КАЮМ НАСЫРИ — УЧЕНЫЙ-ЭНЦИКЛОПЕДИСТ И ЛЕКСИКОГРАФ
Кто такой Каюм Насыри?
Каюм Насыри, выдающийся ученый-энциклопедист, в течение своей жизни издал около 40 трудов по языкознанию, художественной литературе, фольклору, филологии, педагогике, математике, истории, географии, астрономии и другим отраслям науки. Он всю свою жизнь посвятил распространению науки, знаний, традиций и прогресса среди татарского населения.
Каюм Насыри родился 2 (14) февраля 1825 года в деревне Верхние Ширданы, где и прошло его детство. Каюм получил хорошее образование. Первым учителем мальчика стал отец, затем он продолжил учебу в казанском медресе. Там изучал персидский, арабский и турецкий языки, проявляя отдельный интерес к русскому. Позже молодой человек стал вольным слушателем в Казанском университете, что помогло ему обогатить знания.
Первым местом работы мыслителя стало духовное училище в Казани. Позже педагогический опыт позволил Насыри стать преподавателем в духовной семинарии. Но такой поступок не получил одобрения от большинства татар, как и увлечение русской культурой. Поэтому его часто называли Урыс Каюм, что значит «русский Каюм», и считали предателем.
В 1871 году Насыри покинул семинарию, чтобы открыть собственную русско-татарскую школу. Такая возможность появилась у просветителя благодаря реформам в системе образования. Но на деле все оказалось не так радужно, как казалось Каюму, и многие из его идей не поощрялись. Педагогу приходилось содержать заведение на собственные деньги, но даже при таком раскладе оно закрылось через 5 лет из-за разногласий с инспектором.
В 1885 г. он, как автор многочисленных работ по филологии, истории, этнографии и другим наукам, был избран действительным членом общества археологии, истории и этнографии при Казанском университете. Все эти годы К.Насыри активно общался с крупными русскими востоковедами (И.Готвальдом, Г.Саблуковым, В.Радловым, Н.Ф.Катановым и др.), оказавшими благотворное влияние на направление его научно-просветительской деятельности и формирование его как ученого. Обладая поистине энциклопедическими познаниями, К.Насыри, в условиях господства в духовной жизни народа схоластики, одним из первых, так же как и М.Ф.Ахундов в Азербайджане, И.Алтынсарин и А.Кунанбаев в Казахстане, приступает к популяризации в народе естественнонаучных и общественно-политических знаний.
Какие труды он писал?
За более чем сорокалетнюю творческую деятельность неутомимый просветитель издал свыше шестидесяти оригинальных и переводных произведений и учебников, в том числе по естествознанию («Буш вакыт» — «На досуге», 1860), ботанике и народной медицине («Гөлзар вә чәмәнзар» — «Цветы и травы», 1894), анатомии и гигиене («Мәнафигел-әгъза вә кануне сиххәт» — «Функция органов тела и правила гигиены», 1894), физике и технологии обработки металлов («Сәнаигы гольфания» — «Гальванизация», 1900), по математике («Хисаплык» — «Арифметика», 1873; «Гыйльме һәндәсә» — «Геометрия», 1895), земледелию («Гыйләме зирагать» — «Земледелие», 1892), кулинарии («Иршадел-әтбиха» — «Руководство по кулинарии», 1893), педагогике («Гакаид рисаләск» — «Книга веры», 1867; «Кабуснамә», 1881; «Әхлак рисаләсе сәгыйрь» — «Сокращенная книга по этике», 1884; «Утыз вәгазь» — «30 проповедей», «Әхлак рисаләсе кәбир» — «Большая книга об этике», 1890; «Тәрбия китабы» — «Книга о воспитании», 1891), истории («Зөбдәте мин тәварихе рус» — «Важнейшие этапы русской истории», 1890), географии («Истыйляхәте җәгърафия» — «Терминология по географии», 1890; «Җәгърафияи-кәбир» — «Большая география» в трех частях, 1898 — 1899), этнографии («Поверья и обряды казанских татар», 1880), а также многочисленные статьи по различным отраслям знаний, помещенные в двадцати четырех ежегодных календарях и оставившие глубокий след в истории татарской культуры и общественной мысли.
Однако К.Насыри был прежде всего языковедом, взявшим на себя тяжелый труд по разработке теоретических, грамматических, стилистических вопросов национального языка, по формированию татарского национального языка в условиях появления татарско-русского и русско-татарского двуязычия.
Свою научную работу К.Насыри начинает с составления учебного пособия для татар по изучению русского языка и для русских по изучению татарского языка «Краткая татарская грамматика, изложенная в примерах» (Казань, 1860.— 79 с.). Позже он составляет учебные пособия только по русскому языку: «Нәмунә яки әнмүзәҗ» (Правила чтения на русском языке, а также морфологии и синтаксиса русского языка.— Казань, 1891.— 184 с.). В 1895 году К.Насыри выпускает сокращенный вариант этой книги.
Основным его трудом по изложению основ татарской грамматики была книга «Әнмүзәҗ» (Образец. - Казань, 1895), которая стала примером для подражания нескольких поколений татарских языковедов.
