Аборт: мифы, запреты. Реальность.

Изучая работу Августа Бебеля "Женщина и Социализм" - мы смогли убедиться, что проблема, описанная им почти 100 лет назад, никуда не делась, а изменились лишь способы прерывания беременности.

В этой статье мы подробнее рассмотрим почему это так происходит.

История

История абортов и противодействия им началась еще в стародавние времена: женщина прервавшая беременность на небольшом сроке согласно кодексу Юстиниана отправлялась в ссылку; на большом сроке ей грозила смертная казнь, а на Руси в тот период могли отлучать от церкви на срок до 15 лет.

После смуты, при царствовании царя Алексея Михайловича, в 1649 году было принято соборное уложение, где так же возвращалась практика наказаний относительно умышленного прерывания беременности женщиной. Глава 22, статья 26 гласит:

«А будет которая жена учнет жити блудно и скверно, и в блуде приживет с кем детей, и тех детей сама, или иной кто по ея велению погубит, а сыщется про то допряма, и таких беззаконных жен, и кто по ея велению детей ея погубит, казнити смертию безо всякия пощады, чтобы на то смотря, иные такова беззаконного и скверного дела не делали, и от блуда унялися».

В 1715 году Петр I своим указом смягчил это наказание, отменив смертную казнь, и заменил её 10 годами каторжных работ. До конца 18 века и прихода в Россию практики инструментального аборта, операция совершалась так называемыми местными знахарями, что вызывало раздражение официальной церкви. Папа римский Стефан V ещё до раскола на православную и католическую церкви, признавал убийцей не только, мать, но и всех участвующих в этом деле людей (естественно, кроме отца плода).

С 1845 года за наказание умышленное детоубийство смягчилось: грозило 6 лет каторжных работ, но теперь вина за это налагалась согласно постановлению Стефана V и статье 1462 "Уложения о наказаниях" от 1845 года и на женщину, и на знахарку. Даже при наличии патологии угрожающей жизни и здоровью женщины. Наличие у подсудимой медицинского образования, будь она акушеркой, повивальной бабкой, сотрудником аптеки рассматривалось как отягчающее обстоятельство. А в полном уголовном уложении детоубийство матерью наказывалось лишением всех прав и бессрочной каторгой, так как классифицировалось как убийство.

В более позднем законе от 1903 года наказание за аборт согласно статье 465 “Уложения о наказаниях” составляло 3 года лишения свободы:

«мать, виновная в умервщлении своего плода, наказывается заключением в исправительном доме на срок до 3-х лет»

В статье того же уложения, не обделили вниманием и других участников аборта, хотя и смягчили наказание. В частности, статья 466 при признании виновным врача или повивальной бабки приговаривала их, в зависимости от тяжести, к 5 годам запрещения практики. Если аборт происходил без согласия женщины, то приговор мог увеличиться до 8 лет каторжных работ.

Имперское правительство не рассматривало аборт как социальное явление, а в основном исходило из традиционных и церковных воззрений на семью и брак. На 12 Пироговском съезде консилиум врачей выступил за разрешение абортов с целью выведения их из подполья и сокращения смертности среди рожениц. Также учитывалось и социальная составляющая, потому что большинство младенцев просто умирало из-за невысокого уровня медицины. Согласно работе С.А. Новосельского «Обзор главных данных по демографии и санитарной статистике» от 1916 года, не доживали и до одного года, младенцы обоих полов и 100 родившихся. (1900 г. – 25,2; 1901 г. – 27,2; 1902 г. – 25,8; 1903 г. – 25,0; 1904 г. – 23,2; 1905 г. – 27,2; 1906 г. – 24,8; 1907 г. – 22,5; 1908 г. – 24,4; 1909 г. – 24,8; 1910 г. – 27,1; 1911 г. – 23,7.). Еще больший процент не доживал до 5 лет.

