«Народ, одетый в самоцветы»

У народа мари, как и у других народов России, женские головные уборы традиционно подразделялись на девичьи и женские. Замужние женщины носили головные уборы различных типов: 1) каркасные, остроконечные (шурка, шымакш); 2) лопатообразные (сорока); 3) мягкие полотенчатые (шарпан); 4) платки (шовыч).

Шымакш представлял собой прямоугольный кусок холста (55x20 см), верхний конец которого сшивался остроконечно. Интересно, что весь головной убор богато украшался вышивкой.

Сорока – второй тип каркасного головного убора. Она состояла из очелья, державшегося на твёрдой основе из бересты или кожи, а с боков к очелью пришивались завязки или «крылья». Конец головного убора спускался на плечи. Головной убор надевался на холщовую шапочку – волосник.

Сорока не является архаичным женским головным убором мари. Она была заимствована у русских в период христианизации. Переняв саму форму головного убора, марийцы перенесли на неё свои орнаментальные мотивы.

Третий тип головного убора, бытовавший у всех трёх этнографических групп народа, был составным. Он представлял собой мягкий полотенчатый шарпан из холста, носившийся всегда с нашмаком. Шарпан – это полотенце длиной до 2 м, богато украшенное по краям вышивкой и тесьмой. Нашмак – узкая орнаментированная полоса холста, которая прикреплялась к шарпану на темени с помощью металлических заколок. Луговые марийки шарпаном закрывали полностью шею, затылок и косу, горные марийки им закрывали только шею и косу.

Шарпан восточных мариек носился без нашмака. В тёплое время года они полотенцем обёртывали голову, спуская один конец на спину, а в прохладную погоду им закрывали ещё и шею.

Полотенчатый головной убор (шарпан) имеет прямые аналогии с уборами тюркских народов (башкир, татар, чувашей), с которыми мари жили в близком соседстве.

Четвёртый тип головных уборов – платок из холста с вышивкой (шовыч). Его повязывали поверх остроконечного шымакша и сороки. Поверх первого головного убора надевался треугольный платок, на второй – четырёхугольный. Зимой надевали тёплые платки-шали, сотканные из шерстяных ниток.

Обязательной принадлежностью свадебного наряда всех групп мари было богато вышитое покрывало (вÿргенчык), которое сшивалось из трёх полос холста. В начале XX века холщовые покрывала выходят из употребления, их заменяют фабричные шёлковые платки.

Шапки (упш) обычно использовались в зимний период. У луговых мари бытовала высокая шапка с суконным красным верхом и лисьей опушкой. Шапка с лисьим мехом сохранилась в марийском свадебном костюмном комплексе северо-восточных районов Марий Эл и в наши дни.

Шапки из мерлушки в виде кубанки с круглым суконным верхом бытовали у луговых и горных мари. У луговых мари такие шапки использовались в качестве свадебных головных уборов, а также – женских праздничных головных уборов.

Головной убор в общем комплексе женской одежды занимал одно из самых важных мест. Он был знаком, указывающим на этническую принадлежность, возраст и социальное положение носительницы. У женщин – мариек в прошлом считалось большим грехом показаться на людях без головного убора. Без него могли ходить только девушки. Существовали два варианта девичьего головного убора: повязка-венец, сплетённая из шерстяных ниток и украшенная бисером и монетами, и повязка-венец на кожаной основе с монетами. Бытовавшая прежде повсеместно полусферическая шапочка (такия) сохранилась у восточно-марийских девушек в качестве свадебного головного убора. Он был широко распространен у тюркоязычных соседей. В будни носили платок из холста, а в праздники надевли покупной, фабричный платок. Он складывался по диагонали, а его концы завязывались на подбородке.

К обязательным элементам традиционного костюма относятся головные, шейные, нагрудные и поясные украшения. Во всех трёх группах мари сложился свой комплекс украшений с преобладанием монет и бисера.

Литература:

Молотова Т.Л. Марийский народный костюм. – Йошкар-Ола: Марийское книжное издательство, 1992. - 112 с.: ил.

Молотова Т.Л. Народный костюм. // Марийцы. Историко-этнографические очерки. Издание 2-е, дополненное. – Йошкар-Ола: МарНИИЯЛИ, 2013. - с. 192-207.

Лехтинен И. Традиционная одежда, от повседневности к празднику. Традиции и инновации. // Современное культурное наследие восточных марийцев. – Йошкар-Ола, 2017 г. 168 с.

Ildiko Lehtinen. Marien mekot. Volgasuomalaisten kansanpukujen muutoksista / Suomalais-Ugrilaisen Seuran Kansatieteellista julkaisuja 16. Helsinki, 1999. 144 s.