«Язык без народа…» (несколько слов о церковнославянском языке)

Церковнославянский язык (он же древнецерковнославянский, староцерковнославянский, древне- или староболгарский) – это особый язык, предназначенный для христианского богослужения и письменности. Он сформировался на основе старославянского языка, довольно долгое время был тесно связан с понятием «книжности» на Руси, и лишь к XVIII в. был окончательно вытеснен в сферу культа.

Важная роль церковнославянского языка как языка культуры, объединяющего значительную часть славян, заключалась в самом его названии. В филологических текстах древних славянских книжников и филологов нового времени церковнославянский язык назывался «словенским», «славенским», «славянщиной», «славяно-российским». Сам же термин церковнославянский язык впервые появился в труде А.Х. Востокова «Рассуждения о славянском языке».

В настоящее время в богослужении Русской и Сербской православной церкви используется синодальный (новомосковский) извод (т.е. своего рода – вариант) церковнославянского языка, который возник в середине XVII века, в ходе книжной справы патриарха Никона. Церковнославянский язык, употребляемый с конца XIX в., получил название новоцерковнославянский, поздний церковнославянский язык или современный церковнославянский язык.

Церковнославянский язык (как и любой язык, впрочем) является языком уникальным, однако «живёт» он, нарушая законы бытия тех языков, которые мы привыкли считать «живыми». Церковнославянский язык, на наш взгляд, можно назвать «условно живым» (или «условно мёртвым», кому как больше нравится).

Во-первых, в настоящее время церковнославянский язык используется исключительно в качестве языка богослужения, в первую очередь у православных славян и славян-униатов, т.е. не отличается полифункциональностью, характерной для литературных языков.

Во-вторых, церковнославянский язык, можно сказать, язык «законсервированный». Евангелие и Псалтырь русского православного богослужения до сих пор, за исключением сравнительно немногих изменений, сохраняют текст IX в. Именно поэтому церковнославянские тексты позволяют наблюдать некоторые явления раннего состояния славянского языка, которые в других регионах Славии, где письменность запаздывала, уже недоступны наблюдению.

В-третьих, церковнославянский язык – это «язык без народа». Не существует (в традиционном понимании этого слова) носителей церковнославянского языка. Г. Кайперт пишет об этом так: «Не существует “церковнославян”, языком которых мог бы считаться ЦСЛ и которые становились бы его носителями в результате естественной социализации. Поэтому и нет людей, которые так же безоговорочно отождествляли бы себя с текстами, относимыми к ЦСЛ письменности, и испытывали бы к ним такую же эмоциональную привязанность, как сербы или словаки в отношении, соответственно, сербской или словацкой письменности и языкового наследия. За пояснениями, потребность в которых возникает нередко, мы вынуждены обращаться не к носителям ЦСЛ, владеющим им как родным, а — как и латинист в занятиях классической латынью — в лучшем случае к знатокам данных текстов <…>. Не находится места для ЦСЛ и среди национальных языков, с XIX в. распределившихся — в принципе без лакун и пересечений — по славянской территории. На языковых картах ЦСЛ можно представить разве что как своего рода “второй язык” с богослужебной функцией».

Наконец, церковнославянский язык используется для порождения новых текстов только (!) в специальных случаях и только (!) в письменной форме. Поэтому владение церковнославянским языком сводится к умению читать и понимать тексты и пониманию на слух церковных служб.

Как известно церковнославянский язык относится к южнославянской группе славянской ветви индоевропейской языковой семьи. Данный язык распространён в Восточной Европе и имеет статус языка богослужения. Довольно длительное время церковнославянский язык был книжно-литературным языком восточных славян. По сравнению с латинским на Западе, выполнявшим ту же функцию, было то, что для славян он был близкородственным, а поэтому обладал способностью адаптироваться к инославянским условиям и воспринимался как кодифицированный, нормированный, литературный вариант родного языка. Именно церковнославянский язык был первым кодифицированным языком на Руси: первые печатные учебные пособия по церковнославянскому языку с систематическим изложением грамматического материала появились в России в конце XVI – начале XVII в.

К середине ХVII века церковно-книжный стиль перестал играть ведущую роль в русской письменности. Сфера церковнославянского становится локально ограниченной, однако во второй половине XVII в. появляется ученый церковнославянский язык, который конструируется по подобию ученой латыни западного мира. На нем даже создаются новые тексты (например, стихи или ученые трактаты Симеона Полоцкого или Епифания Славинецого), а нормы официального церковнославянского языка окончательно отобразились в московском издании «Грамматики» Мелетия Смотрицкого 1648 г.

Ученый церковнославянский в практике московских книжников пытался распространить сферу своего влияния на все литературные жанры, но полноценным регистром не становится; он выходит из употребления, еще находясь в процессе формирования. С середины XVIII в. ученое духовенство не делает более попыток ввести церковнославянский в свое обиходное употребление. В этой функции оно использует формирующийся к тому времени стандартный литературный русский язык (в редких случаях наряду с латынью).

Ученый церковнославянский оказывается дискредитирован в качестве «клерикального» языка, не подходящего для нового секуляризованного государства. С XIX в. церковнославянский язык функционирует как язык православной Церкви в России, Белоруссии, на Украине, в Болгарии, Сербии и Македонии.

Литература

Воробьёва А.Г. Учебник церковнославянского языка. Москва, 2008.

Живов В. М. История языка русской письменности: В 2 т. Москва, 2017

Кайперт Г. Церковнославянский язык: круг понятий // Slověne = Словѣне. International Journal of Slavic Studies. 2017. №1.

Молдован А.М. Церковнославянский язык // Русский язык: энциклопедия. 3-е изд., перераб. и доп./ Ин-т рус. яз. им. В. В. Виноградова РАН; Под общ. ред. А. М. Молдована. Москва, 2020.

Ремнёва М.Л. Савельев В.С. Филичев И.И. Церковнославянский язык: Грамматика с текстами и словарём Москва, 1999.

Супрун А.Е. Молдован А.М. Старославянский и церковнославянский язык // Языки мира: Славянские языки. Санкт-Петербург, 2017.

Материал подготовила Токсубаева Алёна Андреевна, кандидат филологических наук, доцент кафедры прикладной и экспериментальной лингвистики ИФМК КФУ