«Белое пятно» в истории Великой Отечественной войны

Тема марийского учебного лагеря Суслонгер длительное время была из разряда запрещенных. Ветераны Великой Отечественной войны вспоминали о ней шепотком, с неохотой и от этих воспоминаний всегда веяло ужасом. Директор нашей Лубянской школы, учитель истории Валеев Анвар Абдрахманович во время встреч с фронтовиками описывал Суслонгер как гиблое место, где он, молодой призывник, едва не погиб от голода, после которого оказаться на фронте ему показалось раем. В годы Великой Отечественной войны в районе железнодорожной станции Суслонгер находился лагерь для подготовки кадров для фронта (июль 1941 – ноябрь 1943). Большинство курсантов лагеря состояло из татар, башкир и других народов Поволжья. Основными задачами этого лагеря были подготовка командиров пулеметных взводов и обучение нерусскоязычного населения русскому языку, знание которого было необходимо на фронте. Лагерь этот был овеян недоброй славой. От голода, холода, болезней погибли тысячи людей, которые до сих пор числятся пропавшими без вести. Сведения об этом учлаге засекречены до сих пор. Согласно данным М. Черепанова, зав. казанским музеем-мемориалом Великой Отечественной войны, известны имена 300 татарстанцев, погибших в Суслонгере. В последние годы на территории учлага установлены несколько памятников, памятных знаков.

Впервые я столкнулась с образом Суслонгера в художественной литературе, когда узнала повесть Аяза Гилязова «Яра» («Рана») (декабрь 1984, февраль 1988), в которой автор размышляет о безжалостных ветрах судьбы, разметавших детей Сулеймана и Зулейхи по свету, разоривших их семейное гнездо. Это «глубоко национальное произведение, в котором раскрывается татарская душа», – так оценил свою повесть автор.

В 2018 г. повесть А. Гилязова была переведена Фатихом Котлу на турецкий язык и опубликована в издательстве “PALTO”. Презентация состоялась в стенах КФУ.

В 2016 г. на русский язык повесть была переведена Альбиной Нурисламовой, однако до сих пор не опубликована.

Сын старика Сулеймана Юсуфджан, который был от рождения здоровым, сильным и пригожим парнем, не успел добраться до фронта: умер от дезинтерии в “проклятом месте под названием Суслонгер”. Его призвали на фронт в июне 1941 г. Эта новость сбила с ног его родителей: «Сулейман чувствовал себя опозоренным: через неделю-другую борода его полностью поседела. Сгорбилась, пригнулась к земле от стыда прямая и крепкая старуха Зулейха». Днем и ночью одолевали родителей думы о сыне. Стеснялась она громко говорить о смерти Юсуфджана: надо же, уйти на защиту Родины здоровущим крепким мужиком и… отправиться на тот свет от поноса! Чего бы только ни дала она, чтобы забыть название проклятущей болезни, которая сжила сына с белого света» (Пер. А. Нурисламовой).

А. Гилязов, чтобы глубже раскрыть душу татарского народа, в повести уделяет внимание обрядовой культуре. Так, проводив сына на фронт, Сулейман поднялся к сакральному камню, чтобы обратиться с молитвой к Аллаху, совершив жертву в честь Духа родника, относит мясо жертвенной курицы одинокой старухе Миннебике. В честь каждого из детей Сулейман в конце огорода посадил по березке. В один из дней «дерево Юсуфджана, устремившееся было ввысь, ветер безжалостно переломил пополам». Так метафорически пронзительно передает А. Гилязов суть семейной трагедии. Старик любил уединяться среди берез, чтобы помолиться о душе безвременно почившего сына.

Таким образом, в повести А. Гилязова «Яра» («Рана») образ Суслонгера выступает гиблым местом, где, не успев добраться до фронта, умер от дизентерии богатырь Юсуфджан, старший сын Сулеймана и Зулейхи. А.Гилязов стремится в читателе создать ощущение бесконечного потока бытия, жизни татарского народа, складывающегося из судеб простых людей. Образ Суслонгера играет важную роль в раскрытии темы несправедливости власти.

Образ Суслонгера встречается и в романе-трилогии Николая Сорокина «Вечная Волга» (2013). Ужасам лагерей, размещенных в Суслонгере и Сурок, посвящена 2 часть под названием «Гладиаторы Сталина». Известный журналист в своей книге описывает гибель 4,5 тыс. новобранцев, из которых установлены имена лишь у 1,5 тыс. погибших. Знаковым эпизодом становится описание приезда в лагерь Клима Ворошилова, после визита которого полетели с плеч головы виновных, а сам учлаг в Суслонгере был расформирован. Книга носит автобиографический характер, создана на богатой документальной основе. Н. Сорокин отталкивается от фактов из жизни своей семьи.

В 2022 г. была опубликована книга Фирдавеса Хузина «Суслонгер», где в одноименной повести воссоздана судьба его односельчанина – старика Кашшафа, прошедшего через горнило этого учлага.

Сюжетная линия основана на воспоминаниях фронтовика, на склоне лет решившегося посетить марийскую землю, где хлебнул в свое время лиха, чтобы обратиться со словами молитвы о душах загубленных здесь новобранцев. Во время поездки в голове Кашшафа бабая оживают тяжелые воспоминания о буднях лагеря: приезд, работа в лесу, голод и болезни в лагере, приезды родственников, гибель дезертиров, преступления командира Иванова, любителя наускивать собак на новобранцев. Ф. Хузин описывает национальный шовинизм местных командиров, предпочитающих обращаться к татарам «Чеплашка!». Автор нанизывает один ужасный эпизод на другой, чтобы передать страшный масштаб разворачивающейся здесь трагедии. Благодаря внутреннему взору героя оживают образы и других новобранцев из взвода лейтенанта Сидоренко. Так достигает автор обобщения. В финале повести описывается смерть старика Кашшафа на территории бывшего лагеря. Повесть написана отчетливо в мелодраматическом ключе.

Суслонгер длительное время оставался одним из «белых пятен» истории Великой Отечественной войны. Сегодня мы можем констатировать, что об этой трагической странице отечественной истории можно узнать не только из опубликованных в открытых источниках архивных материалов. Эта драматическая история легла в основу ряда художественных произведений татарских и чувашских писателей. А. Гилязов раскрывает эту тему в притчевой манере, Н. Сорокин в автобиографическом ключе, а у Ф. Хужина преобладает мелодраматическое начало.

Автор — Доцент кафедры татарской литературы Милеуша Хабутдинова