Тяжелые социальные условия Российской империи отображены во многих произведениях классической художественной литературы, в части. В романе Льва Толстого «Воскресение» (1899), есть абзац о дворовой женщине:

“Незамужняя женщина эта рожала каждый год, и, как это обыкновенно делается по деревням, ребенка крестили, и потом мать не кормила нежеланно появившегося ненужного и мешавшего работе ребенка, и он скоро умирал от голода. Так умерло пять детей. Всех их крестили, потом не кормили, и они умирали”.

Именно поэтому одним из декретов советской власти (от 4 января 1918 года) стало предоставление работающим женщинам права на оплачиваемый отпуск по беременности и по уходу за ребенком (подробнее вы можете прочитать в нашей статье https://vk.com/wall-174425899_152), а в 1920 году (впервые в мире) согласно постановлению Наркомздрава и Наркомюста "Об охране здоровья женщины" аборты были легализованы и поставлены под контроль ведомства. Запрещалось делать аборт вне медицинского учреждения. Этими законами советское правительство пыталось вывести аборты из подполья, хотя и признавала это злом и моральными пережитками буржуазного общества.

“Рабоче-крестьянское правительство учитывает все зло этого явления для коллектива. Путем укрепления социалистического строя и агитации против абортов среди масс трудящегося женского населения оно борется с этим злом и, широко осуществляя принципы охраны материнства и младенчества, предвидит постепенное исчезновение этого явления”. (с) Статья № 471. Постановление Народных Комиссариатов Здравоохранения и Юстиции.

Советское правительство преследовало несколько целей: увеличить число рожениц, вывести аборты из подполья и заняться нравственным воспитанием советских людей. Последующие запреты и ограничения, также исходили из борьбы с абортами как необходимым злом и малограмотности населения в сфере сексуального образования.

В 1926 году советским правительством были запрещены аборты для впервые забеременевших женщин, а также уже делавших эту операции. Через полгода услуга стала платной, а с 1936 года аборты запретили вообще. Постановление "О запрещении абортов, увеличении материальной помощи роженицам, установлении государственной помощи многосемейным, расширении сети родильных домов, детских яслей и детских садов, усилении уголовного наказания за неплатеж алиментов и некоторые изменения в законодательство о разводах”. При этом аборт разрешался только при непосредственной угрозе роженице.

В 1955 Указом Президиума Верховного Совета СССР "Об отмене запрещения абортов" было разрешено прерывание беременности, но только в специализированном помещении, если не имелось противопоказаний, прерывание на дому оставалось уголовно наказуемым деянием, но уже только для врача.

В конце советской истории искусственное прерывание беременности увеличилось до 24 недель и до 28 если имелись специальные показания (инвалидность 1–2-й групп у мужа, смерть мужа во время беременности жены, расторжение брака, пребывание женщины или ее мужа в местах лишения свободы, наличие решения суда о лишении или ограничении родительских прав, многодетность, беременность в результате изнасилования).

Из всей истории мы видим, что аборты в СССР использовались советской власти исходя из целеполагания развития. Изначально после революции советская власть их разрешила, продолжала просвещать массы населения о сексуальной грамотности. Причем в этот же период мы видим рост эмансипации женщин, улучшения в сфере равноправия. Борьба с абортом как социальным злом, достигла абсолюта при правлении Сталина и согласно концепции построения социализма, в отдельной взятой стране и “высоким моральными” качествами нового советского человека, стало уголовно наказуемым деянием. Запрет на аборты первое время позитивно сказывался на рождаемости, что и являлось целью сталинской политики. Например, в 1936 году в Москве на свет появилось 70 тысяч новорожденных, а уже через два года их было 136 тысяч. Но очень быстро статистика начала ухудшаться. Запрет абортов привел к их криминализации и увеличению случаев самостоятельного прерывания беременности. По статистике 90% зарегистрированных абортов были нелегальными. Быстро рос и уровень женской смертности. Если в 1936 году во время прерывания беременности было зафиксировано 910 случаев смерти, то в 1940 году этот показатель достиг отметки в 2 тысячи. Последующая практика показала, что криминализация абортов приносит больше вреда, и СССР вновь изменил свою политику.

