Возрождённые лики. Реставрация икон из собрания Брянского художественного музея
Неизвестный художник. Икона «Образ Пресвятой Богородицы Молдаванской». XIX в. Дерево, грунт, масло. До и после реставрации
Список с Молдавской Афонской иконы Божией Матери, называемой Самонаписавшаяся (Продромитисса).
В 1863 году игумен молдавского (позднее румынского) скита во имя святого Пророка Иоанна Предтечи на Афоне Нифонт с несколькими братиями отправился по делам скита в Молдавию. Одним из дел было приобрести для обители икону Божией Матери. С этой целью иноки стали искать художника, отличавшегося благочестием и воздержанием, чтобы заказать ему нужную икону. Такой художник, уже преклонных лет, Георгий Николаев, был найден в Яссах. Вначале работа шла хорошо, но когда художник закончил работу над облачениями и обратился к написанию ликов Божьей Матери и Иисуса Христа, то всякая попытка сделать оканчивалась неудачей. Иконописец отложил работу и провел ночь в усердной молитве. Подойдя к иконе утром, он с изумлением увидел, что лики Богоматери и Младенца Христа, над написанием которых он столько времени безуспешно трудился, уже готовы.
Самонаписание ликов на святой иконе произошло в июне 1863 года, а празднование в честь чудотворного образа было установлено 12 июля.
Икона хранится в Молдавском Богоявленском скиту, находящемся на Афоне.
Неизвестный художник. Икона «Троица Ветхозаветная». Кон. XIX в. Дерево, левкас, темпера. До и после реставрации
Пресвятая Троица – одна из важнейших, не постигаемых разумом тайн христианства. Три ипостаси единого Бога – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. В глубинном единстве этих сущностей – особый смысл, который составляет основу христианской веры. Сюжет иконы «Ветхозаветная Троица» основан на библейском рассказе о том, как старцу Аврааму и его супруге Сарре явились три ангела. Согласно Книге Бытия, праведнику Аврааму было обещано Богом, что он станет родоначальником великого народа. Но вот уж сто лет ему сравнялось, а детей все не было. Однажды к шатру под Мамврикийским дубом, где жил Авраам со своей женой Саррой, явились три странника. Хозяева радушно приняли гостей. Один из странников сказал: «Я опять буду у тебя в это же время [в следующем году], и будет сын у Сарры». И предсказание сбылось. Родился у Авраама и Сарры сын Исаак, а от него пошел целый народ…
Три странника, согласно христианскому учению, - это три лица Единой Неразделимой Троицы, явившиеся Аврааму и Сарре в виде ангелов. Каждая деталь на иконе имеет свой смысл: дом (шатер) – создание человека, символ рукотворного мира, скала – символ мира нерукотворного, дуб – символ жизни, стол для трапезы, за которым сидят ангелы – это алтарь, а чаша на нем – жертвенная.
Неизвестный художник. Архангел Михаил. XIX в. Дерево, левкас, масло. До и после реставрации
Архангел Михаил – Архистратиг, Небесный воевода. Во главе ангелов он борется с сатаной и победит его в последней битве, которая грядет в конце времен. В образе облаченного в доспехи могучего полководца – воина Света – чаще всего изображается Михаил в русской иконописи.
Однако, существует и иная традиция: изображая Предводителя Небесного воинства, подчеркивать его милосердие и кротость. Сражаясь с Сатаной, Михаил ни в чем, как говорили в старину, не «приразился ему», сохраняя в противостоянии злу всю полноту добра.
Архангел Михаил – небесный покровитель воинов, бьющихся за правое дело. Нередко в старину его крылатая фигура украшала воинские шлемы. Верили и в то, что грозный враг сатаны, архангел Михаил сопровождает души умерших, отгоняя от них грозящую им бесовскую силу.
Празднование Собора Архистратига Михаила и прочих Небесных сил бесплотных совершается 21 ноября по новому стилю. Отдельно совершается празднование 19 сентября по новому стилю в воспоминание чуда Архангела Михаила в Хонех.
Икона трёхчастная. 2-я пол. XIX в. Дерево, левкас, темпера. До и После реставрации
Икона с избранными образами Пресвятой Богородицы – «Утоли моя болезни» (старообрядческий извод образа Пресвятой Богородицы «Утоли моя печали») и образом Божией Матери «От наведения [порчи]».
В нижнем клейме изображены святые мученицы с Ангелом-Хранителем во главе.
Неизвестный художник. Богоматерь Феодоровская. Нач. XIX в. Дерево, левкас, темпера. После реставрации
Список Образа Феодоровской Богоматери – одной из самых древних русских святынь, известной с XII века.
Феодоровская икона Божией Матери замечательна как участием в важнейших событиях русской истории, так и преданиями, которые с ней связаны. Полное ее название – Богоматерь Феодоровская-Костромская. По легенде, 16 августа 1239 года князь Василий Ярсолавич Квашня, охотясь в костромских лесах, увидел икону на дереве. Со всеми почестями икону принесли в Кострому и установили в соборной церкви Феодора Стратилата. А вскоре стало известно, что прежде образ находился в Городце, но исчез оттуда после разграбления города Батыем. Накануне же обретения люди видели икону в руках воина в богатой одежде. Это был не кто иной, как святой великомученик Феодор Стратилат (римский воин-христианин, казненный за веру в IV веке) – он спас икону Богоматери от татар и вернул ее людям.
По другой версии икона всегда находилась в семье великих князей владимирских. Название она получила еще в конце XII века от великого князя Ярослава Всеволодовича, названного при крещении Феодором в честь Феодора Стратилата. А обретена еще раньше – старшим братом Ярослава в старой часовне близ Городца, где впоследствии был основан Городецкий Феодоровский монастырь.
Общерусская слава пришла к иконе Феодоровской Богоматери в начале XVII века. С нею и с образом Богоматери Владимирской явилось в Ипатьевский монастырь близ Костромы боярское посольство: уговаривать инокиню Марфу отпустить на царство ее сына Михаила Федоровича Романова.
14 марта (27 марта по новому стилю), день избрания на престол Михаила Романова, стал праздником Феодоровской иконы Божией Матери, а сама она – моленным образом царской династии.
Виртуальная выставка «Возрождённые лики» на сайте БОХМВЦ https://www.museumarts32.ru/987654321/