Летопись времен: история «Повести временных лет»
«Повесть временных лет» — это основа основ, казалось бы, истории Древней Руси. Это довольно интересный текст, который условно можно выделить и датировать. Однако самой «Повести временных лет» в отдельном виде не существует. Это начало большинства летописных сводов.
Собственно, большинство летописей начинаются с «Повести временных лет». Это условное название, которое происходит от первых строк Лаврентьевской летописи 1377 года: «Се повести времяньных лет, откуда есть пошла Руская зем[л]я, кто въ Киеве нача первее княжити, и откуду Руская земля стала есть».
К сожалению, даже само название не совсем понятно, не говоря уже о тексте «Повести».
«Повесть» охватывает период от разделения земли между сыновьями Ноя до первых двух десятилетий XII века. В ней есть часть без дат, которая включает в себя легенды, а затем, похоже, идёт часть с датами, которая начинается с 6360 года. Хотя сама запись 6360 года, обычно переводимая как 852 год в нашей системе летоисчисления, выглядит странно. Там написано: «В лето 6360, индикта 15 день, наченшю Михаилу царствовати, нача ся прозывати Руска земля».
Сразу возникает вопрос: кто такой Михаил? Речь идёт о византийском императоре Михаиле III. И с него почему-то начинается история Руси.
В датированной части есть много легендарных сведений, которые часто вспоминают. Это и призвание варягов, и княжение Кия, Щека и Хорива в Киеве, и основание Киева как будущей столицы государственного объединения, которое возникнет.
Однако стоит помнить об одной неприятной детали, о которой часто забывают. Во-первых, текст «Повести» был написан в начале XII века. Во-вторых, «Повесть» основывалась на предыдущих летописных сводах — Начальном своде 90-х годов XI века и Древнем своде, как его назвал Алексей Александрович Шахматов, который выделил этот изначальный текст и датировал его 30-ми годами XI века. С Шахматовым многие исследователи не согласны, но все сходятся на том, что в 30-е годы XI века был создан какой-то рассказ. Этот рассказ, как говорят, монотематический, то есть не разделён на годы. Хотя это тоже летописание.
Дело в том, что в древнерусском языке слово «летописание» не обязательно предполагало хронологическую сетку. Например, «Деяния апостолов» тоже называли летописанием, хотя в «Деяниях апостолов» нет ни одной даты.
Самое интересное в «Повести временных лет» — это появление годовых дат.
Алексей Александрович Шахматов установил, что эти даты были добавлены задним числом в конце XI века. Но кто и зачем их добавил — остаётся загадкой.
Шахматов обратил внимание, что в тексте появляются не только годовые даты, но и календарные и часовые. И появляются они в определённом порядке: сначала событие в Киеве, потом в Тмутаракани, затем в Чернигове, снова в Тмутаракани и снова в Киеве.
Шахматов, который заложил основу изучения летописных сводов в конце XIX — начале XX века, предположил, что знает человека, который в то время ездил из Киева в Тмутаракань, затем в Чернигов и обратно. Этим человеком был Никон Великий, сподвижник Антония Печерского и духовник Феодосия Печерского (одного из основателей Киево-Печерского монастыря).
Однако эти выводы не всегда вспоминают. Даты для событий до конца 60-х годов XI века условны, текст постепенно развивался, и многие сведения, которые сейчас считаются достоверными, появились гораздо позже. Это, вероятно, легендарные рассказы, которые вошли в «Повесть временных лет».
Возникает множество вопросов: зачем был создан этот текст, с какой целью, почему одни события были зафиксированы, а другие нет? Например, поход Святослава на Болгарию зафиксирован, а поход на Каспий, который был раньше, нет. Это серьёзная проблема.
«Повесть временных лет» — загадочный источник ещё по одной причине. Как писал один из исследователей «Повести временных лет» Игорь Петрович Ерёмин, когда мы её читаем, мы попадаем в мир, где всё непонятно. И это действительно так.
