Ушковайзет
Ушковайзет (фин. uskovaiset — «верующие» или же фин. oikea kristittyjä — «ойкие криститту» — буквально: истинные христиане) — евангельское движение в среде прибалтийско-финских народов России. Значительное влияние на формирование этого христианского течения оказало миссионерская деятельность лестадианцев. Ушковайзет, как и лестадианство, не имеет обязанности уходить из ранее занимаемой христианской общины, поэтому сторонники данного движения, по большей части, состояли из членов православных приходов. Однако, на волне свободных проповедей и переводов Евангелия на родные языки, стремились к раннехристианскому построению жизни и представляли собою общины протестантского толка.
Хеххулиты (или хиххулиты) — харизматическое движение в среде ушковайзет. Народное прозвище — «хиххулиты», дали очевидцы, сообщавшие следующее: «они во время своих молений настолько воспламеняются духом, что начинают прыгать в исступлении и во время этого транса издают всевозможные возгласы, среди которых часто слышится нечто вроде „хих-хух“».
Лестадианство проникло в Карелию в середине 1870-х годов из Финляндии. Основателем лестадианства, как одного из направлений в лютеранстве, считается Ларс Леви Лестадиус (1800 - 1861) — шведский проповедник возрождения христианской этики и морали, деятельность которого была в значительной степени связана с саамским населением северной Швеции.
В настоящее время эта секта распространена так же в Норвегии, Северной Америке и России. Небольшие общины есть так же в Эстонии и Латвии. Общая численность лестадиан на данный момент — около 200 тысяч человек, из которых более половины проживает в Финляндии.
М. Витухновская в своей книге (Российская Карелия и карелы в имперской политике России, 1905–1917, с. 113) дает такое описание:
«Статус лестадианцев внутри самой Финляндии был довольно сложным, ибо, с одной стороны, они принадлежали к лютеранской церкви и строго соблюдали все церковные каноны, а с другой – многие стороны учения лестадианцев отличались слишком большой самостоятельностью.
С точки зрения лестадианцев, официальное лютеранство всё же было мертвой религией, и лишь они и их сторонники могли рассчитывать на загробное спасение.
В России же это движение незамедлительно получило название секты и в соответствии с этим было подвергнуто суровому преследованию. Особенно настораживало российские власти то, что лестадианцы не требовали от своих последователей непременной принадлежности к лютеранской вере – представители любой христианской конфессии могли примкнуть к этому движению, соблюдая определенные его требования. В основе лестадианской веры лежало строгое следование законам христианской морали и нравственности, и человек, сознательно исполняющий все предписания учения, считался 'истинно
верующим'. Лестадианцы обнаружились в крупнейшем селе Беломорской Карелии Ухта в середине 1870-х годов. Сначала власти подозревали, что 'сектантскую заразу' занесли финские плотники, но позже выяснилось, что учение принесли в Ухту карельские коробейники, Григорий Богданов и Семён Пяллиев, а следом за ними еще несколько человек (финны Давид и Йохан Венберг, Каарло Таурайнен — прим. автора), которые и распространили его достаточно широко. Уже через три месяца в Ухте насчитывалось до 500 последователей 'секты', а село Войница (Vuonninen) находилось чуть не целиком под влиянием нового учения.
Карельские лестадианцы участвовали в собраниях, на которых, по свидетельствам местных властей, читалась по-фински Библия с последующими комментариями по-карельски, произносились проповеди, пелись псалмы, а в завершение каялись и в ходе экзальтированной групповой молитвы впадали в транс. Лестадианцы, кроме того, – и это особенно настораживало светские и церковные власти – не признавали ни икон, ни креста, ни постов, а право исповедовать признавали за каждым из 'истинно верующих'».
18 августа 1879 года в селе Ухта государственными властями губернии, в лице судьи Некрасова, главные идеологи «ушковайзет» были осуждены за совращение православных в «секту». Всего было арестовано шесть человек: Алексей Пяллиев и Тимофей Тиханов — местные жители Ухты; карел Василий Маликин, родом из села Войницы, трое финнов: братья Давид и Йохан Венберг и их приятель Каарло Тауриайнен. Остальных местных жителей Ухты просто напугали. Арестованные были отправлены в Кемь, в местную тюрьму. После двухмесячного заключения в тюрьме арестантов отпустили. Однако секта продолжала существовать. По данным исповедальных книг 1900 года в Кемском уезде числилось «сектантов „ушковайзет“»: в Панозере — один, в Ухте — 20 человек и в Войнице — семья Маликина из четырёх человек.
Из Кемского уезда. Секта "Ушковайзет" // Архангельские епархиальные вести:
Нам сообщают, что сектанты "Ушковайзет" в приходах Ухтинском и Вокнаволоцком Кемского уезда не оставляют своих заблуждений и стараются всеми мерами распространять свои лжеучения и совращать в свою с
екту православных... По учению сектантов для достижения спасения достаточно одной веры. Веруй во Иисуса Христа, говорят они, и спасёшься. Истинно верующие только те, которые принадлежат к секте Ушковайзет, а прочие все, не принадлежащие к секте, - идолопоклонники и антихристы.