Незаконные операции по прерыванию беременности стали проводить не только профессиональные акушеры-гинекологи. К примеру, в 1936 году среди привлеченных к уголовной ответственности за производство абортов только 23% были врачами, 21% – рабочие, 16% – служащие и домохозяйки, 24% – другие категории. Уголовное преследование за аборт привело к тому, что отчаявшиеся женщины убивали новорожденных. В конце 1930-х годов детоубийства составляли до 25% от общего количества совершенных по стране. Такая ситуация побудила министра здравоохранения Марию Ковригину сделать официальное заявление, в котором было рекомендовано отменить запрет. . «Нельзя превращать женщину в существо, которое должно рожать и рожать!». Приводя статистику женской и детской смертности, министр доказывала, что запреты абортов больше вредят демографии, чем способствуют ей. При содействии Ковригиной были осуществлены меры по поддержке беременных, увеличению срока декретного отпуска, введению материальной помощи для многодетных и одиноких матерей, просвещению граждан в вопросах планирования семьи.

Современное состояние

Немного занимательной географии. Законодатель в разных странах по-разному подходит к проблеме ограничения или запрещения абортов. Так, на карте ниже изображены страны, разделённые по степени юридической свободы в данном вопросе. Для наглядности они раскрашены в следующие цвета:

Синий – прерывание беременности не запрещено законом, а запрещение касается внебольничных и «поздних» абортов. В список таких стран входят: Австрия, Албания, Болгария, Вьетнам, ФРГ, Греция, Италия, Франция, США, Россия, КНР, Канада, Испания, Португалия, Куба, Казахстан, Украина, Беларусь, Турция.

Зелёный – аборт разрешён по социально-экономическим факторам, медицинским показаниям, при выраженности патологии матери и плода, изнасилованиях. В такие страны входят: Великобритания, Финляндия, Индия, Люксембург, Япония, Исландия, Боливия.

Желтый и Коричневый – аборты запрещены, за исключением: изнасилования, выраженности патологии матери и плода, по медицинским показаниям, и/или наличии психических расстройств. К таким странам относятся: Аргентина, Алжир, Бразилия, Израиль, Кения, Мексика, Страны центральной Африки, Польша, Уругвай.

Красный и Оранжевый – искусственное прерывание беременности запрещено, за исключением: выраженности патологии матери и плода. К группе таких стран относятся: Афганистан, Бангладеш, Египет, Ирак, Иран, Ливан, Ливия, Сирия, Парагвай, Колумбия. В таких странах, как правило, аборт рассматривается как преступление против человека и даже приравнивается к убийству.

Черный – аборты запрещен без каких-либо исключений: Ватикан, Чили, Мальта, Сальвадор, Никарагуа.В трех странах (Чили, Эль-Сальвадор, Никарагуа) есть специфические законы, которые запрещают аборты во всех случаях, даже ради спасения жизни женщины (Center for Reproductive Rights 2008). Тридцать шесть стран разрешают искусственный аборт только ради спасения жизни женщины; 21% всех женщин детородного возраста проживает в этих странах. Несколько стран из этой категории делают исключения в своем уголовном законодательстве в случаях изнасилования, инцеста или аномалий в развитии плода.

Когда законы об абортах являются ограничивающими и/или двусмысленными, медицинским работникам зачастую приходится полагаться на собственные суждения и интерпретации законодательства. Во многих случаях медицинские работники отказываются сделать аборт ради спасения жизни, потому что они опасаются уголовного преследования.

Аборты в России разрешены законом и оплачиваются из государственного бюджета при сроке беременности до 12 недель; при сроке 12—22 недели — если беременность наступила в результате изнасилования; при наличии медицинских показаний — на любом сроке беременности. Однако по факту частные клиники предоставляют услуги уже нелегальных абортов на любом сроке, увеличивается лишь стоимость услуги, что является вполне логичным следствием капитализма.

