Пааво Суситайвал — активист, политик и солдат

Прежде всего, Суситайвал - человек эпохи. Эпохи крайнего национализма и пан-финнизма, закончившейся после поражения во Второй Мировой.

Ранние годы

Пааво Сивен родился 9 февраля в 1886 году в Гельсингфорсе, на тот момент столице Великого княжества Финляндского. Он уже в юности стал националистом, в его семье царил дух фенномании, а его отец был настолько фанатичным сторонником независимости от России, что даже настаивал, чтобы его сыновья намеренно проваливали курс русского языка в школе. Во время Первой Мировой отец Пааво работал в подполье, помогая переправлять оружие и добровольцев в Германию. Учась в начальной школе Суситайвал написал эссе под названием "Мои планы на будущее":

Я считаю своим долгом освободить мой народ от власти иноземцев. Я знаю, что это сложная задача, и она кажется неосуществимой. Но я также знаю, что пораженчество является одним из величайших врагов человечества и поэтому моим девизом всегда будет «Dum spiro, spero!»*.

*Dum spiro, spero! — с латинского: «пока дышу, надеюсь».

Во время Первой Мировой он хотел завербоваться в егеря и отправиться в Германию, но отец был против, боясь что после исчезновения сына его заподозрят и всё егерское движение будет раскрыто. Поэтому Пааво помогал своему отцу с вербовкой добровольцев.

Когда началась Гражданская война, Суситайвал стал лидером лыжного подразделения. Он участвовал в битве при Антреа, где белые противостояли большевикам и красным финнам, которую Маннергейм позже назвал «финским Верденом».

Суситайвал считал эту войну ужасной и в своей книге о тех событиях писал:

«Одинокий воин поворачивает голову и бросает взгляд на большой гранитный мемориал. Его лицо бледное и обремененное. Он тихо стоит опустив голову, надеясь, что фински снег больше никогда не будет осквернен братоубийственной войной».

Он не испытывал ненависти к красногвардейцам, напротив, он понимал что они просто солдаты и выполняют приказы. После войны Суситайвал продолжил службу и участвовал в модернизации финской армии, прошел военную подготовку в Германии. В 1926 году сменил фамилию Сивен на "Суситайвал", что с финского переводится как "Волчий след" - во время подполья это было его прозвище.

В рядах финских чернорубашечников

Пааво Суситайвал был участником непарламентского и антикоммунистического Лапуаского движения, запрещенного в 1932 году из-за неудачной попытки переворота в стране. На смену пришло Патриотическое Народное движение (IKL), в создании которого Суситайвал принимал активное участие, например он разработал партийную форму: чёрная рубашка с синим галстуком. Полковник восхищался итальянским фашизмом и был сторонником корпоративизма. Он также был знаком с теорией Освальда Шпенглера, изложенной в книге "Закат Европы". Присутствовал на всех мероприятиях IKL, слыл хорошим оратором. Вообще Суситайвал был больше человеком действия, чем парламентским клерком.

К концу 20-ых годов Суситайвал осознал проблему, связанную с влиянием масонов на банки, СМИ и политику. Он считал, что масоны и "торгаши" на западе имеют большое влияние и координируют свои действия с восточным еврейством, которое заправляло в Советском Союзе. Из-за этого он потребовал, чтобы никто в финской армии не состоял в масонских организациях. Его требование было услышано, и 20 офицеров были вынуждены покинуть ложу. Он всё время подымал данную тему, потому что в то время никто в Финляндии не говорил об этой проблеме. Даже сейчас участники масонской ложи Финляндии со страхом и негодованием вспоминают подполковника Суситайвала.

На войне

После нападения СССР на Финляндию, Пааво сразу же отправился на фронт, бросив все свои депутатские обязанности (он был избран в парламент в начале 1939 года). Во время Зимней войны участвовал в разгроме 163-й дивизии Красной Армии в битве при Суомуссалми. В дальнейшем Суситайвал считал эту победу не только вершиной своей военной карьеры, но и всей жизни. История, которая уже стала почти легендарной, - это когда иностранные журналисты прибыли на фронт, чтобы взять интервью у Суситайвала, их интересовали вопросы: почему он вместо своего депутатского кресла предпочёл участвовать в войне и к какой партии он принадлежал.

Суситайвал ответил лишь одной фразой: "Я фашист!"

С началом Войны-Продолжения Суситайвал становится командиром 29-ого пехотного полка, участвовавшего в карельском наступлении. Из-за требовательного характера, вражды с маршалом Маннергеймом и конфликта с офицерами полка Суситайвала перевели на должность коменданта Яянислинна (Петрозаводска). Мирные переговоры 1944 года он воспринял как трусливый и некомпетентный шаг правительства. По этой причине не участвовал в Лапландской войне.

После окончания войны Пааво Суситайвал ушёл из армии, жил в Лаппенранте, занимался литературным творчеством. Основная тема произведений — Зимняя война, участие финнов в мировых войнах и история финского правого движения. Хотя Суситайвал формально больше не участвовал в политике, он выступил против Кекконена и его курса сближения с Советским Союзом.

В конце жизни полковник с горечью признал, что создать Великую Финляндию уже вряд-ли получится. Единственной альтернативой по его мнению могла стать единая Скандинавия:

Единый, оборонённый и мирный Север мог бы стать чистым и сияющим пятнышком в этом полном конфликтов мире.

Прожив долгую жизнь, большую часть которой он посвятил борьбе за независимость финской нации, Суситайвал пережил своего главного врага в лице Советского Союза и под её конец убедился в том, что всегда был прав. Он не отрекся от своих идеалов и не раскаивался за прошлое, что роднит его с такими людьми как Леон Дегрель. Завещал похоронить его с офицерской саблей, чтобы будущие археологи знали, что его могила принадлежит солдату.

После войны такие люди как Пааво Суситайвал снискали всеобщее презрение, на них водрузили вину за разжигание войны и с издевкой называли "свидетелями Великой Финляндии". Если историческая роль Маннергейма, Лаури Тёрни и других подобных личностей была переосмыслена, то для старых активистов IKL, AKS и Лапуаского движения просто не нашлось места в новой послевоенной Финляндии и в конечном итоге они были незаслуженно забыты.

Однако вопрос благополучия и выживания своего Отечества был для Суситайвала куда важнее общественного мнения. Это и делает его человеком против времени.