Цезарь о друидах Галлии
Практически все, что мы знаем о религии галльских друидов, мы знаем либо из античных источников, либо по археологическим данным (имена богов на вотивных предметах etc.), либо же исходя из сравнительного анализа разных кельтских и иных индоевропейских традиций.
В этой статье я бы хотел коснуться «Записок о галльской войне» (лат. Commentarii de Bello Gallico), написанных самим Цезарем в I в до н.э. Да, Цезарь писал книги! «Записки» отличаются очень лаконичным и емким стилем изложения. Эта книга является бесценным материалом для восстановления галльской традиции, как и труды некоторых других античных авторов.
Итак, что же пишет Цезарь?
«Во всей Галлии существуют вообще только два класса людей, которые пользуются известным значением и почетом, ибо простой народ там держат на положении рабов <…> вышеупомянутые два класса – это друиды и всадники. Друиды принимают деятельное участие в делах богопочитания, наблюдают за правильностью общественных жертвоприношений, истолковывают все вопросы, относящиеся к религии; к ним же поступает много молодежи для обучения наукам, и вообще они пользуются у галлов большим почетом. А именно – они ставят приговоры почти по всем спорным делам, общественным и частным; совершено ли преступление или убийство, идет ли тяжба о наследстве или о границах – решают те же друиды; они же назначают награды и наказания; и если кто – будет ли это частный человек или же целый народ – не подчинится их определению, то они отлучают виновного от жертвоприношений. Это у них самое тяжелое наказание. Кто таким образом отлучен, тот считается безбожником и преступником, все его сторонятся, избегают встреч и разговоров с ним, чтобы не нажить беды, точно от заразного; как бы он того ни домогался, для него не производится суд; нет у него и права на какую бы то ни было должность. Во главе всех друидов стоит один, который пользуется среди них величайшим авторитетом. По его смерти ему наследует самый достойный, а если таковых несколько, то друиды решают дело голосованием, а иногда спор о первенстве разрешается даже оружием. В определенное время года друиды собираются на заседания в освященное место в стране карнутов, которая считается центром всей Галлии. Сюда отовсюду сходятся все тяжущиеся и подчиняются их определениям и приговорам. Их наука, как думают, возникла в Британии и оттуда перенесена в Галлию; и до сих пор, чтобы основательнее с нею познакомиться, отправляются туда для ее изучения».
В этой части говорится, что общество кельтов делится на три «сословия», подобно другим индоевропейским обществам: жречество, военная аристократия («всадники») и «остальные», которые занимались скотоводством, земледелием и ремеслами. Тезис «простой народ там держат на положении рабов» оставим на совести самого Гая Юлия, ибо он не мог быть до конца объективным, описывая своих врагов (а галлы и римляне, как известно, очень долгое время враждовали друг с другом).
Самым страшным наказанием для кельтов было изгнание из рода – такой человек ставился вне закона. Подобное, кстати, много позже бытовало и в Исландии, скандинавской стране, сохранившей многие языческие обычаи.
По поводу того, что «Их наука <…> возникла в Британии и оттуда перенесена в Галлию» - это неправда, в действительности кельты переселились в Британию и Ирландию с континента.
«Друиды обыкновенно не принимают участия в войне и не платят податей наравне с другими [они вообще свободны от военной службы и от всех других повинностей]. Вследствие таких преимуществ многие отчасти сами поступают к ним в науку, отчасти их посылают родители и родственники. Там, говорят, они учат наизусть множество стихов, и поэтому некоторые остаются в школе друидов по двадцати лет. Они считают даже грехом записывать эти стихи, между тем как почти во всех других случаях, именно в общественных и частных записях, они пользуются греческим алфавитом. Мне кажется, такой порядок у них заведен по двум причинам: друиды не желают, чтоб их учение делалось общедоступным и чтобы их воспитанники, слишком полагаясь на запись, обращали меньше внимания на укрепление памяти; да и действительно со многими людьми бывает, что они, находя себе опору в записи, с меньшей старательностью учат наизусть и запоминают прочитанное. Больше всего стараются друиды укрепить убеждение в бессмертии души: душа, по их учению, переходит по смерти одного тела в другое; они думают, что эта вера устраняет страх смерти и тем возбуждает храбрость. Кроме того, они много говорят своим молодым ученикам о светилах и их движении, о величине мира и земли, о природе и о могуществе и власти бессмертных богов».
Из этой главы нам стало известно следующее:
1) Друиды учились до 20 лет, изучая поэзию (включая священную), а также то, что свои сакральные знания кельты не записывали.
2) Галлы пользовались греческим алфавитом. Из археологии нам известно, что галлы использовали несколько алфавитов. К примеру, лепонтийский, греческий и латинский. Однако, надписей, выполненных латинским алфавитом, было найдено гораздо больше, чем остальными.