«60 000 если 14 недель, если больше - то уже решаем индивидуально», - неофициально сообщают в частных клиниках.

Мифы об абортах

Аборт приводит к «постабортному синдрому».

“Факт: Постабортный синдром не является валидным психиатрическим диагнозом. Не существует никаких научных данных, которые поддерживают идею о том, что женщины, у которых были аборты, страдают от так называемого «постабортного синдрома». По причине отсутствия научных доказательств Американская психиатрическая ассоциация не признает «постабортный синдром» реальным диагнозом в области психического здоровья (APA, 20002).

Тщательные обзоры литературы, анализирующие качество исследований о последствиях аборта для психического здоровья, позволяют сделать вывод о том, что наиболее качественные исследования выявляют лишь незначительные отличия или вообще отсутствие какой-либо разницы в отношении психического здоровья между женщинами, которые не делали абортов, и женщинами, которые делали аборты (Vignetta et al. 2008, Ney and Wicket 1989, Thorp et al. 2005). Американская психологическая ассоциация также поддерживает эти выводы (APA 2008).

Уважаемые научные исследования также позволили прийти к выводу, что уровень психиатрических расстройств одинаков для женщин после аборта и после родов (Gilchrist et al. 1995); что женщины, которые делают аборты, страдают от клинической депрессии так же часто, как и женщины, которые сохранили нежелательную беременность (Schmiege and Russo 2005); что нежелательная беременность и аборт часто связаны с насилием против женщин, особенно изнасилованиями (Coker 2007, Garcia-Moreno et al. 2005, Goodwin et al. 2000); и что тревожность и другие проблемы психического здоровья в первую очередь связаны с пережитым насилием (Adams and Bukowski 2007).

Тщательно спланированные исследования последовательно показывают, что психическое здоровье женщины после аборта в первую очередь обусловлено психическим здоровьем до аборта. Если не принимать во внимание психическое здоровье женщины до аборта, то, действительно, может показаться, что какие-то психические проблемы являются результатом аборта, в то время как в действительности, они существовали еще до него”.

Беременность безопаснее, чем аборт.

“Если аборт проводится квалифицированными медработниками при соблюдении санитарных норм, то он гораздо безопаснее, чем беременность и рождение ребенка.

По оценкам Всемирной организации здравоохранения в 2008 году в мире около 358 000 женщин умерли в результате осложнений во время беременности и родов, включая кровоизлияние, повышенное кровяное давление, сепсис и инфекции, анемию и механические препятствия для прохождения плода (WHO 2010). Более ранние оценки ВОЗ, основанные на данных 2003 года, включали 66 500 смертей в результате осложнений от небезопасных абортов (WHO, 2007A).

Согласно определению Всемирной организации здравоохранения, небезопасный аборт — это прерывание беременности, сделанное кем-то без соответствующего обучения или навыков по безопасному проведению этой процедуры и/или в месте, где условия не отвечают минимальным медицинским стандартам (WHO 2003).”

Ограничение доступа к абортам — это лучший способ снизить число абортов.

“Факт: Лучший способ снизить число абортов — это снижение числа незапланированных беременностей с помощью всестороннего образования о сексуальности, профилактики гендерного насилия и доступа к эффективной и контролируемой женщинами контрацепции.

Ограничение доступа к безопасным абортам только повышает риск небезопасных абортов среди женщин. Когда женщины решают прервать нежелательную беременность и не имеют доступа к услугам по безопасному и легальному аборту, который проводится квалифицированными медицинскими работниками, то они вынуждены или делать аборт самостоятельно или обращаться за подпольными абортами, которые часто проводятся плохо подготовленными специалистами в антисанитарных условиях”.

Западные империалисты завезли аборты в развивающиеся страны.

“Факт: Даже самые ранние исторические источники свидетельствуют, что во всем мире женщинам приходилось прерывать нежелательные беременности. Эти практики очень хорошо описаны (Rylko-Bauer 1996, Devereux 1976, Gallen et al. 1981, Riddle 1992).