Однако многие современные исследователи, включая Дмитрия Сергеевича Лихачёва, утверждают, что всё понятно, мышление человека всегда было одинаковым и не менялось. Хотя, данное мнение не бесспорно…
Осознание того, что между автором «Повести временных лет» и нами существует временной и культурный разрыв, может дать ключ к пониманию этого текста. Это сложная задача, потому что при внимательном рассмотрении событий обнаруживаются любопытные детали.
Например, летописца не интересовало, как всё было на самом деле. Он не собирался подчиняться воле князя. В отличие от позднего летописания, которое строго контролировалось центральной властью, «Повесть временных лет», вероятно, составлялась монахами по своему усмотрению. Один из летописцев XV века даже сказал: «Завидую тем летописцам, которые работали без такой строгой цензуры».
Летописца больше интересовал вопрос: что это значит? Он пытался объяснить своим читателям не то, как всё было на самом деле, а что это было. И он встраивал свою историю в сакральную историю, видел в ней продолжение и повторение. Поэтому он часто цитировал или упоминал библейские тексты и соотносил с ними события, которые описывал.
Это важный момент, потому что «Повесть временных лет» интерпретировали по-разному. Например, Алексей Александрович Шахматов считал, что летописцем руководили не абстрактные представления об истине, а мирские страсти и политические интересы. Эта фраза стала популярной в советской историографии.
Идея была развита учеником и последователем Шахматова Михаилом Дмитриевичем Присёлковым, который утверждал, что летописец был служащим княжеской канцелярии, готовым исказить народные предания, переставить события и указать неверные даты.
Это довольно хитрый ход, который приводит к тому, что Присёлков делает вывод, который кажется нам весьма тревожным: «Повесть временных лет» — это ненадёжный и искусственный источник. Эта мысль была высказана ещё в 1940 году, но тогда на неё не обратили должного внимания.
«Повесть временных лет» по-прежнему используют как основной источник по ранней истории Древней Руси, хотя многие сведения в ней носят явно легендарный характер.
Например, это касается преданий о восточнославянских племенах: полянах, древлянах и северянах. Последние упоминания о них относятся к концу X века. Северяне жили дольше всех — в 1024 году они упоминаются в последний раз, хотя сама «Повесть» была написана в начале XII века, то есть разрыв составляет более ста лет.
Эти сведения плохо согласуются с археологическими материалами. Археологи пытаются соотнести летописные данные с археологическими находками, но безуспешно.
Таким образом, «Повесть временных лет» — это сложный источник. Хотя исследователи иногда прибегают к нему, чтобы установить этническую принадлежность Рюрика, который, по сути, является мифической фигурой.
В Нидерландах школьники начинают изучение истории своей страны с того, что в 862 году к ним пришёл конунг Рюрик и основал государство. Поэтому рассказ о призвании варягов не может быть свидетельством реальных событий. Хотя, вероятно, князья действительно приглашались. Скорее всего, среди них были и варяги.
Если мы рассмотрим родословную наших князей, то обнаружим, что все они были не восточными славянами. Это говорит о культурном контексте, в котором была написана «Повесть временных лет».
Автор был образованным человеком. Он хорошо знал греческие тексты и использовал тексты на древнееврейском языке. В «Повести временных лет» были найдены две вставки из «Иосиппона», который является переработкой «Иудейской войны» Иосифа Флавия.
Автор, судя по всему, был начитанным человеком: он часто ссылался на апокрифы, хотя мы этого не замечаем, так как он описывает их как реальные события.
И, конечно, для понимания текста «Повести временных лет» необходимо обратиться к литературным источникам, доступным автору.
Источники:
https://skysmart.ru/articles/literature/nestor-povest-vremennyh-let
https://ruvera.ru/articles/pvl
https://www.slavmir.tv/upload/iblock/c8d/Povest-vremennykh-let.pdf
Повесть временных лет : сборник произведений литературы Древней Руси / [авт. вступ. ст., ред., сост. Д. С. Лихачев, ред., сост. Л. А. Дмитриева]. - Москва : Эксмо, 2009. - 604 с.- ISBN 978-5-699-36613-2.
#калининскийрайон #библиотеки_калининского #библиотека3 #читаемкниги #детскиекниги #чтопочитать#бесплатно