3) Кельтская традиция предполагает веру в переселение душ. Единственное – не очень понятно, может ли душа воплощаться только в человеческие тела, или в иные тоже…
4) Можно предположить, что у галлов существовала астрология. Правда, в каком виде, непонятно.
5) Можно предположить, что галлы верили, что боги – бессмертны. Правда ли это или заблуждение Цезаря – нам неизвестно.
«Все галлы чрезвычайно набожны. Поэтому люди, пораженные тяжкими болезнями, а также проводящие жизнь в войне и в других опасностях, приносят или дают обет принести человеческие жертвы; этим у них заведуют друиды. <…> У них заведены даже общественные жертвоприношения этого рода. Некоторые племена употребляют для этой цели огромные чучела, сделанные из прутьев, члены которых они наполняют живыми людьми; они поджигают их снизу, и люди сгорают в пламени. Но, по их мнению, еще угоднее бессмертным богам принесение в жертву попавшихся в воровстве, грабеже или другом тяжелом преступлении».
Увы, человеческие жертвоприношения у друидов – это факт, подтверждаемый не только древними источниками, но и археологией. Но, скажу прямо: человеческие жертвы практиковали многие древние народы, и к этому надо относиться, как к историческому факту.
Понятное дело, что в современном мире подобное недопустимо (и слава богам!). Но давайте вспомним историю: христиане во времена «охоты на ведьм» казнили (причем весьма жестоко) тех, кого обвинили в «ереси» или «колдовстве». Причем, оправдывали это, говоря, что «действуют во славу Бога»! Чем же, в таком случае, принципиально отличаются принесение в жертву и убийство еретика? Ведь и в том, и в другом случае гибнут люди!
Отвечая на возможное обвинение со стороны христиан: «ваши предки приносили людей жертву, следовательно, в скором времени вы будете делать то же самое!»: совершенно очевидно, что нынешние христиане не сжигают людей «за ересь», так почему же нынешние язычники должны убивать людей? Сейчас же совсем другие времена, и религии должны соответствовать им!
«Из богов они больше всего почитают Меркурия. Он имеет больше, чем все другие боги, изображений; его считают изобретателем всех искусств; он же признается указывателем дорог и проводником в путешествиях; думают также, что он очень содействует наживе денег и торговым делам. Вслед за ним они почитают Аполлона, Марса, Юпитера и Минерву. Об этих божествах они имеют приблизительно такие же представления, как остальные народы: Аполлон прогоняет болезни, Минерва учит начаткам ремесел и искусств, Юпитер имеет верховную власть над небожителями, Марс руководит войной. Перед решительным сражением они обыкновенно посвящают ему будущую военную добычу, а после победы приносят в жертву все захваченное живым, остальную же добычу сносят в одно место. Во многих общинах можно видеть целые кучи подобных предметов в освященных местах, и очень редко случается, чтобы кто-либо из неуважения к этому религиозному обычаю осмелился скрыть у себя что-нибудь из добычи или унести из кучи: за это определена очень мучительная казнь. Галлы все считают себя потомками [отца] Дита и говорят, что таково учение друидов».
Итак, Цезарь перечислил наиболее почитаемых галльских богов, но, по обыкновению греков и римлян, назвал их римскими именами (очевидно, из-за сходства функций). Вспомним, например, как египетского Тота греки называли Гермесом, а германского Вотана римляне называли Меркурием.
Каких же богов имел в виду Цезарь? На этот счет мнения кельтологов расходятся, ибо часто под одним римским именем подразумевается сразу несколько галльских богов. Я предлагаю вот такую таблицу:
«Похороны у галлов сравнительно с их образом жизни великолепны и связаны с большими расходами. Все, что, по их мнению, было мило покойнику при жизни, они бросают в огонь, даже и животных; и еще незадолго до нашего времени по соблюдении всех похоронных обрядов сжигались вместе с покойником его рабы и клиенты, если он их действительно любил. <…> Земледелием они занимаются мало; их пища состоит главным образом из молока, сыра и мяса».
Из этого становится понятно, что у галлов было распространено трупосожжение, как и у других индоевропейских народов (например, германцев и славян).
Также Цезарь отметил, что галлы больше склонялись к скотоводству, нежели к земледелию.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Завершая эту статью, отмечу, что, помимо Цезаря, существуют и иные античные авторы, труды которых являются бесценными источниками для изучения галльской ветви кельтской Традиции.
© Валерий Лесной (Medrawd Coediog),
написано в декабре 2013, переписано в октябре 2019.
Копирование лишь приветствуется,
но с обязательным указанием авторства.