Историки и антропологи провели многочисленные кросс-культурные, описательные исследования традиционных верований, женского знания и практик, связанных с абортом и регуляцией фертильности (Devereux 1967, Devereux 1976). Эти исследования доказывают, что аборт — это одна из самых старейших медицинских практик, ее примеры можно найти в древнем Египте, Греции и Риме. Техника проведения аборта описана на древнеегипетском папирусе Эберса (1550 год до нашей эры) (Dabash and Roudi-Fahimi 2008). Пять тысяч лет назад китайский император Шен Нонг описал способ применения ртути для искусственного аборта (Glenc 1974).

Исторически большинство беременностей прерывались с помощью не хирургических методов, включая прием абортивных трав (Riddle 1997), вызывающих раздражение листьев, поста и голодания, кровопускания, литья горячей воды на живот и лежания на горячих поверхностях. Другие распространенные техники, которые зачастую были очень опасны, включали использование острых инструментов, наложение тяжелых грузов на живот и потенциально опасную физическую активность — тяжелый физический труд, восхождение в гору, таскание тяжелых грузов и ныряние на большую глубину.

В типологическом исследовании аборта, проведенного среди 350 примитивных, древних и доиндустриальных обществ, этнопсихиатр и антрополог Джордж Деверо пишет: «Все указывает на то, что аборт является абсолютно универсальным феноменом, и что невозможно даже сконструировать воображаемую социальную систему, в которой ни одна женщина никогда не хотя бы не почувствует необходимости сделать аборт». Деверо приводит в качестве примера 20 этнических групп, в том числе ацтеков, инков, ахаменидскую Персию, исламскую Персию, древнюю Ассирию, древний Египет и современный Египет (Devereux 1967).”

Еще больше мифов и их разоблачений здесь http://womenation.org/10-faktov-ob-abortah/

Выводы

Никто не станет спорить, что проблема абортов во всем мире является неотъемлемой частью нашего общества . Подходя к этому вопросу метафизически - мы лишь будем задаваться вопросом: "Аборт это убийство или нет?"

Путая причины и следствия данной деятельности будут вводиться новые вопросы, например : "Можно ли делать аборт после изнасилования?" Или "На каком сроке это считается убийством , а когда это еще не человек?"

По такому сценарию можно бесконечно долго задавать вопросы и пытаться на них отвечать , применяя этические нормы , смотреть законодательные акты, слушать мнение других людей и в итоге ни к чему не прийти.

Примером такого разбора проблемы мы можем видеть здесь — https://www.youtube.com/watch?v=Id_FTPMSz6E&feature=youtu.be

Мы же подходим к решению этого вопроса диалектически, а это означает , что надо видеть коренные причины абортов во всех взаимосвязях и обусловленности в рамках нашего времени , включая исторический анализ этих причин.

А причины кроются в способе производства, а именно капиталистическом , где каждый человек вынужден существовать продавая себя, затем отдавая себя целиком продаже своего труда, отправляется на покой. Маркс в работе "Нищета Философии" писал о капитализме так: "Наконец, пришло время, когда всё, на что люди привыкли смотреть как на неотчуждаемое, сделалось предметом обмена и торговли и стало отчуждаемым. Это — время, когда даже то, что дотоле передавалось, но никогда не обменивалось, дарилось, но никогда не продавалось, приобреталось, но никогда не покупалось, — добродетель, любовь, убеждение, знание, совесть и так далее, — когда всё, наконец, стало предметом торговли. Это — время всеобщей коррупции, всеобщей продажности, или, выражаясь терминами политической экономии, время, когда всякая вещь, духовная или физическая, сделавшись меновой стоимостью, выносится на рынок, чтобы найти оценку, наиболее соответствующую её истинной стоимости".

Как это отражается на нашей проблеме? Очень прямо - не выясняя почему миллионы женщин вынуждены делать операцию по прерыванию беременности, а сразу бросая в них свое порицание, мы лишь показываем свое невежество в данном вопросе.