Возрождение культуры семьи и общины в контексте СО — 1.5, 1.6

Авторы: Ольга Кухтенкова, Наталья Геда

1.5. Смысл повседневности

Возрождение культуры семьи знаменуется тем, что все важные сферы своей жизни отцы и матери новых семей хотят сделать элементами целостного мировоззрения. При таком подходе невозможно отказаться от ответственности за лечение, образование, выбор работы, места жительства, взаимоотношений с государством и т.п. Проблема современного человека в том, что слишком много специалистов требуют, чтобы он отказался от знаний и принятия решений, и стараются сделать всё за него, фактически лишая его права управлять своей судьбой. Возрождение культуры семьи – это возрождение осознанности поступков, целеустремленности, осмысленности человеческого существования. Во многих случаях это означает заново обдумать и сформировать весь образ жизни семьи, научиться не разделять различные сферы её жизни – работу, отдых, образование, общение, внешние связи, медицину, питание и т.д. – а объединять и подчинять их культурным ценностям семьи. Таким образом изменяются не просто убеждения, изменяется образ жизни.

Образ жизни – это составляющая культуры семьи, воплощение наших ценностей, идей и убеждений в повседневной жизни. В свою очередь, семейное обучение может рассматриваться как составляющий элемент образа жизни всей семьи. Образ жизни – структура, объединяющая разные виды и уровни нашей деятельности, способы обеспечения всего необходимого для жизни. Стандартизация жизни, быт мегаполисов, узкая специализация, уход из жизни семейных традиций, ремесел и искусств, институализация таких важных сфер, как образование, – всё это и многое другое это привело к тому, что наша повседневность действительно стала казаться нам чем-то внекультурным. «Культура – это особая профессиональная деятельность. Культура – это то, что создается специалистами в театрах, музеях, мастерских и институтах», - думают многие. В свою очередь это приводит к деградации культуры общества в целом, всё меньше людей интересуются искусствами и науками, снижается культурный и языковой уровень людей в повседневном общении, родителям не удаётся привить хороший вкус своим детям.

Многие винят в этом самих детей, школы, методы воспитания, хотя очевидно, что у подавляющей части подрастающего поколения просто нет опыта культуры, потому что семья не имеет своей собственной культуры, и её встречи с высокой культурой редки и неглубоки. Как ребенку полюбить чтение в доме, где нет книг и нет людей, которые любили бы читать? Как ребенку стать культурным человеком в среде, лишённой общего культурного поля? Как ему полюбить труд там, где все страдают интернет-зависимостью? Семья – это всегда связь времен и поколений, без которой невозможна трансляция культуры, и культура всего общества лишь тогда начнёт расцветать, когда местом её передачи станут не институты, а семья.

До XX в. как в цивилизованных, так и в традиционных обществах культура семьи была некой данностью, которая передавалась себе и передавалась, постепенно видоизменяясь. Она продолжала свой путь в веках независимо от того, насколько осознавали её носители. В наше время культура семьи должна создаваться или реконструироваться осознанно. Точно так же в любое время на протяжении всего существования человеческого рода женщины рожали детей дома. Но только сейчас, в начале XXI века, после длительного опыта родов в роддомах (в том числе и принудительно), в нашем супермедикализованном обществе такие роды стали сознательным и желанным выбором будущих родителей; выбором, который они оба готовы обосновывать, отстаивать, повторять и – передавать детям, родившимся таким образом. За долгое время тщательного медицинского обслуживания для беременных и рожениц в роддомах, несомненно, было спасено много жизней, изучено и проверено множество медицинских фактов, но было и утрачено представление о родах, как о сложнейшем культурном акте, насыщенном философским, символическим, ценностным содержанием. Когда родители нашего века решаются на домашние, совместные и немедикализированные роды, они не просто выбирают тип услуг, они заново открывают для себя сущность самой семьи, ценность жизни. Роды снова становятся культурным актом, объединяющим, а не разлучающим всю семью. Неудивительно, что после этого родители становятся на совершенно иной путь и спонтанно берут на себя роль новых культурных героев в своем окружении.

