Образование и марксизм

Данная статья написана молодым школьным учителем истории, марксистом. В пределах её я бы хотел описать некоторые вещи, которые было бы полезно знать, как школьникам идущим к марксизму, так и тем, кто образование уже получил – ибо с этим связано довольно много проблем, с которыми вы столкнётесь, пытаясь стать марксистом.

О сущности образования

Иногда среди начинающих марксистов можно услышать, дескать, большинство антикоммунистов являются теми, кто плохо учил историю или иные общественные науки в школе. Однако, всё с точностью наоборот – количество антисоветчиков среди активных учеников очень высоко и это неспроста – такова цель буржуазного образования.

Изучая марксизм, вы должны понять, что наука, культура, образование – не существуют сами по себе, вне классового общества, или не являются вещами, в которых «равнозначно» представлены разные общественные классы. Это классовые элементы, они служат определённым общественным классам, они подчинены и существуют в интересах правящего в обществе класса. Следовательно, они будут отражать интересы и точку зрения правящего класса. Важнейшая задача буржуазного образования - мировоззренческая подготовка как будущих представителей рабочего класса и прочих трудящихся (посредством навязывания буржуазного сознания), так и представителей крупных служащих буржуазных структур и государства, так и самих буржуа.

Конечно, помимо того в процессе образования даются определённые знания, требуемые для адекватного функционирования человека в существующем, полагающемся на сложное машинное производство обществе. Но и в области естественных наук проходит пропаганда идеалистического мировоззрения, например, через пропаганду непознаваемости мира и релятивизма в физике. Отдельные факты, знания, без прогрессивного мировоззрения не являются сами по себе прогрессивными. Отживший своё способ производства, который кода-то был прогрессивен, становится препятствием для познания мира – потому что реакционные классы всегда на протяжении человеческой истории объявляли существующий порядок (и следовательно, самих себя) вечными и неизменными, или же вершиной развития общества. Порождаемые же в результате их собственной общественной практики новые явления, которые должны прийти им на смену – не признаются, отрицаются, и не могут не отрицаться, ибо противоречат идеалистическому, метафизическому мировоззрению эксплуататора, объявляющему существование неких вечных истин, определяющих неизменность текущего положения вещей.

Таким образом, образование, вместе с культурой и наукой – одни из важнейших проводников буржуазного мировоззрения. Образование для учителя – это служба в буржуазном обществе, одна из тех вещей, что обеспечивает доминирование буржуазного мировоззрения в обществе. Хуже того, большинство левых тянет в марксизм элементы буржуазного мировоззрения и буржуазного образования в частности, что разоружают их идейно. Более того, они не могут толком понять марксизм, ибо не видят радикальной разницы между диалектико-материалистическим пониманием мира и идеалистическим (в разных его формах), зачастую, сводя своё изучение марксизма лишь к запоминанию марксистских терминов, применяемых совсем не по-марксистски. Но как же тогда преодолеть эту проблему и действительно стать марксистом, не взирая на постоянное и неизбежно существующее идейное давление буржуазного общества?

Мысль и самокритика

Обучаясь, вам потребуется постоянно сталкиваться с факторами буржуазной пропаганды. Но их нельзя игнорировать и просто навешивать на них «ярлык пропаганды» - их нужно обдумывать и громить в собственном уме, чтобы добраться до истины.

Представим, что вам вливают в голову на уроке очередной набор неполживщины, скажем, про «невинно раскулаченных крестьян». Конечно, там будут россказни про ну вот просто «злобных коммуняк», которые сами по себе, своими безумными идеями решили «сделать крестьян коллективистами» и натравили «тупых ленивых бездельников» против «зажиточных успешных хозяев».

Для начала, вам стоит задать вопрос – кто и какие цели имеет на деревне? Почему коммунисты действуют именно так? И почему учебник/учитель говорит именно так?

Не секрет, что крестьянство само по себе – вещь крайне неоднородная. Среди него есть те, кто по сути не производит никакого продукта сверх потребляемого и индивидуальные товарные производители и те, кто используют наёмный труд (эксплуататоры) и примыкающие к крестьянству батраки – вообще не имеющие не обрабатываемой земли и являющиеся наёмными работниками. Кулак, использующий труд наёмных работников, или эксплуатирующий бедноту и часть середнячества через сдачу под процент инвентаря, либо же занимающийся скупкой - противопоставлен тем, кого он эксплуатирует, его не волнуют их жизни, его интересует только прибыль. Ему нужно, чтобы беднейшее крестьянство и батраки были в достаточно скотском состоянии, чтобы они шли работать на него в найм. Таким образом, кулак – это буржуа и ростовщик. Он порождает своей деятельностью капиталистические общественные отношения на селе.

Является ли в интересах рабочих в городе (которые зависят от рыночных прихотей на селе) и непосредственно эксплуатируемых селян существование кулака? Нет, не является. И тем более его существование не в интересах социалистического общества, стремящегося к уничтожению эксплуатации и установлению нового, социалистического способа производства, ведь кулак в процессе своей деятельности порождает экономически антагониста социализма – капитализм.

