаправление части аравийской торговли, большей частью, предположительно, в Тир, с маршрутов в пограничных районах пустыни дальше вглубь страны усилило ассирийский контроль и увеличило имперские прибыли. 363

Мы уже отмечали, что в южной Палестине Саргон поселил людей "на границе ручья Египетского" под надзором шейха (эу насику) города - Лабана. 364 Название страны происхождения новых жителей не сохранилось из-за дефектов документации. В то же время слова " ... tagether with ..... . овцы ...... из [земли... которую я депортировал]", которыми начинается отрывок об этом эпизоде, помогают установить место их происхождения. Ведь хотя в Ассирийской империи людей обычно перевозили по суше, 365 не было смысла (а возможно, и реальной возможности) в такой длительной транспортировке отар. Более того, назначение вождя кочевников, подобного шейху Лабану, над осёдлым населением в пограничной области является исключением из обычной ассирийской практики назначения ассирийских офицеров над депортируемыми. 366 Однако наши сомнения рассеются, если мы предположим, что жители, которых Саргон привел в район Вади эль-Ариш, также были кочевниками из Северной Аравии и были удалены по тем же причинам, что и арабы в Самарию. Переселение кочевников в Самарию и южную пограничную область Палестины, открытие "закрытой гавани Египта" и сопутствующее поощрение торговли между египтянами и ассирийцами были нитями в паутине ассирийской деятельности в Палестине и ее пограничных областях, отражающими политику, свойственную Саргону, а не его преемникам. Некоторые из принципов этой политики заключались в использовании политических и экономических возможностей, вытекающих из ассирийского контроля над территорией, по краям которой проходили международные торговые пути; углублении влияния и контроля путем поселения ассирийцев и членов кочевых племен в ключевых точках международной торговли и уменьшении зависимости от экономической активности коренного населения Южной Филистии; 367 во избежании значительных военных усилий по расширению границ и проведению военных кампаний в направлении Египта.

Политика Саргона нашла отражение в поведении по отношению к нему главных участников международной торговли в западной части Ассирийской империи. Его надписи сообщают о получении золота, драгоценных камней, слоновой кости, семян , всевозможных ароматических веществ, лошадей и верблюдов от царя Египта Пир'у, 368 царицы арабов Шамси и сабейца Ит'амара, "царей морского побережья и пустыни". 369 Хотя в документах говорится, что Саргон получал дань (maddattu) от этих правителей, трудно воспринимать этот термин буквально, по крайней мере, в отношении двух из них: даже если бы Ит'амара жил в североаравийской сабейской колонии, он не был бы под прямым контролем Саргона; живя в Южной Аравии, он не мог бы им быть. 370 То же самое относится и к египетскому царю Пир'у, который, несомненно, был одним из правителей Дельты, хотя его точная личность неясна. 371

Хотя, учитывая нубийскую угрозу его стране, интерес египетского царя к развитию нормальных отношений с Ассирией в 716 г. до н.э. вполне понятен, ничто не указывает на ассирийский контроль или угрозу Египту в то время. Очевидно, надписи Саргона относятся не к реальной дани, а к жесту, сделанному тремя правителями, более подходящим термином для которого было бы tämartu, "подарок в честь особого события", применяемый к лошадям, полученным от царя Египта m si-il-kan- ni. Такой жест, вероятно, служил для поддержания и расширения торговых отношений между тремя правителями и политическими и экономическими структурами в западных пограничных областях Ассирийской империи, и был вызван необходимостью экономической и административной деятельности Саргона в этом регионе. Из этого сложились условия торговли, а также широкий географический комплекс экономических интересов, в котором решающую роль играли Ит'амара, Шамси и, возможно, царь Египта. Выражение "цари морского побережья и пустыни", возможно, относится не к фактической территории царей, а к степени их влияния вдоль торговых путей в Северной Аравии, Сиро-Аравийской пустыне и на севере Синая. Также возможно, что рассказ о "дани" этих трех правителей представляет собой объединенный список даров, которые Саргон получил в отдельных случаях при различных обстоятельствах (ср., например, список дани, полученной Тиглат-Пилесером, Рост, Анн. 150-157). Ит'амара и Шамси, очевидно, имели экономический мотив; мотив царя Египта, поскольку нет убедительных доказательств экономической мотивации, по-видимому, был в основном военно-политическим.

стр. 116

*************************************************************************************************************