Лекториум / Двунадесятые праздники: Сретение Господне

СРЕТЕНИЕ ГОСПОДНЕ – один из двунадесятых праздников – отмечается 15 февраля (2 февраля по старому стилю), на 40-й день после Рождества Христова. В переводе со старославянского языка «сърѣтение» означает «встреча». В качестве самостоятельного праздника утвердился в Византии в VI века.

Подробное описание события Сретения содержится в Евангелии от Луки (Лк.2, 22-39). По установленному Моисеем обычаю на сороковой день после рождения Спасителя Иосиф с Марией должны были прийти в храм для принесения очистительной жертвы и совершения обряда посвящения Богу своего Сына-первенца. Такой порядок был принят в память об исходе евреев из Египта и освобождении из рабства. В жертву приносили годовалого ягненка и голубку, но бедным семьям разрешалось заменить ягненка на второго голубя. Поэтому Мария и Иосиф принесли в храм двух птиц.

В Иерусалимском храме Святое семейство встретил старец Симеон. Согласно преданию, он был в числе семидесяти переводчиков Ветхого Завета с еврейского языка на греческий, работавших по заказу египетского царя Птолемея II Филадельфа (285-247 до н.э.). Симеону по жребию выпало переводить книгу пророка Исаии. Когда он, работая над переводом, дошел до слов

«Се, Дева во чреве приимет, и родит Сына...» (Ис. 7, 14)

то усомнился и решил, что в текст вкралась ошибка. Симеон хотел уже исправить слово «дева» на слово «жена», но в этот момент ему явился Ангел и предрек, что он не умрет до тех пор, пока сам «не увидит Христа Господня» (Лк. 2:26). С тех пор более трех веков прожил в Иерусалиме праведник Симеон в ожидании рождения Мессии, тяготясь столь длинной жизнью.

Подойдя к Святому семейству в храме, Симеон взял на руки Младенца Иисуса и произнес:

«Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля» (Лк. 2:29-32)

Узнала Младенца Христа и Анна Пророчица, тоже бывшая в храме. Увидев Иисуса, она предсказала, что Он есть Тот, кто принесет искупление народу израильскому.

Встреча Симеона Богоприимца с Младенцем Христом рассматривается в толкованиях святых отцов как встреча всего человечества в лице старца с Богом. Смысл праздника трактуется еще и как встреча Ветхого и Нового заветов. Старец Симеон стал символом всего ветхозаветного народа, предназначение всей многовековой истории которого состояло в подготовке к встрече с грядущим Мессией. Епископ Феофан Затворник писал:

«В лице Симеона весь Ветхий Завет, неискупленное человечество, с миром отходит в вечность, уступая место христианству…»

Иконография праздника сложилась на основании повествования Евангелиста Луки. Апокрифов, которые могли бы внести дополнительные подробности в описание события, нет. Поэтому существуют два варианта изображения Сретения: событие происходит либо непосредственно в пространстве храма, на фоне престола, либо старец Симеон встречает Святое семейство на пороге (на ступенях) храма.

Неизвестный автор. Сретение Господне. Коллекция Брянского художественного музея
Неизвестный автор. Сретение Господне. Коллекция Брянского художественного музея

Божия Матерь и Иосиф Обручник обычно изображаются слева в движении направо, а праведные Симеон и Анна – справа. В центре композиции Божия Матерь передает Богомладенца Симеону, и тот принимает Его на руки, покрытые тканью в знак благоговения, как по византийской традиции полагалось принимать святыню. Руки, покрытые тканью также можно видеть у всех, кто окружил Младенца Христа. Иисус может находиться на руках у Матери либо у Симеона. Обычно Он представлен облаченным в короткую рубашечку, не закрывающую ножки, что трактуется как символ Агнца и Жертвы. Иосиф Обручник чаще всего изображается несущим на блюде или в клетке белых жертвенных птиц. В руках у праведной Анны может быть свернутый или развернутый свиток, открывающий слова: «Се есть всем чудное избавление во граде Иерусалиме» или «Се приближися избавление всем живущим».

В конце XVI века на Руси сложился пространный иконографический извод, созданный на основе праздничных чтений «Пролога» и Акафиста Богоматери. По периметру иконы, вокруг сцены Сретения изображаются предшествующие и последующие события.

Икона «Сретение» входит в праздничный ряд иконостаса русского православного храма.

Над выставкой работали: Л. Лагутина, Т. Силицкая
Подготовка изображений А. Васильева

Источники, используемые при подготовке выставки
"Двунадесятые праздники: Сретение Господне"

https://www.metmuseum.org/art/collection/search/435828
https://pravlife.org/ru/content/kak-ikona-tolkuet-evangelie-sretenie-gospodne
https://www.pravmir.ru/ikonografiya-sreteniya-gospodnya-ikony/

41 views·1 share