Следовательно, «оставление в покое» кулака являлось бы:

1) Сохранением старого, раздробленного капиталистического сельского хозяйства.

2) Предательством бедноты и батрачества, являющегося одной из сторон примыкающих к пролетариату в его диктатуре.

3) Экономическим самоубийством, приводящим к конфликту одновременно существующих капиталистического и социалистического производства, находящихся в противоречии и друг друга отрицающих и мешающих развитию любой из сторон.

Естественно, поддержка кулака и россказни «о зверствах коммунистов по отношению к крестьянам» - это прямое следствие того, что это история с точки зрения буржуазии. Они могут лить литры слёз по «крестьянству», подразумевая лишь кулачество – потому что для них, людьми являются только кулаки, а коллективизация, способ некапиталистической, социалистической кооперации – это «сумасшествие», прямо противостоящее нормальному и необходимому для их существования способу производства.

Следовательно, когда вы встречаетесь с любым общественным движением, вы должны задать себе вопрос – в чьих интересах происходили эти процессы и почему они поданы в пределах образования так, как они поданы?

Однако, на понимании того, «чьё» это мнение останавливаться нельзя (признание классовости общества – ещё далеко не марксизм), ведь даже поняв это, без своего собственного мировоззрения вы не сможете сделать правильный вывод. Изучение мировоззрения рабочего класса, в его систематизированной форме, то есть, марксизма – это дело не одной статейки, поэтому, я лишь приведу несколько примеров, которые могут быть хорошей иллюстрацией того, зачем вам оно вообще надо.

Не секрет, что наша методология – Диалектический Материализм, но что он значит?

Представим, что вы читаете в очередном учебнике, как «коммунистические агитаторы» ломают спокойную и стройную существующую систему, являясь эдакими «паразитами», «внешним раздражителем» вызванным «ошибочными радикальными мыслями».

Здесь мы приходим к философии – к вопросам о понимании устройства окружающего нас мира в большом масштабе. В приведённом примере с «коммунистическими агитаторами» вы должны заметить, что в качестве «привода» процесса «разрушения» стоит… внешняя, «неудачно рождённая, ошибочная» мысль. Во первых, вы видите, что во главу угла поставлены не отношения в обществе, не материальное состояние людей, не их положение, а мысль. Это частный случай идеалистического восприятия мира – мысль ставится первичней материи, «обман» возможен без каких-либо материальных основ, он просто основывается на неких «вечных-врождённых качествах» (что уже метафизика), способности к обману. Во вторых, мысль внешняя, она не рождена изнутри, а привнесена извне, также извне приходят и «коммунистические агитаторы», чтобы «извне» менять/ломать существующий строй.

Идеалистическое мировоззрение – мировоззрение эксплуататоров. Оно ставит мысль первичней материи. Механицизм, сведение всех форм движения исключительно к механическому, а сами процессы - подобны механизму, что заводится извне - это тоже часть буржуазного мировоззрения.

Это наблюдается во всём, чего касается буржуазное мировоззрение – и в истории, и в физике и в биологии. Но что же мы противопоставляем идеализму?

А противопоставляем мы ему диалектико-материалистический метод, среди его важнейших положений, что помогут нам в понимании мира, наиболее ярко этим примером можно представить следующие положения:

1) Мы ищем причины движения/развития материи внутри противоречий самой материи/процессов, а не извне материи/процессов.

2) Мы признаём первичность материи перед сознанием.

3) Мы не ставим цели себя увековечить в том состоянии, в котором мы находимся.

Исходя из этого, «коммунистические агитаторы» порождены противоречиями внутри самого общества и не являются ему внешним фактором, а мысли этих «агитаторов» также являются порождённым самой их общественной практикой, а не чем-то абсолютно внешним, рождённым по «чистой случайности человеческого разума».

Противоречие означает предполагает одновременное существование противоположных тенденций в пределах одного процесса. Например, в атомах – это силы притяжения и отталкивания. В то же время, для механицизма, наличие противоречия – это проблема, «стоп» для «привода движения». Для нас же – это и есть внутренний источник движения материи. Наличие противоречий между положительно и отрицательно заряженными частицами в атоме – открывает возможность для объединения атомов в молекулы.

Все новые процессы – не порождения чего-то извне. Сам социализм и коммунизм – порождение самого капитала, сделавшего труд в результате своего развития общественным, вовлекающими в себя миллионы и миллиарды людей. Но общественный характер труда находится в противоречии с частным характером присвоения результатов труда, и именно это порождает необходимость для огромной массы людей в разрешении этого противоречия. Несмотря на их тотальное участие рабочего класса в общественном производстве, управление этим производством и распределение продукта никак от этих него не зависит, производство отчуждено от огромной части общества и действует в интересах узкой группы лиц. Это приводит к кризисам перепроизводства, множеству других «родовых болезней» капитализма, замедляет и ограничивает развитие науки и техники, благосостояния общества, вместо этого удовлетворяя лишь потребность капитала в его самовозрастании.

