Розенкрейцеры
Розенкрейцеров обычно представляют как старинный тайный орден мистиков, алхимиков и философов. Согласно собственной легенде братства, его история действительно начинается ещё в XV веке. Но с документами всё сложнее: о существовании реальных розенкрейцерских организаций можно уверенно говорить только с XVIII столетия. До этого перед нами прежде всего тексты, легенды и люди, которые пытались выяснить, стоит ли за ними настоящее тайное общество.
История начинается с трёх произведений, появившихся в Германии в начале XVII века. Это «Fama Fraternitatis» («Слава Братства»), «Confessio Fraternitatis» («Исповедание Братства») и опубликованная в 1616 году «Химическая свадьба Христиана Розенкрейца». Они рассказывали о существующем в Европе тайном братстве философов и учёных, обладавших древними знаниями о природе, физическом и духовном мире. Своей целью братство объявляло преобразование науки, религии и общества.
Главным героем этой истории был загадочный брат C.R.C., позднее названный Христианом Розенкрейцем. Согласно «Fama Fraternitatis», он родился в 1378 году, воспитывался в монастыре, а затем отправился в путешествие на Восток. Вместо предполагаемого паломничества в Иерусалим он общался с мудрецами Дамаска, Феса и таинственного Дамкара, от которых получил особые знания. Вернувшись в Германию, Розенкрейц вместе с тремя учениками основал Братство Розы и Креста. Традиционно это событие относят к 1407 году.
Орден, согласно легенде, был совсем небольшим - не более восьми человек. Его участники были врачами или образованными людьми и придерживались нескольких правил:
- бесплатно лечили больных,
- не раскрывали существования братства,
- перед смертью должны были найти себе преемника.
Христиан Розенкрейц якобы умер в 1484 году в возрасте 106 лет. Его могилу обнаружили только через 120 лет. Вместе с телом основателя там находились тайные книги братства, а на мавзолее был начертан девиз: «От Бога рождаемся. Во Христе умираем. Воскресаем в Духе Святом».
После публикации манифестов вопрос о том, существуют ли розенкрейцеры на самом деле, всерьёз занимал европейских интеллектуалов. В пользу реальности братства высказывался, например, врач и алхимик Михаэль Майер, служивший при дворе императора Рудольфа II. Английский учёный и антиквар Элиас Эшмол тоже был убеждён в его существовании. Другие воспринимали манифесты как аллегорию или мистификацию. Фрэнсис Бэкон, например, относился к ним именно таким образом.
Манифесты быстро распространились по Европе и неоднократно переиздавались. Этому способствовала и обстановка начала XVII века: религиозные и политические конфликты делали идею тайного сообщества учёных и мудрецов, намеренных реформировать науки, религию и общество, весьма привлекательной.
В 1622 году в Париже появились две афиши, написанные от имени розенкрейцеров. Их авторы объявляли о присутствии представителей Братства Розы и Креста в городе, причём одновременно «явно и незримо». Вторая афиша сообщала, что истинное желание ищущего само позволит ему встретиться с братством. Эпизод только усилил европейский интерес к розенкрейцерам. При этом никаких убедительных следов организации, соответствующей братству из манифестов, обнаружить не удавалось.
К середине XVIII века розенкрейцерство всё теснее переплетается с масонством. Большое влияние оказал Герман Фиктульд, который утверждал, что именно розенкрейцеры создали масонство и обладают ключом к пониманию его символики. В 1750-1760-х годах появляются более отчётливые следы Ордена золотого и розового креста, а документ 1761 года уже показывает, что многие его участники одновременно состояли в масонских ложах. Орден распространялся в Берлине, Венгрии, Польше и России.
Однако розенкрейцерство и масонство - не одно и то же. Розенкрейцерские идеи и символы были включены в некоторые масонские системы. Самый известный пример - степень «Рыцаря Розы и Креста», ставшая 18-й степенью Древнего и принятого шотландского устава.
В XIX и XX веках появилось множество обществ, объявлявших себя продолжателями розенкрейцерской традиции. Одни строились вокруг эзотерического христианства, другие были связаны с масонством, третьи представляли собой самостоятельные инициатические организации со своими степенями и обрядами.
Своя история у розенкрейцерства была и в России. В XVIII-XIX веках розенкрейцеров среди российских масонов было немного. Первым представителем ордена был назван Иван Шварц. В 1781 году его приняли в Берлине в Орден золотого и розового креста, после чего он получил право представлять его в Российской империи.
В результате история, начавшаяся с нескольких анонимных немецких текстов, породила традицию, которая затем существовала в самых разных формах несколько столетий.