Среди лингвистических трудов Каюма Насыри особое место занимает словари «Татарча-русча лөгать китабы» (1878)
Большую поддержку в издании татрско-русского словаря К.Насыри оказал торговец Ф.Х.Амашев. Словарь был издан в 1878 году. Словарь объёмом 120 страниц является практическим руководством, необходимым для обучения татар русскому языку, а русских – татарскому. Словарь включает 2923 слова. По мнению многих учёных и педагогов-практиков, 1500 − 3000 слов считается достаточной лексической базой для свободного общения на том или ином языке. К. Насыри, исходя из своего педагогического опыта, доказал это 130 лет назад.
Словарь имеет предисловие, в котором приводятся краткие сведения по фонетике татарского и русского языков. Об этом свидетельствуют заголовки, как «Рус азбукасында хәрәкәткә йөри торган хәрефләр» («Русские буквы»), «Слоглар» («Слоги»), «Ударение бәянында» («Об ударении»). «Мы вынуждены использовать свои три буквы для обозначения в письме нескольких гласных русского языка, но это не возможно», − утверждает автор [Насыри, 1878, с. 3−4]. Он отмечает также, что в русском языке существуют заглавные и строчные буквы, что письмо осуществляется слева направо, указывает на сходства и различия слогов и ударения в этих языках. Ученый подчёркивает, что в татарском языке ударение падает, как правило, на последний слог, а в русском – на разные, и в зависимости от ударения меняется значение слова.
«Татарча-русча лөгать китабы» («Татарско-русский словарь») К.Насыри, благодаря своей научной значимости, является лексикографическим памятником и во многих отношениях может служить примером для составителей двуязычных словарей на современном этапе.
Исследование словаря Каюма Насыри способствует определению общих линий и тенденций, направлений в эволюции словарного состава татарского языка в тесной связи с историей татарского народа. Указанный лексикографический памятник, представляя ценный фактический лингвокультурный материал, раскрывает широкий диапазон функционирования словесных знаков, предоставляет возможность особого рода анализа, сохраняющего инвариантную информацию в рамках конкретных интерпретационных и теоретико-прикладных концепций, воссоздающих картину лингвистической культуры различных эпох, духовные, нравственно-этические стремления и гражданские позиции авторов словарей в увековечении жизни словесных единиц.
Русско-татарский словарь К.Насыри, изданный в 1892 году, который считается особенно значительным лексикографическим трудом среди словарей второй половины XIX века.
Его объём – 263 страницы. В словаре зафиксировано 18410 слов.
К. Насыри составил данный словарь в форме справочника и учебного пособия для татар, изучающих русский язык. Во вступительной части автор говорит о том, что словарь является результатом 35-летней научной деятельности автора; утверждает, что «до сих пор у нас не изучали язык».
Относительно методики составления этого словаря отметим, что автор пользуется разными приёмами: методом перевода, методом использования параллельных материалов и, наконец, методом истолкования. С учетом последнего его «Полный русско-татарский словарь с дополнением из иностранных слов, употребляемых в русском языке как научные термины» уже переходит в разряд толковых словарей. Едва ли нужно приводить примеры тех случаев, когда какому-нибудь русскому слову, обычно имеющему конкретное значение, даётся его полный эквивалент на татарском языке: аистъ –له لك لقلق [Н., 1892, с. 5], барсъ – قبلاق [Н., 1892, с. 7]и т.д.
Довольно часто перевод объединяется с приёмом употребления синонимов. Учитывая наличие в современном ему татарском языке нескольких стилей, автор использует наряду с татарскими словами и арабо-персидскую лексику: армия –لشكر عسكر [Н., 1892, с. 6], арбузъ – بطيخ خفر خربو زه قار بو ز [Н., 1892, с. 6] и др.
В конце словаря под заголовком «Әлфаз әҗнәбия», т. е. «Иностранные слова» К.Насыри расположил слова и термины, пришедшие в русский язык из других языков. Здесь собрано около 1700 общественно-политических, научно-технических и других терминов: артиллерия, антропология, барометр, бисквит, вентилятор, дидактика, консул, ланцет, манускрипт, ландшафт, микрография, неврология, орфография, планета, рейд, реформа, риторика, система, текст, темперамент, хронография, фотография, эксперт, этикет, эфир, цилиндр, юбиляр и др.
Третий словарь Каюма Насыри называется - «Лехче-и Татари».
Это первый толковый словарь татарского языка. Специалист по татарскому языку Каюм Насыри подготовил и опубликовал «Лехче-и Татари» в период с 1895 по 1896 год. Первый том «Лехче-и Татари» был издан в типолитографии Казанского Императорского Университета в 1895 году, второй – в 1896 году. Первый том начинается с буквы «ا» (элиф) и заканчивается буквой «ص» (сад), содержит 226 страниц. Второй том начинается с буквы «ض» (зад) и заканчивается буквой «ی» (йай), содержит 107 страниц. Словарь составлен на арабском алфавите, состоящем из 33 букв. Каюм Насыри привел буквенные обозначения для чисел, эта система в арабском алфавите называется «эбжед».
Всего в словаре 8644 единицы, в том числе 1601 заимствованное слово, 1089 арабских, 488 персидских, 21 русское и 3 греческих.
Изучение словарей Каюма Насыри показывает, что их тюрко-татарский фонд на протяжении XIX в. постоянно расширялся, охватывая все важнейшие сферы жизни общества и государства: экономику, политику, культуру и быт. В своей основе тюрко-татарский словарный фонд рассматриваемых словарей можно оценивать как базовый, классический: он в своих основных чертах сохранялся в последующем вплоть до настоящего времени.
Информацию подготовила А.Ш. Юсупова - профессор кафедры общего языкознания и тюрколологии.