Следовательно, и сама теория научного коммунизма – не мечты о некоем «идеальном обществе», а лишь теория о развитии общества, основываясь на том, что создаваемые самим капиталом предпосылки, находящиеся с ним же в противоречии и есть то, что его сменит, а не некая «внешняя идея преобразования общества».

Поэтому, чтобы толково и экстренно отвечать себе на вопросы появляющиеся в результате твоей собственной жизни – надо быть марксистом. Надо уметь признавать мир таким, какой он есть – не требующим привода извне, живым, самостоятельно развивающимся и находящимся во взаимосвязях. Материализм всегда порождается там, где человек занимается практикой – в сущности, прямое продолжение деятельной жизни человека. Учитывайте взаимосвязи – ничто не берётся «из ниоткуда» , или «чисто извне», вещей вне взаимосвязей нет вообще. Никогда не бывает неких «вечных», завершённых вещей, повсюду – движение, даже в тысячетонном валуне – он существует и сохраняет свою форму благодаря движению электронов внутри образующей его кристаллической решётке, благодаря этому вы должны видеть в мире не завершённые вещи, а процессы.

Помимо того – постоянно критикуйте себя. Старайтесь осмысливать свои действия и мысли, исходя из конкретики ситуации, в которой вы находитесь.

Точно отвечать на всегда встречающиеся по жизни вопросы, или, если вы обучающийся – тезисы, подаваемые вам в образовании, вам мало знать какую-то мелкую часть знаний об основах марксизма. Вы должны стремиться постоянно знать больше. Вы должны постоянно думать – столкнувшись с новой проблемой – искать новое решение, но не бездумно подставлять работающую схему. С другой стороны, не вульгаризируйте «недогматизм» до «ревизионизма» и сохраняйте взаимосвязи между новым явлением и всем, что изучено ранее – потому что «новое явление» вы можете открыть исключительно исследуя старое.

Помните, что не существует в классовом обществе абстрактных, внеклассовых событий. Всегда рассматривайте явления во взаимосвязях, ищите в них источники движения и тех, кто в этом движении заинтересован.

Противопоставление

Если вы удачно поняли написанное и действительно начали постоянно размышлять о том, что вы ежедневно, ежечасно, ежеминутно слышите, постоянно анализируя это с точки зрения рабочего класса, вы можете понять, что вы противостоите тому мировоззрению, что доминирует в обществе.

Во первых, для школьников и студентов – противопоставлять себя открыто существующей буржуазной системе образования – чревато. Она, не взирая на декларируемую абстрактную «плюралистичность» терпима лишь к формам самой себя, то есть к формам буржуазной мысли. Она следит за вами (в особенности за студентами) и готова вас уничтожить, без шуток. Она способна вас игнорировать до тех пор, пока вы «играете в левизну», пытаетесь формально интерпретировать социализм положительно, но отталкиваясь не от марксизма, а от какой-нибудь формальной логики, или обывательских представлений о марксизме. Вот только, отталкиваясь от формальной логики вы не уйдёте дальше механицизма, а на этом поле соперничать с его непосредственными носителями – глупо. Но как только вы начнёте открыто пользоваться марксизмом, а не, например, просто констатировать классовость общества – вы под прицелом.

Во вторых, пытаясь распространить свои идеи, будьте двуличными – нет никакого смысла работать с открытыми носителями буржуазного мировоззрения, так вы только заработаете себе врагов, станете «коммунякой-изгоем», а также вас легко станет вычислить для контроля в образовании. Создавайте себе отдельный имидж для работы в буржуазной среде. Но вот с теми, кто сомневается и особенно теми, кто открыто стремится к марксизму – работайте в полную силу, обсуждайте с ними проблемы, подводите их к материализму, иными словами – формируйте актив, а не метайте бисер перед свиньями.

В третьих, вы должны понимать классовость структур классового общества. Но это не означает, что их (структуры) нельзя саботировать. В частности, своей деятельностью вы вполне можете помочь товарищам преодолеть попытки буржуазного образования промыть им мозги. Образование такое, не «потому что оно плохое», а потому что оно ставит перед собой антирабочие цели, работает в интересах эксплуататоров. Это же и отпугивает много детей из низов от образования – они не видят в этом, во первых, ничего близкого себе, во вторых, они не видят выхлопа от знаний при существующем устройстве общества. Нужно брать от буржуазного образования то немногое прогрессивное (отдельные научные факты, например), что оно даёт и смачно ударить ему же в спину, «за всё хорошее». На ещё большее способен и учитель, способный саботировать буржуазное образование.

Рекомендуемый учебник для начального уровня – М. Корнфорт «Диалектический материализм» в трёх томах.