Так же и семейное образование полностью меняет представление людей о целях образования и воспитания, о роли взрослого в жизни ребенка, о способностях к самообучению, психических возможностях человека и т.д. Если родители подходят к домашнему образованию ответственно, то этот шаг становится шагом к преображению всей семьи. Поэтому семейное образование оказывается наиболее успешным именно в тех семьях, которые осознают свою культуротворческую миссию, для которых выбор этой формы обучения является осознанным решением, а не случайностью. Многие, казалось бы, мельчайшие подробности семейной жизни оказываются точками откровения и прозрения о сущности человеческой личности, о роли семьи. То, что может показаться смешным людям несемейным и бездетным, например, выбор подгузников и режима младенческого кормления, переворачивает взгляды людей, делая их отчаянными приверженцами ценности семьи. Осознание бытовых актов делает их актами культурными. Именно с осознания важности тех или иных вопросов начинается перестройка образа жизни, структурирование деятельности, именно оно приводит к зрелым выводам о том, что есть семья. «Осознанность» стала новым трендом нашего времени, возникло даже течение «осознанного родительства». «Осознанные родители» - это люди, которые изучают психологию и педагогику, всё время стремятся лучше и больше понимать своих детей, анализируют свои действия и поведение детей, сознательно и продуманно выбирают воспитательные траектории, всегда «держа руку на пульсе». Течение «осознанного родительства» обычно затрагивает именно психологические темы, но мы должны двигаться дальше – осознанное родительство должно стать частью осознанной культуры семьи.

Итак, культура естественным образом начинает складываться там, где мы начинаем осознанно подходить к мелочам, из которых состоит жизнь, к самому образу жизни. Рассматривая наши выборы, модели поведения, повседневные установки и привычки внимательным изучающим взглядом, мы начинаем видеть внутреннюю логику и структуру жизни своей семьи, возможности для решения проблем. Ухватить умом и сердцем эту структуру и начать её развивать и совершенствовать – одна из важнейших наших задач.

Члены семьи не обязаны быть непосредственными творцами всего того, из чего складывается жизнь. Возвращаясь к материальной среде семьи, можно сказать, что отцы или матери не должны сами производить для себя обои, люстры и шкафы, не обязаны покупать их только в частных мастерских. При этом создание образа дома – это творческий процесс, который может превратить типовую квартиру в очаг индивидуальной культуры семьи. Семья должна из «типовых потребителей, принадлежащих к определенному социальному слою» превратиться в творцов культуры.

Мы уже говорили, что для культуры всё имеет значение. Обыденное становится культурным, если мы наделяем это значением (символизируем) или ценностью (связываем с нашими ценностями). В массе своей, современное российское общество прочно забыло о том, что такое поэзия быта. Вернуть нас к этому может чтение исследований русского фольклора или рассказов о быте разных слоёв населения в XIX в. Очень ярким и проникновенным примером поэзии быта, помогающим нам проникнуться красотой обыденного, является эссе известного японского писателя Дзюньитиро Танидзаки «Похвала тени». [22]

«Мелочей не бывает», - гласит поговорка, чем больше осмысленного есть в нашей жизни, тем более совершенна культура нашей семьи.

1.6. Составляющие образа жизни семьи

Мы можем выделить следующие основные составляющие образа жизни семьи:

1. Дом и предметное пространство, быт.

2. Труд.

3. Образование.

4. Социальная коммуникация (внутренняя — между членами семьи и внешняя — с другими людьми, семьями, общественными и государственными институтами), взаимное воспитание.

5. Общественная деятельность (развитие существующих общественных и государственных институтов, создание новых).

6. Творчество.

7. Увлечения и интересы.

8. Отдых.

9. События разного рода – торжественные, памятные, важные и т.п.

10. Питание.

11. Охрана здоровья.

12. Религиозные, квазирелигиозные, мифологические формы культуры.

Из чередования и взаимодействия этих составляющих складываются ритмы и циклы семейной жизни и отношение к течению времени в целом. Каждая составляющая образа жизни семьи имеет личное, семейное и общественное измерение, т.е. помогает человеку быть самим собой, понимать свою семью и быть частью какой-то более крупной человеческой общности, вплоть до всего человечества. Мы говорили о том, что общая деятельность необходима для поддержания целостности семьи – и она должна затрагивать каждую составляющую образа жизни. Каждый должен участвовать во всём, либо должно быть ясное распределение обязанностей, должно присутствовать ощущение совместной работы, даже если какая-то деятельность не совершается всеми единовременно. Результаты деятельности в любой сфере жизни семьи должны ощущаться как общий результат. Дети должны включаться (хотя бы через теоретическое знакомство) к труду взрослых, а взрослые должны находить возможность вовлекаться в жизнь детей. Постепенное осмысление каждой составляющей образа жизни и приведёт семью на практике к созданию собственного осознанного культурного образа.

***

22. Танидзаки Д. Похвала тени — М.: Азбука-классика, 2001. [https://royallib.com/book/tanidzaki_dzyunitiro/pohvala_teni.html]