Сектанты прежде всего не признают таинства священства Православной Церкви. По учению сектантов, слова Спасителя, обращенные к Апостолам: шедше убо научите вся языки (Мф. XXVIII, 19) и имже отпустите грехи, отпустятся им, и имже держите, держатся (Иоан. XX, 23) относятся одинаково к каждому верующему и потому всякий из сектантов имеет право и обязанность проповедывать, как Апостол, и каждый из них имеет Духа Святого (Деян. II, 17). Таинство покаяния в Православной Церкви, обязывающее грешника исповедовать свои грехи пред о. духовным, сектанты заменяют исповедованием своих грехов пред своими сектантами применительно по их пониманию к словам Апостола Иакова: признавайтесь друг пред другом в проступках (Иак. V, 16). Сектанты особенно стараются внушать православным, чтобы они не ходили на исповедь. Что пользы, говорят они, в покаянии? после исповеди ведь снова будете грешить.
Сектанты не почитат Святых угодников и Святых Апостолов, Святых мощей и Святых икон, не соблюдают постов и не изображают на себе крестного знамения.
Святые угодники такие же люди как и мы, говорят сектанты; если они спаслись, то и хорошо, а мы сами спасаемся каждый чрез свою веру.
Святые иконы, по учению сектантов, – идолы.
Постов не соблюдают сектанты потому, что, говорят они, входящее в уста не сквернит человека (Мф. XV, 11). Если Иисус Христос постился, то Он 40 дней не пил и не ел; а мы не можем так поститься, значит и не нужно, а что касается того, что Апостолы постились (Деян. XIII, 23; XXVII, 9, 2 Кор. VI, 5; XI, 27), то у них пост состоял не в перемене скоромной пищи на постную, а в скорби и сокрушении сердца.
Крестного знамения сектанты не изображают на себе потому, что об этом не сказано ничего в Евангелии.
Вообще сектанты говорят, что для верующаго в Иисуса Христа не нужно никаких предписаний закона и никаких постановлений о таинствах и обрядах, а также не нужно устраивать и храмов (Деян. VII, 48; Иоан. IV, 22–24).
Сектанты называют себя именами: ушковайзет, что значит с финскаго языка (тоже и корельскаго) – верующие, и ойкие криститту, т.е. "истинные христиане", а православные соседи зовут сектантов: вилли ушковайзет, т.е. шальные верующие. Православных сектанты называют словами: паканат, т.е. язычники, иэпяюмалайзет, т.е. идолопоклонники.
Всех сектантов (явных) в настоящее время насчитывается в двух приходах, Вокнаволоцком и Ухтинском, до 25 человек (на 7 тысяч приходского населения).
Лжеучение в Архангельской епархии впервые появилось в 1876 г. в Ухтинском приходе, куда занесено было из Финляндии четырьмя финляндцами плотниками.
Современные адепты этого учения стремятся придерживаться раннехристианского стиля жизни, с элементами аскетизма и экстатичности. Они не признают современных технических средств, выступают против ограничения рождаемости и все являются радикальными трезвенниками. Интересно, что являясь категоричными в вопросе распития алкогольных напитков, лестадиане лояльно относятся к вопросу курения. Согласно историческим данным, сам Лестадиус был заядлым курильщиком. Современные лестадиане объясняют это тем, что тогда люди не знали о вреде здоровью, который наносит курение, поэтому этот вопрос не стоял так остро.
На сегодняшний день курение так и не определяется как грех, хотя просветительские беседы на эту тему ведутся. Членство в профсоюзах и партиях, а также любое выступление против существующей власти, считается грехом. В отношении нарушителей запретов предусмотрена особая система взысканий...
В отличии от многих других ривайвелистских движений, лестадианство никогда не отделялось от официальной "церкви". Подобная ситуация сохраняется и до сих пор – когда ультра-консервативные общины лестадиан входят в либеральные лютеранские деноминации Скандинавии. На данный момент лестадианство, как и многие другие секты, раздроблено, имеет три основных направления. Ежегодно в летний период происходят общие съезды лестадиан, на которые собираются около 70 000-80 000 человек на 4 дня для проповеди Евангелие. Является самым крупным религиозным мероприятием в Северных странах.
Впервые собрание было организовано в 1906 году.
Программа Большого Летнего Собрания состоит из проповедей, псалмов и Песен Сиона. Проповеди переводят на жестовый язык, на шведский, английский, русский и эстонский. Часть проповедей переводится на венгерский, французский и испанский языки.
На Собрание приезжают гости из Скандинавских стран и также из России, Эстонии, Венгрии, Германии, Канады, США и др. Большинством гостей на собрании являются молодые люди и дети.
Участники Летнего собрания 2012 года, проходившего в Лоппи в провинции Хяме, несмотря на первый случай избрания в движении лестадианства женщины-священника Мари Леппянен, не посчитали такую практику обоснованной.
В 2013 году собрание, проходившее в Пудасъярви в Северной Остроботнии, собрало более 80 тысяч человек.
В 2020 году собрание будет проводиться в Рейсъярви, 112-е по счету.
В последние годы собрания транслируются в прямом эфире на многих языках.
Источники- Витухновская М. Российская Карелия и карелы в имперской политике России, 1905—1917. С. 113.
- Пулькин М. В. Петрозаводск. Деятельность секты «Ушковайзет» // Традиционная культура финно-угров и соседних народов. Международный симпозиум. П-ск, 1997.
- Из Кемского уезда. Секта "Ушковайзет" // Архангельские епархиальные вести.